[#生日快樂] #10
陳舜臣(1924.2.18—2005.1.21)。
閱讀、觀賞、聆聽創作者的作品,是最有效力的生日祝福。
今天適合讀陳舜臣。
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「我們台灣人接受日本教育,隨著『皇民化』的口號被教育成日本人。然而,台灣『光復』之後,我們就光明正大地變成了『中國人』。」
「成為中國人。——問題是,何謂中國人?」
——陳舜臣,《憤怒的菩薩》
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「我常說的『台灣人云云』,恐怕是因為我對於自己是台灣人的身份很在意的緣故吧。自己應該是台灣人沒錯,不過周遭都是日本人,讓還是小孩的自己產生了錯亂。」
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「自己到底是誰?或許長久以來,心中總是沒有拋開這個疑惑吧。年幼時期的自言自語,其實就是我成為作家的出發點,每次只要回頭展望,就能看到當初自己的起點,也能重新找到自己現在身處的定位。」
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「但我已覺悟到,必須認清自己是少數派中的少數派並生存下去。」
——陳舜臣《半路上》
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「台灣沒有好好傳承他,中國那邊認為他是台灣人,在日本,他的形象就是個華僑,三方都沒有好好評價過他。」
——陳舜臣姪女、日本兵庫縣立大學經濟學部國際經濟學科教授陳來幸
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今天想聊聊對陳舜臣的接收史。
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出生於日本神戶的台灣人家庭、在神戶成長的陳舜臣,只在二戰後短暫回台三年,經歷二二八事件之後,選擇回到日本。他協助家中經商十年,直到起心動念要寫小說,轉身投入文壇。
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1961年,《枯草之根》獲「江戶川亂步賞」;1969年,《青玉獅子爐》獲「直木賞」;1970年,《再見玉嶺》、《孔雀之道》獲日本推理作家協會賞;1992年,《諸葛孔明》獲「吉川英治文學賞」,陳舜臣以日文寫作,以推理小說進入日本文壇,以歷史小說與摯友司馬遼太郎齊名,一生獲獎無數。除此之外,尚有通史、隨筆、遊記、評論、漢詩集及翻譯作品。他曾自述:
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「我每天寫五到六個小時,在寫《琉球之風》的時候,寫到手指抬不起來。」
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他寫的中國歷史小說,以探索中國近代史為其重要貢獻。不僅樹立了日本文學裡中國歷史小說的一脈分支,也深深影響了日本人觀看中國的方式。有趣的是,戰後西川滿回到日本時曾二度改寫《西遊記》,而這也影響了邱永漢、陳舜臣再度翻寫《西遊記》。
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陳舜臣在台灣的出版歷史約略可分為三階段,而這也可以和台灣日語世代作家戰後的命運相互映照。
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第一階段,是戒嚴時期的暗流。
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在這個階段,陳舜臣在日本文壇成名獲獎。但是,只有少數作品出現在台灣讀者的視野中,或有台灣日語世代作家如黃得時、楊熾昌(水蔭萍)、龍瑛宗關注他的動向。1963年6月至1976年1月,平鑫濤兼任《聯合報》「聯合副刊」主編,而劉慕沙說:
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「(民國五十二年九月)在葛樂禮水災之後,平先生匯來兩萬元,西甯為了早日還債,開始著手寫醞釀多時的第一部長篇小說《貓》,並於次年在皇冠上連載。我亦在聯副連載第一部長篇譯作,陳舜臣的《#黑色喜馬拉雅山》。這麼一來總算結束了不時得變賣下個月眷糧券貼補家用的日子。」
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1965年,《黑色喜馬拉雅山》由皇冠出版,應屬皇冠創社第一年出版的書籍。之後,獲得直木賞的《青玉獅子香爐》也是在聯合報副刊連載。
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然而,由於陳舜臣家族經商,和港、台、南洋、中國都有著貿易往來;加上他多次前往共產中國取材,根據他的自述,不只他的著作曾被列為禁書,他也上過黑名單,長年無法回台。
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直到1990年,李登輝讓他從黑名單上移除,陳舜臣才再次踏上台灣這塊土地。他更引介司馬遼太郎進行「台灣紀行」,使日本文史學界開始對台灣有了新的視點。
而這時,也迎來第二階段,戒嚴後的盛放。
1990年代,遠流有系統地出版陳舜臣的歷史小說和推理小說,甚至有過暢銷十萬本的佳績,使台灣讀者逐漸熟悉這位歷史小說家。
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但隨著時序進入2010年代,彼時的出版聲勢漸弱漸淡。我對陳舜臣的認識,便要到第三階段,陳舜臣的再發現。
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2016年,游擊文化和內容力合作,推動「大時代下的陳舜臣三部曲:青雲之軸、憤怒的菩薩、半路上」系列出版;2018年,陳舜臣唯一以台灣新莊為推理小說舞台的《憤怒的菩薩》改編為公視四集電視劇;加上2019年出版野島剛《漂流日本:失去故鄉的臺灣人》,2020年出版笹沼俊暁《流轉的亞洲細語:當代日本列島作家如何書寫台灣、中國大陸》。
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這個階段,出版者更著墨於陳舜臣小說和自傳作品中的「台灣經驗」與「在日台灣人經驗」。如游擊文化編輯群在Okapi專訪談陳舜臣三部曲時所說:
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「藉由三本文類各異、虛實交錯的文體,將小說家的身世回歸到時代的洪流之中,在台灣與東亞歷史的脈絡之下,爬梳在日台灣人的無奈與掙扎、身世的飄零與歸屬,最後反問己身:何謂國籍?何謂國家?我是誰?」
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然而,因緣際會整理逝世的外公外婆書櫃時,我和架上一整排陳舜臣寫的《阿片戰爭》、《太平天國》等日文文庫本面面相覷。原來,經歷過日本時代、受過日語教育的長輩,早就習慣透過閱讀台灣作家以日文寫作的中國歷史小說,作為接觸中國歷史的方式。若與陳舜臣在台灣、日本、中國之間流轉的身分認同和命運相互參看,實在心有戚戚。
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牽涉到台灣、日本、中國三方之間的「翻譯」,在小說之外,陳舜臣也寫下了大量的文化隨筆。在這樣的背景下閱讀玉山社2017年出版陳舜臣和妻子蔡錦墩合寫的《#美味方丈記》,讀來津津有味之餘,格外感覺到複雜的情感。
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台灣版搭配了食物插畫,書中寫了台灣的食物如肉圓、春餅、南北粽之爭等,也寫了海參、生魚片、海蜇皮、膽肝、豬腳、紅龜、艾草餅、彈珠汽水等。他們夫婦接龍討論、挖掘中日食物文化的差異,活用典故而不艱澀,再加上譯筆生動,讀來很能拉近和台灣讀者的距離。而在看似信手拈來的閒談中,窺見小說家深厚的文化底蘊,和勤於查考的歷史小說準備工夫。
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讀陳舜臣、蔡錦墩的後記,或能稍稍領會他們鬥嘴吐槽的風格:
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「 為什麼這本《美食方丈記》會變成夫妻共同執筆的作品呢?自從接下這份工作開始,我們兩人就不停思索,回想起來真是相當害臊的故事。《サンデー每日》當時的總編輯高原先生來訪提出這個想法時,丈夫喝得微醺一臉愉悅地說:
食物平常由妻子負責,是她的領域。也該讓她嚐嚐截稿地獄的痛苦,才能體會我平時的苦啊。
說得相當大膽。而妻子則表示,
寫東西是他的工作。
想得可簡單了。
等到二人答應要共同執筆後,酒終於醒了,兩人面面相覷,才知道彼此都把負責推到了對方頭上,等搞清楚狀況時已來不及了,不過也沒有多想。
──總有辦法的吧。
只能用大家熟悉的樂天主義貫徹下去了。」
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是在歷史小說外,輕鬆的陳舜臣。
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不過,在這個階段,還可以注意到中國的譯本。
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陳舜臣所寫的文化隨筆,由中國畫報出版社在2019-2021年以「陳舜臣隨筆集」系列翻譯出版19冊。中國出版社在此之前也翻譯了他的歷史小說、歷史著作和推理小說。在目前台灣歷史小說出版動能衰退,且幾乎絕版的情況下,台灣出版社引進的簡體譯本,成為讀者不得不的接受媒介。這固然是現實所囿限,但難道不也是另一種弔詭嗎?
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此外,陳舜臣的國籍曾經數度轉換,「1973年日中建交後,為了方便到中國取材考證而申請中國護照。1989年天安門事件後放棄中國籍,1990年正式歸化日本籍。」然而,根據野島剛的文章,遠流1990年代為了解決陳舜臣作品的版權爭議,向戶政事務所查詢的結果是:
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「「1991年3月19日第81戶司發行8150103號」的文件裡是解釋:「台灣光復之初,居住在台灣者自動就視為擁有中華民國國籍,陳舜臣並沒有表明放棄國籍,因此現在仍擁有中華民國國籍。」
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國籍之外,陳舜臣1999年也取得台灣戶籍,設籍淡水。只是,無論是曾經擁有哪一種雙重國籍,中華人民共和國、中華民國雙重國籍;日本、中華民國雙國籍,這些在當代中國對陳舜臣的詮釋裡,自然是被抹去的存在。
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陳舜臣的文學世界,根基於台灣、日本、中國三國糾葛甚深的歷史,其出版發表的歷程,也因於不同時期出版、以不同語言引介,讓不同世代、不同國籍的讀者閱讀,形成文壇曖昧殊異的風景。他的作品巍巍成山,能以多重面向來詮釋;字裡行間也可看見他心懷海洋,在島嶼和大陸之間遊走,波瀾壯闊的一生。1994年,他在《琉球之風》自序中說:
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「《琉球之風》故事發生在一六○六年的琉球;《龍虎風雲》是由一六二三年的澳門展開;而《旋風兒:小說鄭成功》則是一六四四年,由長崎揭開序幕。
.....
其中,最重要的是,我所愛的故鄉台灣在這個時期開始浮出具體形狀。故鄉的誕生這件事情,一直留在後有的腦海裡,時時鼓舞著我。
這三部曲的共通主題之一是「海」。毫無國界之分的海,不但是運輸物資和文化的通道,同時也象徵著自由。
......
這三部曲也意味著從海來看東亞歷史。以後,這種視點大概會逐漸受重視吧!
海,今後仍會是我寫作的主題。也許有一天我會試著著寫台灣的歷史。到那時候,這三部曲將會成為那本書的序章。」
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可惜的是,文壇終究沒有等到這部作品。
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延伸追想,從曹永和提出在海洋史乃至世界史架構中鋪陳的「臺灣島史」以來,台灣出版了不少以「海洋史觀」為中心,觀察台灣在世界史的地位的史學書籍。近期更有《風之帝國》、《海上傭兵》、《公司與幕府》、《巴達維亞號之死》,或許能稍稍和作家的未竟之志遙相呼應吧。
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2017年到神戶旅行時,「陳舜臣アジア文藝館」當時休館中,沒有機會拜訪。而剛查找資料時發現,財團法人台北市南海文教基金會舜臣圖書館,不確定是否已廢館。在這些地點之外,淡水的「一滴水博物館」中設有「陳舜臣文庫」,決定再找時間去走走看看。
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【把女人的生命寫得讓異性感受到同步的震撼】
1.
森林是大海的戀人。
水是山心裡的祕密。
兩個女人將近二十年間,由女孩而女人,一路由山而海,由海而山,互相經歷了始終相對又相呼應的生命曲線,各自得出一句結論。
張卉君是埔里人,劉崇鳳的老家在美濃。
近山的張卉君,大學時和花蓮的海邊結緣,畢業後去了美濃社區工作,再去花蓮當了海洋的導遊和護衛者,現在回到台南。
近海的劉崇鳳,大學就加入登山社,進入山的世界,畢業後去了花蓮和台東的海濱居住,現在回到美濃的農村定居。
她們兩人從成功大學的交會開始,從此是同學,是旅伴與閨蜜,也有了生命的對話和對照,最後交織出《女子山海》這本書。
2.
吳明益在書前的『導讀』裡,如此介紹:
『《女子山海》正是崇鳳與卉君以往復信件形式來表現這些年來她們信仰、懷疑、轉變的剖白,對我來說,這是她們的真情寫作、身體寫作。沒有之前作品的包袱(環境運動者的身份、登山嚮導的身份……),不掉書袋,重點放在敘說自己的觀點、自己的記憶,引出自己轉變向「非文學科系式」 的人生,而又深深受文學影響的生命經驗。 ..........
『她們有時寫著自己的經歷,有時寫出對對方的想像,寫到面對自然時的寬闊、陰暗、死亡與救贖, 偶爾觸及到生而為人與其他生物的差異,以及投入人世時對教育與改變他人觀念的思考。她們的作品都還提到「組織」。組織如何吸引、消磨熱情,卻也打磨她們的思考與行動。組織不是必要之 「惡」,而是必要之「痛」。組織讓她們打消念頭,也促成行動。
『這正是我要說的,卉君和崇鳳作品裡的價值。她們兩位或許在三十年前,都會發育成臺灣女性散文家所追求的:談論成長經驗(如《擊壤歌》)、以詩詞文學做為抒情的聯想(如簡媜早期作品), 或是追求某種優雅文化的美學(如林文月的作品)。但她們同樣以女性觀點出發,面對的卻是野地 與野性,時而多感傷情,時而天真爛漫,時而包容孕育,時而帶出她們以性別出發的批判性。同樣這裡頭的文學思考,體質卻已大不相同。
『崇鳳談到雌性之美,香與髒的辨證(傳統我們總把前者歸給女性,後者歸於男性)、一般人對山間嚮導的刻板性別形象。卉君則以自身投入環境運動,時常被以性別的角度特殊看待的經驗,思考自己脫下「公鹿角」的過程。她們意在訴說,一個少女、女人、情人、妻子、媳婦,同時也是一個嚮導、 農務者、 團體的執行長時,看待事物的方式有何特殊之處,而又是如何演化出她們此刻的視野。
對我來說,這就是《女子山海》的魅力。』
3.
因為行動不便,我始終和山難以親近。所以讀這本書,先注意到她們各自寫的山。
卉君跟山的結緣,和她曾經在私立高中因為留級而待了四年的苦澀青春有關。
『我可能永遠都忘不了某次段考後我站在四面封閉的校舍頂樓,望著如蟻列般密密麻麻的放學人潮,手裡緊抓著敬陪末座的全校排名成績單,胸口那股幾乎要爆裂的憤怒感—— 那一刻連風都不在,而我曾經想一躍而下,以全然破碎的肢體瞬間攪亂四方校舍僵直堅硬的規訓,是不是,有可能藉此逃逸出屬於自己的自由路線呢? 』
她始終沒有真的那麼做的勇氣,但慶幸的是她可以在假日時逃回山裡。
『不知道會去到哪裡,也不知道終點何在,只是感受著山的起伏,時高時低地將呼吸融入地形的曲線之中,有時費力有時輕鬆,直至前方無路,我硬是用雨靴踏踩半身高的芒草,隨手撿起一根斷木為杖,試圖劈斬出屬於自己的道路,每一步都顫抖又篤定, 就這樣一直走到雙腳失去知覺自動邁前,腦部出於每一秒的直覺選定下一步的方向,胸口的腫脹感隨著腳掌的踏步被土地一點一滴吸收了,才頹然地躺平在坡地上喘息........
『 我睜眼望著各種葉型交織滿布的天空,它們站得那麼密,卻容得下風,風一來它 們搖曳,便讓出了天空,滲進一絲絲的陽光,如同救贖。我不是忠誠的信徒,不特別信奉任何一個宗教,但那一刻我匍匐於山的氣習裡,臣服於它的靜偕之中, 淚如泉湧。
『我從不知道山有多高,然而它們始終巍然而立,溫暖堅定,未曾在我生命之中位移。』
劉崇鳳則如此總結了山給她的依歸:
『自小父親母親嚴格控管我的活動範圍,女孩子家不可以隨便到處亂跑,我背離了他們;婚後與夫婿攜手返鄉耕種,卻三天兩頭就不在家,面對留在客庄守著老家 守著田的丈夫,我不免內疚;而不知何時,臺北的婆家成為我的休息站,公公婆婆時常見我背著大背包來去如風,我不及細想他們如何看待這失控的長媳,我不敢想。
『時常,我難以自處,我該符合誰的期待?做好哪些本分?........』
然而,面對她的困惑,山始終在那裡,什麼也不說。
『林間散步時我仰望幾棵玉山圓柏,看祂們的枝幹在風裡起舞,即便糾結,也高聳伸向天際。爬到一根大倒木上呆坐,被這雖死猶榮的中空和偉岸完全折服,只是靜靜在森林裡漫步,就找回信心。一股巨大而古老的安定之力扎進身體裡,似乎再難的人生課題都能在老圓柏的生存智慧中迎刃而解,偶爾,我會在那樣浩瀚的安靜裡,怔怔落下淚來。
『接受自己就是這麼纖細善感,我看向圓柏,是祂們認出了這樣的我。 山時時刻刻提醒著,無須輕易隨外界起舞。自然界中上萬種生物群相,沒有一種是多餘的、麻煩的、不應該存在的。』
4.
我從小也生長在一個港都,所以比較可以更貼近一些體會兩個女人對海的書寫。
『怎麼那麼好,生在四面環海的島嶼之上。』劉崇鳳寫道。
但她雖然出生在鳳山,卻因為父母來自環山的美濃,所以在她童年的記憶中,對於海先學到的是害怕,記得的,是海很危險。
到她十八歲,讀大學之後,才有機會自己騎機車,去「黃金海岸」,親近海。從此「愛上大海不止息翻覆的力量。什麼都可以容納,也什麼都可以失去。」
因此她「難以自持地讀起各種航海日誌、海洋散文或小說」,可諷刺的是,學校沒有航海社,所以她只好加入登山社,負著背包走入森林的海洋,成為山的信徒。
不過她終究啟動了一個長期的願望:到海濱生活。從大學期間只要有長假就去東岸短居,到後來去花東扎扎實實旅居九年,滿足了海濱生活的願望,才和男友結婚,回到美濃種稻。
張卉君感慨她和劉崇鳳對海的感受並無二致,「來自於臺灣長久以來海洋教育的缺席,根著的恐懼讓我們只在遠遠看望大海的時候想像她,卻不敢輕易走入她。」
國中的暑假,他們家去澎湖旅遊,卉君有了第一次潛水的經驗。她寫自己對海的初體驗,十分動人:
『也許是在嗆水時吞了幾口苦鹹的鹽水,與海交換了體液;抑或是在浪裡掙扎亂踢的瞬間皮屑刮在了鋒利的珊瑚礁上,留下了基因的線索,總之海神一定記下了我 的體味,順手黏貼了一片透明的魚鱗在我的身體裡,作為標記。』
大學,卉君去花蓮參加了海上解說員培訓,從此和大海結了更深的緣,再到幾年後她從流浪中回來,回花蓮擔任起當年培訓她那個單位的執行長。她從更深的層次認識海洋,不只成了導遊者,也是教育者和護衛者。
6.
在劉崇鳳的後記裡,有一段文字提到我第一次聽她們簡報寫作構想的場景:
『卉君滔滔不絕於敘述臺灣海洋與山林的現況,郝明義先生耐心聆聽,聽到一半冷不防拋出問題:「情感,妳們的情感呢?」、「要寫下愛啊!」郝先生說完,轉著輪椅出去。我呆愣兩秒,看向完全傻住的卉君,哈哈大笑。』
我不太記得當時是怎麼說的,但願意說一下我讀到崇鳳寫她在美濃開辦一個「溪女」 工作坊那段落的感受。
參加那個工作坊的,有二十個來自島嶼四面八方的女人。有三十歲背著吉他而來的女生,有四十歲騎著機車抵達的女子,有五十歲預計搭便車而走的女人。
『幾個夜晚,我們圍著生命低低絮語,女人的故事很長,如河流一般,有時說著說 著,不知怎麼眼淚就流出來,哽咽地吸吸鼻子要吞回去,「流下來吧,沒關係。」 另一個女人拍拍她的肩。........
『最後一個晚上,收拾行囊,決定去溪邊過夜。 「想要火。」一個女人說。
『又是臨暗時刻,戴起頭燈,四散撿柴,手鋸木頭的聲響在暗夜中明晰地響起,這 場景似曾相識……而我不再是一個人,一群人有明晰的意念與方向。
『火苗在她手中擦撞出來,翻轉童話,賣火柴的小女孩不再孤苦無依,冬日會遠去, 春天還會再來,如同黑夜的存在是為了迎接白日到來。每一個女人拾一根柴薪添 入,火壯大了,輝映著彼此的臉。
『是夜,圍著火的女人們不知怎麼了,沒有酒卻像醉了一樣,一一脫口而出心裡深 處不輕言的故事。像深埋在水底的石頭終於鬆動、又或是存放太久的木頭突然起 火燃燒,那些痛苦煎熬的情感或戲劇化的人生遭逢,都在這一夜獲得釋放。
『明明是悲慘人生,卻只聽聞女人不停不停大笑,張狂放肆。幽默如海岸成片的鵝卵石,在洶湧的情感大漲潮之後,嘩啦啦啦退去時我聽見石頭與石頭間清靈細碎 的聲響,滌洗過去每個倉皇失措的暗夜。
『沒有評價,無條件接納,我擁抱我潰堤的水壩。』
我要說的是,讀到這裡,我也不由自己地眼前都模糊了。
她們把女人的生命寫得可以讓異性感受到同步的震撼。
書的封面上,有一行字:『我愛山,也愛海,我愛我們是女生。』
她們確實都寫到了。
7.
讀完書後,我打電話給張卉君,問她離開海,離開黑潮基金會執行長的位置之後,回台南做什麼。
她回答我:
『我覺得離開組織有一個背後的實驗是想鬆綁自己,過去是以一種組織的方式在動員跟做環境議題,如今回到個人身份時,我如何從自我生命出發,成為一個以個人為主體的能動者,更自由、更靈活,也更純粹,我想繼續追求這樣的熱情,所以給自己在最高峰的時候從組織腳色裡引退,成為一個自由工作者。』
祝福卉君以及崇鳳的女子山海更加遼闊。
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【2017教師研習營 省思 學習 成長】
教務處教學發展中心第三屆「教師精進研習營」於 106 年 1 月 16-17 日於宜蘭冬山河香格里拉渡假飯店舉行。教師精進研習營以量身打造教師的專屬課程為設計目標,課程進行方式重視互動及交流,規劃讓與會教師分享個人經驗的環境,依領域特性分組,討論各自教學場域所面臨的機會及挑戰。與會學員給予本次活動很高的評價,學員於會後分享 “研習結束後,我重啟自己對教學目的與意義的思考。”也有學員分享 “課程的內容讓我反思自己的教學歷程,以及自己投身教育行列的初衷。”本次活動促使學員間的交流,讓跨領域教師有更多互動機會。透過課程的引導,讓學員重新省思個人教學模式,進而應用於新學期課程規劃,並表達願意推薦其他教師參與活動,產生深遠的影響力。
好的團隊需要培養出團隊精神及默契。第一堂學員相見歡課程,邀請都市人基金會王克威執行長帶領破冰活動。透過情境設計讓學員主動認識彼此,例如以是否有環島經驗為主題,將學員們依經驗分群,同溫層的學員自然地相互認識及經驗分享。主軸活動稱為 「Zoom」,運用一個以 40 張圖卡串連的故事,請學員們在不公開圖像內容的情形下,排序出一個有系統的故事。過程中需要運用 “有效且正確傳達” 的溝通方式才能快速幫助彼此找出關連性。此活動無形中讓學員們體驗到,溝通是需要學習的,聆聽對方的聲音才能更瞭解他人的需求,也讓老師們領悟到在教學現場中傳遞及接收的重要性,進而活用於課程中。
歡樂且富有意涵的學員相見歡後,由本次活動的大家長郭鴻基教務長專題分享。教務長以深入淺出的方式,由自身的學習歷程引出教師也是學習者,需要無時無刻地進修及學習。隨後導入如何將教學及學習的經驗轉化為重要教務政策。教務長重視學生的能力,希望通過課程的革新,讓學生不僅是學習知識,更能提升關鍵能力。郭教務長最後提醒所有與會者,教學體制及教學方式需要不斷進化,來面對大環境的變化。身處於 “大變局” 這個時代,高等教育更需要與時俱變,以因應時代的需求。
接下來進入本次研習的三大主題課程:「教學知能主題」、「生命教育主題」及「企管主題」。分別邀請知名講者尹瑞全球有限公司林依瑋引導師、本校生命教育研發育成中心主任、哲學系教授孫效智老師及本校會計系教授柯承恩老師來分享及帶領。
「教學知能主題」引進熱鬧討論的 ORID 焦點討論法為課程基礎,讓學員體驗一場效率倍增的討論型態。完整課程需要 16 個小時完整課程及演練,但配合本次的活動時間,引導師重新安排 2 小時的體驗課程,讓學員運用「Objective、Reflective、Interpretive、Decisional」進行一場有層次的討論。學員們透過問題分類練習及分組討論嘗試回應引導者的問題。此法讓討論更有深度,團隊成員間瞭解彼此的想法及感受,以做出最適的決定。學員們於回饋意見中直呼課程時間太短,真希望能加開進階課程。一場能讓大家欲罷不能的課程,也充分反應出此類討論法的重要性。「生命教育主題」獲得學員們一致好評及超高評價。孫老師以一場「人生拍賣會」,讓學員們瞬間認識自己。它是一場虛擬競標活動,5-6 位學員為一組,同組的學員擁有等值的籌碼來競標他覺得最有價值的東西。有的學員希望享有快樂無憂的退休生活與健康的老年,也有學員孤注一擲全壓在擁有一段長久幸福的婚姻。沒想到!講者一聲 “天崩地烈嘍~” 把大家拉到一夕間失去所有資源的世界。從這樣心境轉換後,學員立刻感受到人世無常的道理。孫老師再以自身的感人故事,讓學員體會到人生最寶貴的領悟就是把握當下。最後再以一段影片提醒大家,話要好好說,讓愛即時傳遞。在座學員深受感動,也從此課程中深刻理解什麼才是生命中最重要的東西。「企管主題」柯老師幽默風趣的分享,讓全場笑聲連連。言談間柯老師帶給學員發人深省的關鍵問題來回應課程的主題。以“大學教育不僅傳授知識及學問,更要培育人才”的心情來建立師生團隊,心境調整後團隊向心力及凝聚力加強了,師生團隊才更有效能。又以“希望成為一位好的領導者,必先學習如何被領導,才能體悟到領導的精神”,讓與會者瞭解到領導不是透過學習技巧而來,而是透過體驗領悟而來的。教師是知識傳遞者,但更希望是一位好的領導者,而激發式領導就是透過瞭解學生的狀況,進而啟發學生的潛能,引導他成為有自信更有能力的人才,這也呼應老師一開始希望大學教授培育人才的想法。最後老師分享「管理學」對教師的重要性,教師的生涯及教學規劃透過有效的管理機制,能更有效能的運作。
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一場教師精進研習營,讓老師們經歷一場美好的學習之旅,並將生命影響生命的想法深植心中,進而融入課程及教學過程。這趟旅程讓老師們省思及體悟,找回教學的初衷,活動間認識跨領域的同伴,認識自己並學習管理生活,被提醒到工作之餘要為自己的生命留些「軟性」的空間,才有機會自我成長及學習。教學發展中心也從每位講者、每位學員老師的身上,感受到教師對教學的熱誠及用心,而深受感動。教職生涯處處充滿驚喜,因為有了彼此,才能更有力量,而這條教學志業,也才能走得長遠。
育成基金會評價 在 育成社會福利基金會 - Facebook 的推薦與評價
育成 社會福利基金會, Taipei, Taiwan. 15598 likes · 285 talking about this · 330 were here. 為自閉症、腦性麻痺、智能障礙、多重障礙、唐氏症等心智障礙者提供0歲 ... ... <看更多>
育成基金會評價 在 【育成基金會】民視新聞-年前不忘公益傅子純邱子芯認購年菜 ... 的推薦與評價
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年關將至, 育成基金會 急募款,希望過年圍爐,能募到1千套年菜,目前才達標30%。現在有扶輪社、生技公司等企業響應,加上八點檔人氣演員傅子純、邱子芯 ... ... <看更多>
育成基金會評價 在 [心得] 基金會工作一年半心得- 看板Salary - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
畢業的時候一直在想未來是要為麵包而工作還是為理想而奮鬥,很幸運的退伍後有機會先
到廈門的一家台商做事,短暫的三個月經驗確立了我要回台灣加入NGO/社企的目標。回台
後花了三周的時間找到這家基金會,“外面的人想進來,裡面的人想出去”是工作一年半
後最大的心得;雖如此我還是非常肯定我們基金會所作的大部分計畫。板上很少關於
NGO的心得,所以就稍微整理了一下這一年半來的所見所聞,希望對之後有志於NGO的版友
有所幫助囉!
我們基金會屬於企業型基金會,母企業是台灣一家製作馬達的大廠,還跨足了不少領域,
像是米漢堡。身為企業型基金會的好處是財務來源比較充裕,即便如此我們一年還是有超
過三分之一的運作經費需要向各界申請及募來;但整體而言基金會對於大部分的花費都很
大方,常常讓人覺得反正我們基金會有錢,什麼事花點錢也沒關係。同時在NGO裡我們給
員工的薪資和福利也算是不錯,不會貼到錢、加班費如實給(大家還是很不喜歡加班),如
果對自己有自信一點,新進的員工新資談到35k至40k是有機會的,重點就是要對自己的能
力有自信。但也可能是有集團的包袱在,我們基金會除了自身涉足的領域外,對大部分的
公共議題是不會有聲音的,就如我老闆曾講過的,雖然他影響力夠但若輕易發言了有可能
讓外界對集團貼上標籤,以後在執行我們原本的計畫就難免會有所阻礙,也會對集團造成
不必要的傷害,這點剛開始我一直是不能理解,因為過去都認為NGO是個充滿理想性、裡
面的員工都是很有自己想法的地方,在這裡大大顛覆過去的思維,我們大都只專注在自己
的計畫,外面的社會發生了甚麼事同事間大多是不甚關心或是沒有任何看法,而隨著活動
一個接一個的辦,我們倒像是一個專門辦理公益活動的公關公司,這和我以為的NGO都是
充滿社會改革熱血份子的印象差異很大。
『活動就像是變形蟲』這句三不五時就聽到的話著實累慘了基金會裡的每一個人,即使呈
現出的結果絕大部分都很好,但也讓其他合作夥伴都知道我們基金會就是很操。我們手中
的計畫共分三塊,第一是科技活動,有一個已辦理二十屆給台灣科學家類似終身成就
獎的獎項以及邀請世界各國大學生參加的綠色能源科技競賽;第二是原住民的傳習計畫,
我們有建構一個平台,搭起認養的部落學校和提供傳習經費的企業,讓原住民的傳統歌謠
、祭典、舞蹈等文化可以在充足的資源下持續傳承下去,目前平台上的部落學校應該要五
十所了吧;第三塊也是我負責的是創造力教育的推廣,過去我們辦理了很多教師研習、藝
文活動到偏鄉、部落科學課程等等,今年突然方向一改,要在台灣推動ELS
(https://elschools.org/),這是支持我繼續待到今年八月的重要原因。整體來看我們的
計畫是很豐富的,對於大部分台灣人而言或許並不認識我們,但對於台灣的偏鄉教育、原
住民文化這個基金會是有一定的貢獻,相信很多NGO也都是如此,默默地做事、耕耘這塊
土地。
因為計畫的關係,我們常會和一些藝文界的人士接觸,因此會有很多電影試映會、音樂會
、舞台劇、京劇等各種藝文演出可以欣賞,這對於藝文展演有興趣的人絕對是個大福利;
再來是我們有機會接觸到很多名人及企業家,常留下許多有趣的經驗也學到很多人生哲理
;探訪許多原住民部落也是這一年半來很大的收穫,雖然我並不是負責此業務的人,但有
幸跟了幾次,和部落的老師談文化傳承、走入部落每一個角落拜訪耆老、聽孩子們唱古謠
,那種回歸單純的生活每次去每次都很感動,最後一次去是今年五月奇萊山下的靜觀部落
,闔上眼都還能感受到賽德克孩子們嘹亮的歌聲縈繞於山谷。
至於我會辭職的原因,和基金會的工作文化有很大的關係;我一直認為NGO應該是帶給社
會正向能量的組織,但若在完成這個使命同時必須燃燒自己,我想這根本就違背了初衷─
既然要給別人快樂自己更應該如此。會造成這樣結果的我們老闆絕對是一大因素,所有在
這裡工作過的人幾乎都同意,除了她自己和幹了五年多的執行秘書不同意吧。在一個小組
織裡通常人治占了很大部分,領導者很容易引領這個組織的方向,而下面的人為了生存下
去也大多順應著他的想法,特別是在領導者不太容易聽進別人的話的時候。我們老闆常說
自己最喜歡的就是當出納,因為他認為那就是簡單的庶務型工作,她資質比較我們
都差作這個剛好,但事實上他表現出來的根本不是,她淺意識裡簡直自詡為全方位的人才
,從網頁設計、花藝、舞台呈現、文宣編輯、料理、攝影、時尚造型、家庭顧問等等一大
堆。所有和我們合作過的廠商幾乎都被他嫌過沒sense,這造成的結果就是我們常常幹盡
壓榨廠商之事,我們可以一件設計案一改再改,什麼公定的改幾次為限沒在管;辦理的活
動服設計比賽可以因為老闆覺得第一名的作品不夠有sense而更改競賽規則;專業人士被
他直接數落看過不下十次,當然這對我們下面的人就是無限加班的迴圈開始。再來就是老
闆也是個對人不對事的人,可以因為對你有先入為主的印象,對你的產出不斷提出質疑,
很幸運的我是被信任的人,寫出去的信、完成的計畫案都可以比較順利的通過,但其他同
事就不一定了,可以一個上午都在回老闆對昨日工作報告的疑惑,如此兩人不斷信件往返
就是為了修正裡面的一些用字遣詞;最誇張的一次是我寫了封信老闆看過說OK很好,但換
我同事把那封信一字不改的寄給他的時候直接被叫過去,還要我一句一句念幫他修改哪邊
不通順,當下簡直哭笑不得。時常忘記自己講過的話也是我們很苦惱的一點,常常為了他
的一個想法用了好久,完成後他又說怎麼會這樣,這不是他的意思我們理解錯了之類的,
為此我們不知付出多少個夜晚在辦公室。其他還有很會記仇、傳統觀念甚強(什麼女人就
是要嫁好人家才幸福之類的)、前秒叫大家下班下一秒立刻大喊某某某那個東西是不是有
甚麼問題我們來用一下、下班後週末都會隨時被Q到要作事等等,每一項再再讓這裡的人
想逃離;只能說老闆非常能幹的建立起基金會的所有計畫,但也因為她絕大部分的人都不
願意久留。
這一年半來我學會了從寫計畫、募集資源到籌備及執行活動,過程中認識了很多有趣及值
得學習的人,有充滿教育熱忱的校長老師、傾家蕩產也要保育黑面琵鷺的前輩、努力傳承
祖先文化的原住民朋友、在劇場努力不懈的文化人等等;同時也留下許多人生第一次的難
忘經驗,像是和教育部次長簡報過去十年台灣教育的問題(不過我想沒甚麼實際效果...)
上廣播宣傳手上的活動、擔任超過千人活動的活動總監、跟隨總統夫人車隊到部落講故事
;在執行各個計畫時也得到一些和原本公眾媒體上不同的觀點,如國科會計畫為什麼會有
研究原住民科學教育(這個計畫就是我們寫的,計畫終止對原民科普教育影響甚鉅)、洪蘭
老師真的很努力再翻譯,過年都再翻,許多稿費都捐給偏鄉小朋友(品質我就不知道了);
老闆即使上面講了很多負面的評論,他其實對我不錯,可以當朋友但不要再當同事。
若說再重選一次還會再進入基金會工作嗎?我想答案是肯定的,沒有這一年半的經驗我無
法了解實務上NGO的工作內容是甚麼,也因為這一年半我更明瞭之後若還想再進入NGO我該
如何選擇。很鼓勵大家可以花個兩三年在NGO打滾看看,在美國許多優秀的大學畢業生不
是進入一般企業而是進入NGO,爭取社會更大福祉的志趣已超過汲汲營營於公司利益,當
然台灣NGO就業環境還不算成熟,一般人還是會對這個產業存在若干誤解,想要得到比一
般企業更好的報酬是有一定的難度,然而我相信這個情況會慢慢改善的。
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