#相信今天會有好事發生
#書寫中的心想事成
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我喜歡現在的自己,這是書寫帶來的力量。
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#朵朵寫作坊學員心得分享
〈筆隨心走‧創作人生〉
文 / 徐淑卿
Ching Shu
第一次參加朵朵老師的寫作坊,從「自由書寫」到「療癒書寫」,在振筆疾書中,靈光乍現的文字竟然比自己還坦誠;文字的震撼力,在心底炸開一個洞,傾瀉而出的淚水,是悲傷、是陪伴與接納,也療癒了受傷的內在小孩。
當寫作坊進展到「能量書寫」時,朵朵老師指導我們依著步驟書寫,瞬間在筆記本上馳騁的快感消失,覺得書寫的自由度被限制了;此外,向宇宙下訂單這種事,在我心中覺得可疑。所以,當寫作坊結束,大家相約持續寫下去時,我心中帶著衝突與疑惑。
是的,我決定繼續我的「療癒書寫」,但我將書寫的時間由夜晚改成清晨,沒想到這樣的改變,書寫的心境有了很大的改變,雖然寫的是療癒書寫,但奇妙的是在書寫中竟然出現「希望感」。於是我瞭解白天和黑夜的能量是不同的,從此帶著好奇心,開始進行晨光書寫練習;雖然一開始寫得卡卡的,但在無法流暢書寫的過程中,我頓悟限制我的不是步驟,而是自己;而那個不敢開口要求美好人生的,則是一個低自我價值的內在小孩。
疑惑退散,展開晨光書寫,為此也調整了睡眠和運動時間。每日晨起,拉開窗簾讓陽光灑進屋內,打開藍芽讓音樂流洩一室,偶爾頌缽、水晶或是森林自然音樂,盤坐在榻榻米禪墊上,閉上眼睛,幾個脈輪深呼吸讓我進入靜心之中……靜心、書寫、感謝,展開美好的一天。
現實生活中,與家人共用車的我,偶爾因用車時間衝突而有所不便,某日,我突發奇想將之寫進晨光書寫裡。我知道自己並非需要另外一部車,而是想要隨時可以方便使用車子的自由度,於是我寫下了:「我相信我能有一台像Yaris的小車可以開,自由自在的,想上哪兒就上哪兒……」不久之後,我發現住家旁邊的停車場,出現了一台iRent同站租還的Yaris。第一次租用時,開著Yaris在高速公路上,才驚覺我心想事成了!
現在,晨光書寫已是生活中的重要儀式。即便冷冽寒流來襲,把自己包裹在毛毯裡靜心、書寫;出差時,在清晨急駛的高鐵上靜心、書寫,連旅行也不忘帶著筆記本。而書寫中總不經意出現一些清明的文字,剛好能解決現實中的困擾,或是意外蹦出令自己莞爾一笑的夢想。
寫著寫著,寫過了一個春夏秋冬,持續書寫五百多個日子,回首過往自己飄浮不定的存在感,彷彿定錨了,感覺自己漸漸向下扎根,愈來愈愛自己、看見自己的珍貴。過去總習慣一味討好別人,現在則變為誠實豆沙包;也因為能夠對自己真誠,我愈來愈敢做夢,也相信自己是無限可能。
我喜歡現在的自己,這是書寫帶來的力量。愈是忙碌時,愈是把書寫當成我的「能量飲」,它不若「蠻牛」讓人力大無窮、所向披靡;而是在風雨中,讓我更有力量穩穩地站著。奇妙的是當自己站穩了,周遭的事物也跟著改變── 像是在晨光書寫後,工作中那些惱人的業主,竟不再索命連環叩;生活中更是不斷有好事發生,例如業績倍增、提案入選、意外獲奬等等── 喔哦!我想,那是宇宙呼應我,在晨光書寫為自己所創作的人生!
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張寶云《意識生活》中的意象分析及散文詩結構討論 ◎賴星宇
緒論
本篇研究的主要目標為張寶云《意識生活》中重複出現的意象使用,又更集中關注「花」的意象,以及散文詩結構的討論,以此兩項切入點嘗試分析張寶云在詩集中所匯聚出來的整體風格。張寶云在本詩集中大量運用有靈信仰相關的詞彙,例如神祇、宇宙、輪迴等等意象重複出現,散落於詩集各處,又復形成某種疊加狀態,使讀者不斷進入意識的漂流感───此一現象為意象所帶來的閱讀效能。當閱讀至<天宇深處>一輯,詩人的文字終解下現代詩的分行拘束,如同詩人囈語般自然流轉而出,<天宇深處>:「宇宙深處傳來了永恆的聲音。這聲音如此曲折,我該對誰去感激這一切?」同樣是詩人內部經驗的展現,此種散文詩的書寫方式更顯真實,似乎是詩人在面前作禱,聲音與其蘊含的力量猶然在耳邊流轉。全詩集鋪散出了詩人寬廣而綿綿不絕的意識化世界,上至天宇下至人世,前世今生透過詩中的語句一一串連,讀者將從此本詩集進到一段旅程,一場冒險,一起在意識生活中起舞。
(一)意象的統計與發現
首先我關注到的是詩集中重複出現的和有靈信仰相關的詞彙。我抓取了幾個意象:神祇、宇宙、輪迴,並對跟這些意象相關的詞彙進行調查:
「神祇」共出現9次:草山之夜無、給小孩子1次、天宇深處3次、老戰1次、意識生活4次。
「宇宙」共出現4次:草山之夜1次、給小孩子1次、天宇深處1次、老戰無,意識生活無。
「輪迴」共出現11次:草山之夜8次、給小孩子1次、天宇深處1次、老戰0次、意識生活2次。
次數最高的是輪迴,接著是神祇、宇宙。有時會以不同字詞但相似的意象出現,如44頁<草山之夜>:「第一次親吻/隔著許多轉世/終將放光的此刻/曼陀羅花都開了」,此處的「轉世」即被歸類於「輪迴」的統計之中。又如86頁<太魯閣歌調>:「我聽聞天風的歌/從古道裡傳來神靈行經的樂音」,此處的「神靈」也被歸類於「神祇」的統計之中。綜觀統計結果,全詩集共75首,相關意象出現了24次,這些意象在詩集內部世界各處散逸。
而我在統計的過程中,注意到另一個更為頻繁出現的意象「花」:
「花」的意象共出現17次:草山之夜5次、給小孩子2次、天宇深處3次、老戰7次、意識生活無。
這些跟花有關的意象出現並不全是同一種花的型態,或花的本體,有時是一種概念,如26頁<聽海>:「我聽見石頭開花的聲音」在此是以開花的意象為石頭賦予想像的聲音;30頁<河濱>:「台詞的花/仍然開了/花試圖恢復它的香氣/花香/令人想念的襲人的花香/邊緣微微炭化著」花在此處是作為一種逝去的美好、浪漫抑或情懷;70頁<美德>:「發動一整支軍隊去效忠一朵小花的開放也是一種美德嗎?」則是將一朵小花譬喻為政治領袖;95頁<某寂靜荒涼山頂上的詩人L>:「他的假如/如此緊迫地靠近植物譬如一朵朵早春的山桃或櫻花」,則有可能是詩人將早春或櫻花的植物譬喻為自身。
根據統計結果與對意象的觀察,花的意象繁複的在詩集中出現,並指涉了許多不同的情感與主題,它連通起詩人的神祕想像、人間的現象、以及詩人自身情感的抒發。花的效能有可能是將三者合而為一,成為構建詩集中繁複龐大的詩世界的骨架。花可以是<黑色蘑菇>中象徵好好生活的「幾朵真正的玫瑰花」;可以是<形下>中在白日間令人眼花撩亂的紛雜訊息;可以是<天宇深處>中在意識的岸邊不斷輪迴開展的「一朵花的睡眠以及開放」;可以是<謝謝親親寶貝>中兒子摘採給母親純然的心意與愛:「你送給我/路邊摘採的小花」。
隨著閱讀的進行,花的意象於詩中逐漸開展綿延,不斷擴出新的理解、新的定義、新的故事。在此驗證上述效能,花連通起詩人所想所述,構建起詩人龐大的意識國度。
(二)散文詩結構討論:放下現代詩的形式,成為流暢而真摯的文字召喚
在第三輯「天宇深處」中,現代詩的分行與音韻被重新組合,詩中多出敘事的詞彙和標點符號,建成了完整的敘事動線,而不被現代詩固有的分句分行所拆解。如68頁<天宇深處>:
「我聽見沙漏滴落,我一回首便遇見這小小的明朗,我看見意識裡的生活。宇宙如搖籃,我和眾生微細的意識脈脈相連。我們沉睡又復佯睡,我們醒自岸邊,一朵花的睡眠以及開放。」
詩中的語句像是詩人正在說話,正在敘述自身的經驗,而不為現代詩的結構所拆解,似乎拆解的效能在這些語句中不合適也不需要存在一般,真摯的敘事模式即為詩人所構建詩世界的面貌。假使我們將其以現代詩的形式分行:「我聽見沙漏滴落/我一回首便遇見這小小的明朗/我看見意識裡的生活/宇宙如搖籃/我和眾生微細的意識脈脈相連/我們沉睡又復佯睡/我們醒自岸邊/一朵花的睡眠以及開放」會發現這樣的分句方式和這首詩本身的結構、音韻不太協調。
又如63頁<女兒性>:
「但她擁有人間的眷顧,她是永遠的春花與秋月。她有長長的睫毛與星星般的眼睛。她對我說話、她說:我將不曾老去,我開放在自己的子宮裡、我有完整的包覆,我不沾惹陽氣。我是全部月亮的光明。我擁有至深的夜,那是我所屬的嘆息。我隔絕男子的覬覦,我隔絕日的照射。」
詩句讓人不禁聯想到古老的咒語。詩句似乎非常適合詠唱,非常適合以一種詩歌的形式被展演,標點符號如音樂中的節拍般提供穩定的節奏進行,此為以散文詩結構書寫的效能。
散文詩的結構同時能夠使詩人以帶有力度的口吻書寫下自身的情緒,<上升中的煙硝>:「沮喪,為自我所擊潰,不想承認被某一事務徹底擊潰消散,想維持自尊但仍舊飄搖的形走稜線。/困境拘囚,內心的力度恰好折彎一座島嶼,仍在盡力摒擋恐將曳曳舉起白旗的最後一點拚搏。/大用時為無用。」幾乎可以看見詩人咬牙慢慢吐出這些字眼時因極度用力而顫抖不已。詩人專屬的語彙在此章緩緩吟詠而出,詩意作為一種感知已不需要分行結構營造,自然而通透,展現出詩人強烈的語言風格。
結論
詩人在2018年出版此詩集,集合神秘體驗、宗教學、對生活和社會的感知,輕盈的指領我們探索詩人透過詩集所呈現的內在宇宙。詩人在詩身上下的工夫,其敘事技巧——囊括意象處理與散文詩的吟詠,以及尚未統計到的詩集較零碎卻也反覆出現的詞彙,恰為詩宇宙的座標,經緯交織定位,探索每一塊美麗的星系與星球。其中意象處理的部分更為一種神秘體驗:或者說對讀者來講,在閱讀的過程中反覆輪迴於前世今生、跟神明對話、跟自己對話、跟宇宙對話⋯⋯閱讀此本詩集即為一種珍貴的神秘體驗。我以上述的結論總結研究,希冀透過較為系統性地分析,能夠以更細緻的方式觀看一本如此珍貴而讀來又動人不已的詩集。
參考書目:
張寶云《意識生活》台北:斑馬線文庫,2018
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美術設計:Sorrow沙若
圖片來源:Sorrow沙若
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210219.html
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