#阿贊濕
#鬼財神第五期
#正牌正牌正牌
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【聖物材質】虎牙、灣料、香灰老料...等108種神秘材料製作
【聖物功效】財運、轉運、事業、起死回生、擋災避、招桃花、招人緣
【聖物介紹】
人間鬼王阿贊濕有三樣成名作「溫尼、蜈蚣、鬼財神」其中鬼財神是超頂級的一位正神,本期最值得一提的是本期與熱銷全球的「蜈蚣吐珠」為同期款!阿贊濕親手捏製老料製作,所以後面入料一樣都是三根符管。
這面鬼財神是阿贊濕用收藏多年的虎牙、灣料還有從別的老魯士師公壇上弄來的香灰老料、等108種秘料製作,並經過前前後後「58次」加持,最後選在「2563年千人魯士大法會」開光圓滿才出廟,Power絕對滿滿!
功效除了近乎瘋狂的財運、轉運、事業、起死回生、擋災避險外,鬼財神平時的娛樂便是彈著泰國古式三弦琴(類似吉他),每當祂演奏時,總會吸引到大批聽眾,如癡如醉,欲罷不能。招桃花招人緣更是招到神仙會嫉妒,配戴鬼財神等於帶了一個超級瀟灑又海派大哥性格的守護神在身邊,祂會把你顧好好的,畢竟你如果過的不好是削祂的面子。
鬼財神是正牌、是正牌、是正牌!祂是魯士,而且還是階級靠腰高的那種得道魯士,喊水會堅凍的那種,聽師傅說過!鬼財神以前曾發過願-「信奉祂者永不貧窮」!!!
【聖物由來】
鬼財神本名布周康平,是相當厲害的苦行魯士,同時虎頭魯士是祂生的!!魯士普該嬌是祂教的!!在佛祖出現以前便先證己大道,祂生性瀟灑無拘無束,不羈放縱愛自由,除了法術與心境修為高超之外,更喜歡彈奏樂器自娛娛人,證道後祂見到太多孤魂徘徊在苦難間,於是黑幫教父性格的祂便開始收容那些孤魂野鬼和他一起修行,直到脫離苦海,名為鬼財神是因為祂身邊總聚集一大群鬼聽祂講道、幫祂辦事。而祂極度喜愛享受賭博帶來的刺激,每每都能從和其他魯士的打賭中贏到許多東西,賞給底下的鬼哥鬼弟。
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【學佛Q&A】何謂六根清淨?
六根,是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生,既不是唯物論者,也不是唯心論者,更不是唯神論者,乃是主張因緣和合的緣生論者。所以,佛教看一個人的構成,是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學,加上六塵的物理學及六識的心理學,便是一個人的總和,六根、六塵、六識的形成,稱為十八界,十八界的三大類,構成鼎足之勢,相互為用,缺了一類,其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用,六塵與六根要靠六識的判別才有價值,六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下一個比喻,那麼,六根是鏡子,六塵是被鏡子所照的影像,六識是判別鏡中所照影像的人。
什麼是六根六塵和六識呢?說起來很簡單,那就是:
眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱為六根,也就是生理學上的神經官能。眼有視神經,耳有聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦神經,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱為六根。
從六根所接觸的對象上說,稱為六塵,也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色,耳根所聽的聲音,鼻根所嗅的香臭,舌根所嚐的味道,身根所觸的粗細冷熱與濕滑等,意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的、無從捉摸的東西,這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說,稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵,那就不是活人而是死屍,所以六識是六根的操縱者,六根是六識用來接觸六塵的工具。
那麼,為什麼要稱為六根清淨呢?
因為六根是六識的工具,作善作惡,固然是出於六識的主張,造成善惡行為的事實,卻在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中,就是由於六根不曾清淨,自從無始以來的一切罪業,均由六根所造,比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境;有貪,也必有瞋,貪與瞋,是由無明──煩惱而來,合起來,就是「貪、瞋、癡」的三毒交加,惡多善少,永無出離生死苦海的日子了。
修持解脫道的工夫,不外戒、定、慧的三學,但是,慧的主要根源是戒與定,所以修持的入門工夫,應從身心的兩方面著手,一是修身,一是修心。把不好的念頭修理掉,稱為修心,修心的主要工夫是禪定;把不好的行為修理掉,稱為修身,所以修身也可稱為修行,修身的主要工夫是持戒,持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門,不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田,以致種下生死流轉的禍苗。
因為,一個凡夫,除了進入禪定的境界而外,就不能沒有妄想,妄想是促成六根造業的導火線,佛教的戒律,就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器,在戒律的防衛之下,六根才能漸漸地清淨,一旦到了六根清淨的程度,超凡入聖的境界,也就快要接近了。
所以,一般的凡夫僧尼,只能在戒律的保護下,勉強守住了六根,至於清淨二字,那是談不上的。一般人的觀念,總以為僧尼們只要不犯淫行,不貪非分之財,不介入人我是非,便算是六根清淨了,事實上,凡是貪逐於物境的受用,總是六根不淨,不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的,只要有了貪取不捨的情形,就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題,都不容易覺察出來,淨與不淨,也就很少有人細心地注意它了。
根據中國天臺宗的判斷,六根清淨位,便是五十二個菩薩階位最初十階的十信位,要斷見思二惑──相當唯識宗的分別煩惱與分別所知的二障,這應該是從普通(外)凡夫進入賢位(內)凡夫的階段。
又據《法華經》及《涅槃經》中說,能得六根清淨,便可六根互用。所謂六根互用,那是說,六根之中的任何一根,均可兼備其他五根的功能,眼能見色,也能聞聲、嗅香、嚐味等,耳能聞聲,也能見色、嗅香、嚐味等,鼻根、舌根、身根、意根,也是一樣。
六根清淨了,就能六根互用,這在一般的讀者看來,難免會說這是神乎其神的神話。事實上,我們之所以不能六根互用,正因為自己把六根的官能限制住了,也就是說,我們利用六根而執取六塵,六塵充塞了六根,障礙了六根,六根便成了六塵的奴才,也習慣地成了六塵的應聲蟲,色塵來了,眼根應付,聲塵來了,耳根應付,香塵來了,鼻根應付,舌、身、意根,也是一樣。
如果不是這樣,如果六根不執六塵,六根不受六塵的支配與誘惑,那麼,六根就從六塵之中得到了解脫,解脫了的六根,便是自由的六根,自由的六根,自然可以彼此互用而不分界限了。這個自由的六根,也就是清淨的六根,因為自由的六根雖然仍與六塵打交道,但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業,所以稱為六根清淨。
說得明白一些,所謂六根清淨,不是沒有了六根,而是我們的生理官能,不再隨著外境的幻象而轉,這就叫作一塵不染──但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。
為了便於讀者的記憶,再將六識、六根、六塵的名目,抄錄如下:
(一)眼、耳、鼻、舌、身、意──六識。
(二)眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。
(三)色、聲、香、味、觸、法──六塵。
六識發動六根而接觸六塵,六塵映入六根而由六識判別及記憶保存,再從六識的記憶保存中顯現出來,發動六根貪取六塵,就這樣交互迴還而造成生生死死之流,六根清淨的目的,便在斷絕並超越這一生生死死的生命之流。
---本文摘自《正信的佛教》
#學佛問與答
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#正信的佛教
脫苦海功效 在 彭哥的贏家之路 Facebook 的最佳解答
剛剛直播還是有點小差錯
白講了半小時
但是直播最終還是成功錄製
這次存股族是不是能夠脫離苦海
就看國安基金的臉色
今天實況告訴大家 彭哥的做法
能不能成就看天註定
至於風險部分也告訴大家要如何承擔
詳細情形就利用有空時間來看了!!
影片=>https://youtu.be/LUtJ8HK1IOI
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