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【黎巴嫩可怕嗎？一點也不！甚至是阿拉伯世界數一數二的好客】
事實上，黎巴嫩完全不像台灣媒體報導所描述，是個極端伊斯蘭國家，相對的，他有大批的基督徒，有教堂、有海、有大量酒吧，甚至是滑雪場，羅馬帝國及腓尼基人留下的遺址，絕對與你想的不同。
我參加黎巴嫩國慶遊行的那天，有個國中小男生跑來找我搭訕，說要請我喝咖啡，甚至有個開網咖的老闆，不停追問我台灣的事，臨走前還塞了好幾罐可樂給我…….
#黎巴嫩 #貝魯特 #阿拉伯國家 #基督教 #好文重讀
［神遊歐洲：漢堡篇1］
先說，本篇真的有點長、但蠻好看的😆😆適合大家睡前慢慢欣賞～
好的，終於在宣告三級延長的這一天，我開始了我們的神遊歐洲旅程了！！
好興奮啊～～巫呼！！（有點哀傷.....）
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在抵達漢堡之前，我要恭喜各位
因為此時正是漢堡最美的季節。在經歷漫長的冬天後，
春天的薄霧終於緩緩降臨歐洲，樹林與教堂的尖塔的輪廓顯得模糊，連人行道上的人影都變得不太真實。
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然而，在經歷過幾個霧濛濛的日子之後，
你就會驚喜的發現，久違的陽光開始照耀在古老紅磚上，緊接著
就是花團錦簇的季節惹～
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好的，先來介紹一下這座城市吧～
漢堡位於德國西北方，全稱叫「漢堡與漢薩自由市」（Freie und Hansestadt Hamburg）
這個頭銜，正是來自於中世紀北德最有名的海洋商業同盟：漢薩同盟（Hanse）
德航漢莎航空（Lufthansa），其實就是「天空漢薩」的意思。
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在中世紀，大約有三百個沿岸城市加入了同盟之中，裡面的商人有錢到能購買自治權、贊助君主、甚至還擁有自己的海軍！
時至今日，你仍然能在漢堡感受到一種港口城市獨有的氣息----開放、包容、放眼世界......
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而且，該死的有錢.....
當我們沿途看了不曉得多少輛法拉利、保時捷、藍寶堅尼呼嘯而過，一座巨大的綠色尖塔出現在了我們眼前
是的，這就是我們的第一個景點----漢堡市政廳。
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漢堡市政廳是整個城市的中心。當我第一次看到這座建築物的時候，真的是被震撼了。
這座市政廳真的是非常巨大！你很難相信一個市政廳規模竟然可以超過白金漢宮，任何照片都無法精確描述見到它的震撼
一些解說會告訴你，這棟建築落成於1898年、是新文藝復興風格的建築.....
但很少有人有辦法告訴你其中的細節，那些華麗大理石雕飾與銅綠色屋頂間的人像們到底是誰
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嗯，我也不行（被踢飛）
那些國王什麼的實在是太多了啦～但，我卻可以告訴你位於正門、最重要的兩個人是誰
就是這兩個人奠定了漢堡這座城市。其中一個人留著一把大鬍子、拿著一把巨大的寶劍
而他下面的名字，則寫著Karl der Grosse（卡爾大帝）。
也許他的德文名字不是太有名，但他的法文名字就有名多了：charlemagne。
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是的，
漢堡的建城史，自查理曼始。
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西元799年，當時的教宗利奧三世遭受羅馬民眾攻擊，
當時民眾認為教宗已經死了，就隨便把教宗給拋在路邊。
但卻萬萬沒想到，教宗其實只是因為失血過多、昏過去了！
差點被殺掉的教宗好不容易才逃了出來，但是放眼整個歐洲，到底誰才能夠保護他？
最後他終於找到一個最好的保護者，那就是加洛林的查理。
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為了感謝查理，西元800年的聖誕節，當他在聖彼得大教堂參加彌撒時，
教宗突然拿出了一頂皇冠、戴在他的頭上！
眾人見狀，紛紛大喊：「奧古斯都查理，承上帝之命、致和平的羅馬皇帝萬歲！」
.
這是中古世紀最重要的一次加冕，在經過西羅馬滅亡這麼多年後
西歐如今終於有了皇帝。而查理曼（那個「曼」（-magne）就是大帝的意思）也成為基督教的保護者，從此肩負起向異民族宣教的任務。
在加冕之後10年，法蘭克帝國的疆界就來到了遙遠的易北河畔
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在那個時代，易北河是歐洲的極北之地，充斥著野蠻的薩克森人與異教徒
但也許真的是信仰驅使著查理曼的手下跨越這條河流
在河的北岸建立一個簡單的防禦工事，名字：哈瑪堡（Hammaburg）
.
另外一個雕像，則是12世紀的偉大君主：紅鬍子腓特烈
他賜給這座城市港口特許權，從此讓這座城市變為經濟重鎮。
而兩座雕像的上方，則刻著金色的城市銘言：
「Libertatem quam peperere maiores digne studeat servare posteritas.」
意思是「後人謹以尊嚴，守護先人爭取之自由」
.
這句話是要提醒後人，自由從來都不是天上掉下來的
必須要付出巨大代價才能爭取、而要更努力才能勉力維持。
也許這段格言，正象徵著漢堡曾經有過的那段被佔領的屈辱歷史
沒錯，在歷史上，漢堡曾經被法國佔領過
而佔領的那個人一樣，是鼎鼎大名的法國皇帝：
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拿．破．崙．
到底之後的情況是怎樣呢？漢堡市民在拿破崙手下究竟經歷多少抗戰？
為什麼這個城市豎立著巨大的俾斯麥雕像？而巨大的港口城怎樣塑造了末代德皇
威廉二世的野望？
喝點大西洋飯店（Atlantic Hotel）的招牌龍蝦湯，我們明天再見吧～
＃在漢薩城當然就是要吃海鮮
＃而且據說這是按照1909年的食譜做出來的啊
PS：上個禮拜，這個在家旅行的系列引起廣大迴響，
竟然真的有漢堡的朋友打算來場直播導覽！！！
目前預計是在本週日晚上，想跟團的人請注意日後幾天的訊息喔～～感恩ＸＤＤ
再PS：抱歉抱歉！剛剛有幾張照片可能有版權問題，以防萬一先將它移除、改成其他公版照片。這是我的失誤，不好意思！！
[推薦序]
我的新書《秦漢帝國與沒有歷史的人：殖民統治下的古代四川》，美國哥倫比亞大學早期中國史與考古 李峰教授的推薦文。
〈從古代四川的歷史了解世界歷史的普遍過程〉
李峰
（哥倫比亞大學早期中國歷史和考古 教授）
欣聞胡川安先生大著《秦漢帝國與沒有歷史的人》即將由聯經出版付梓行世，這是一件喜事！胡川安先生從台灣來北美求學，八年寒窗，終於2017年完成他的博士論文（也就是這本書的英文稿），順利取得加拿大麥吉爾大學（McGill University）博士學位。回臺後工作之餘，及時修改並完成了此書的中文本，成爲他學者生涯中的一個里程碑，這是我要首先向他表示祝賀的。胡川安先生命我作序，考慮到我和這本書有一些間接的關係，就不揣淺陋，欣然應允了。
我和胡川安先生認識，是他在麥吉爾大學的導師，著名的秦史學家葉山（Robin D.S. Yates）教授介紹的。那時川安是博士第三年，加拿大和美國制度相似，那就是要通過一個資格考試，才能取得作博士學位論文的資格。這種考試一般要選三到四個研究領域，而負責任的老師一般會指導學生選擇與下一步畢業論文有關係的領域，進行一到兩學期的系統學習，然後參加考試。葉山教授邀請我作川安中國考古學領域的指導教授，我接受了邀請。當時川安和我商定的總題目是“古代帝國的考古學”（Archaeology of Ancient Empires），目的是系統學習怎樣從考古的物質證據來研究帝國。在這個總題目之下我們設定了四個專題：1）“羅馬化問題”；2）帝國的比較考古學研究；3）“中國早期帝國的考古學”；4）“畫像石墓”。每個專題之下都有一個長長的書單。我過去常常用這種設方法指導學生，原因是它一方面可以涵蓋博士論文所需的一方面的基本知識，另一方面，學生將來工作後這個書單可以很容易地變化成一門課的内容。不同的是，我們的學生一般自己去讀這些書，然後考試即可。而川安方面則有葉山教授的嚴格要求，即學生必需階段性地和老師討論這些書的内容。這樣我們就約定每月見一次面，每次兩小時，共討論四次。地點在紐約哥倫比亞大學肯特大樓我的辦公室。
這樣，2012年秋季，胡川安先生每個月從蒙特利爾(Montreal)來紐約一次，共四次。每次往返要穿越美加邊境不説，乘坐灰狗巴士（也是我當學生時的常用交通工具）單程車程加上中途休息大約要九到十個小時，往返兩日，非常辛勞。這使我心中感到多有不忍。這也常常讓我想到哥大歷史上的一件往事，或者説是憾事。1947年著名的經濟學家波蘭尼（Karl Polanyi）被哥倫比亞大學所雇傭，那時的美國正是極右的麥卡錫主義興起的時代。波蘭尼的夫人因爲是前奧地利共產黨黨員，所以她被拒絕美國簽證。無奈之下，波蘭尼夫婦只好把家安在加拿大的多倫多，而波蘭尼自己則每周從多倫多乘飛機到紐約哥倫比亞大學大學上課。但是，波蘭尼在哥大期間以“古代帝國的經濟”項目申請到福特基金會的一大筆資助，設立了古代經濟史的講座。也正是這個講座開創了古代經濟史的研究領域，培養了一大批學者，其中就包括給他做助教，後來成爲二十世紀最偉大的史學家之一的摩西·芬裡（Moses I. Finley）。川安雖然年輕些，但是他那種爲了學術而遠程跋涉的精神也是非常可貴的。況且他每次到紐約之前，都會認真地將自己這一個月讀的書寫一份提要發給我，這樣我們見面時就可以集中討論那些最重要的或最直接有関的著作。我想，有了這種不畏艱難，孜孜不倦精神，他將來一定還會有作爲的。
2012年12月6日，我受麥吉爾大學邀請赴蒙特利爾參加胡川安先生的博士資格考試。同時擔任考試委員的還有葉山教授和麥吉爾大學研究中國文學的Kenneth Dean教授。不出所料，川安在考試中表現出色，特別是在我的一部分，他幾乎是圓滿的回答了我的所有問題。還記得考試結束以後，葉山教授對我和Dean教授講，他參加過哈佛等校的多次博士考試，哈佛的學生也做不到川安這樣的出色表現。做為老師是不會多誇自己的學生的，葉山教授能這樣講，可見情況特殊，他内心是十分滿意的。
胡川安先生這部大著，簡而言之，反映了美加地區博士論文的典型設計，即主題突出，行文流暢。整本書的目的是爲了解決一個主要問題（即Research question），而書裏的章節則是圍繞著這個中心的問題來展開的。這和中國大陸或台灣乃至日本常見的博士論文是不太一樣的，後者往往是對一個專題的有關資料的徹底清理，並在此基礎之上得出相關結論。
以問題為導向的著作有目的明確，結構緊凑，主題一以貫之的優點。胡川安先生這本書的中心問題是：四川地區的古代文明是否是與黃河中游為中心的早期中國文明相區別的一個獨立的文明？如果是，四川地區是怎樣由一個獨立的文化區通過秦漢早期帝國的殖民逐漸變成中華帝國的一個組成部分？關於這個問題的前半問，我想現在研究早期中國文明的學者都會同意川安的觀點，即四川地區青銅時代的古代文明是一個有獨立起源，並自成發展體系的獨立文明。關於這個問題的後半問，不同于過去中國史學中已經固化的“漢化 ̶ 蠻夷化”的兩極視點，作者采取被征服者的視點，强調被征服者的主體積極性（Agency），從而揭示了一個複雜和動態的歷史過程。這個過程中本地人口對於作爲殖民者的秦漢帝國采取了多元的態度：有抵抗，有合作，也有消極對抗，更有人利用帝國所提供的安全保障和其他制度性的便利條件（如對更遠地區所謂“西南夷”的殖民）和商業機會，巧妙地提高了自己的社會地位，或謀取了巨大的經濟利益。在後一點上，特別是書中第三至四章對秦漢帝國治下的四川地區社會變遷和經濟活動的分析非常精彩，可以當作早期帝國的一部地方經濟史來讀。而書中第六章更是將前幾章四川地區在宗教和文化上獨特個性的討論落實到了物質文化的證據之上。這些均是本書的精彩之處。相信讀者會和我一樣從本書中學到很多知識。
更應該指出的是，本書所研究的問題有著廣闊的歷史普遍性，也可以説是人類歷史上最常見的一個歷史過程（Historical process）或現象。遠到古代腓尼基人和希臘人在地中海和黑海沿岸的殖民活動或周人在山東地區對所謂東夷民族的殖民活動，近到明、清帝國在雲貴高原的殖民統治，這樣的例子舉不勝舉。胡川安先生能用豐富詳實的文獻和考古資料來揭示這個過程中複雜的動態機制（Dynamics），從而提供一個典型的研究範例，這對世界史的研究也是有很意義的。如果說這部大著尚有什麽可改進的地方，那就是在大的歷史背景中的一種更强的比較視角。譬如，青銅器技術出現於西亞並逐漸在歐亞大陸傳播；中國的黃河中游社會在公元前三千年下半接受這個技術后，很快發展出了一個複雜和龐大的技術體系，成爲之後商、周國家的基礎。從這個大的背景看，四川地區無疑是這個大的體系的一部分，或者說是在由黃河流域傳來的青銅器技術的影響下實現了本地社會的飛躍，從而進入了早期國家時代。另如，秦漢帝國和羅馬帝國是非常不同的政體，其擴張過程和造成的影響也很不一樣 ——秦漢帝國的擴張主要表現在隨領土延申官僚體系的擴張。里耶秦簡表明秦帝國的地方官僚組織大量缺員，這種官僚體制在地方的擴張對於四川這樣實行嚴格殖民統治的地區社會一定有很深遠的影響。關於這些問題，作者均可以是在今後的研究中繼續探索。只要有一部好的研究著作，才可能有機會讓它變得更好！
2020年12月19日於紐約森林小丘家中。
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#十字軍 #Crusader #真相
十字軍的真相
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
大家想到十字軍，就會想到騎士的威風凜凜，騎士的義勇行為，我當時也是這樣想的。
但是讀了越多關於十字軍的記載，就發現這根本就是假借宗教的名義的殘酷戰役，而且參加戰役的並不全部是騎士，而是一些犯過罪的人。
我們今天要說的故事就是十字軍，如果你也喜歡這些傳說中的故事，歡迎你訂閱HenHenTV，順便打開旁邊的小鈴鐺，然後選擇全部，這樣你就不會錯過所以精彩的故事啦！
好！我們開始吧！
基督教崛起
從耶穌被人釘死在十字架上後，他的使徒就開始在羅馬帝國的猶太國傳教，到了4世紀，基督教已經是羅馬帝國的最大的宗教，在380年時羅馬帝國的狄奧多西大帝正式把它列為國教。在隨後的幾世紀裡面，耶路撒冷，巴勒斯坦，敘利亞等地區都是屬於羅馬帝國和其分裂出來的拜占庭帝國的管轄範圍內。
伊斯蘭教開始盛行
到了7世紀，伊斯蘭教開始在阿拉伯地區崛起，而先知穆罕默德的後繼者，穆斯林們就開始向阿拉伯半島擴張，而在636年，穆斯林就打敗了拜占庭帝國而佔領了耶路撒冷，並稱之為古都斯。而在北非的穆斯林也越過了直布羅陀海峽，直搗伊比利亞半島中部，也就是現在的西班牙，而在730年代，北非的柏柏爾人（Barbarian）入侵法蘭克國，但是在732年被查理。馬特挫敗，717-718年君士坦丁堡，也就是現在土耳其的伊斯坦堡的舊名，它曾經是羅馬帝國和拜占庭帝國重要的城市。它重挫了烏邁爾王朝的穆斯林軍隊的圍攻，到了9世紀，西西里島地中海島嶼都被穆斯林佔領了。
和平共處
在9世紀時，在阿斯巴王朝的管理下，耶路撒冷的年市集吸引了大量的西歐商人和朝聖者，而當地的基督徒也可以建造教堂和依照自己的法律過活。，穆斯林和基督徒的生活也算和平。到了十世紀，拜占庭帝國開始威脅到穆斯林王朝，而他們就開始引進突厥僱傭兵。
突厥
什麼是突厥人呢？花木蘭對抗的士兵就是突厥（Turkler）。而在中國北朝史書裡面，突厥比較像是一種政治概念，而不是一種民族的名字。
突厥人並沒有像阿拉伯人那麼寬容，而那個時候什葉派，也就是比較排外的伊斯蘭宗教勢力開始崛起。而創造了法蒂瑪王朝，中國史書上面稱為‘綠衣大食’，而設都在開羅，也就是埃及的首都。到了第六任的埃及法蒂瑪王朝，出了個暴君，叫哈基姆，他摧毀了聖墓教堂（耶穌復活的地方）還有基督徒的一些教堂和猶太會堂，加深了推非穆斯林的逼害。而西歐的基督徒去耶路撒冷朝聖的路也被封鎖了，基督徒和穆斯林之間的衝突也越演越烈。
塞爾柱帝國
在1039年，哈基姆死後，他的繼位者就放寬了對基督徒的逼害，因為他們開始意識到朝聖者是他們很重要的收入財源，但是破壞和逼害已經成為事實，基督徒和穆斯林之間也有了芥蒂。而後來加入突厥的塞爾柱人，更是讓基督徒更憂慮。
塞爾柱人過後推翻了白益王朝，控制了巴格達，成立了塞爾柱帝國，它的擴張（kuo ）更讓拜占庭和法蒂瑪王朝有了利益衝突，開始了之間的戰爭，拜占庭打輸了，耶路撒冷也被塞爾柱人佔領了。
騎士文化
在1000年時，隨著基督教在維京人，馬扎爾人和斯拉夫人開始傳開，開始停止了遷移，農民開始耕種和得到比較穩定的生活，有了交易和金錢，就可以買更好的戰馬和盔甲保護地區性的城堡，而這些城堡的領主和隨從們稱之為騎士，成為了貴族階級層的一個象徵。騎士精神就是崇尚勇武，榮譽和忠誠，但是要看他們的領主是不是一個明君，有時也是一些掠奪人民的財產和濫用職權，而騎士就是他的爪牙。因為他們的精神裡面，沒有禮義廉恥。
十字軍名字的由來
由於那個時候耶路撒冷被塞爾柱人佔領了，教宗烏爾巴諾二世就在意大利呼籲領主和拜占庭帝國一同解救在東亞地區的基督徒，並且最終目的就是要奪回聖地，也就是耶路撒冷。這次的號召得到了貴族和平民百姓的支持，更以十字架為軍隊的徽幟，定制大量的十字徽章派送給士兵，所以十字軍的名字（Crusaders）
逼害猶太人
其實很多領主也號召這次的戰爭，並不是真的為了解救耶路撒冷，而是為了自己的利益，因此就碰碰運氣，希望十字軍可以奪回穆斯林霸占的土地。
由於打戰需要很多現款，因此很多領主就開始籌備金錢，包括一些平民百姓也千方百計的製作盔甲，組織了平民十字軍自己上場去，而沒有錢的時候，就去打劫猶太人，因為他們是最有錢的。但是這些平民百姓沒有士兵的紀律，每去到一帶更是姦淫擄掠，更是逼害和殘殺他們眼中認為的異教徒。尤其是猶太人，更是被他們當成主要攻擊目標。
然而這支隊伍也沒有好下場，去到了君士坦丁堡後，被它的皇帝派去對抗塞爾柱軍隊，更是全軍覆沒。
正規十字軍東征
在1096年，第一個正規的貴族十字軍就正式出發，在三年後，十字軍打敗了埃及法蒂瑪王朝控制的耶路撒冷，並建立了十字軍控制的耶路撒冷國和三個附屬小國：伊德薩伯國，的黎波里伯國和安條克公國，而他們攻進了耶路撒冷過後，把兩個城市，安提阿和耶路撒冷裡面所有的平民百姓都屠殺了。這造成穆斯林和基督徒之間就結了深海大仇。
第二次十字軍東征
過後當然穆斯林也反擊十字軍駐守的地區，尤其是塞爾柱人，更是開始攻打耶路撒冷的附屬國伊德薩伯國，而耶路撒冷的國王就向法蘭克國王和德國國王求助，第二次的十字軍東征就開始了，但是卻敗於塞爾柱人手下，而伊德薩伯國就滅亡了。
第三次十字軍東征
1187年，在埃及的王朝就被阿尤布王朝代替了，更是統一了什葉派的法蒂瑪王朝和遜尼派這兩個巴格達的力量，他的蘇丹是連西方國家的人都認為他有騎士風範的薩拉丁，我記得這個人是因為我在一出電影Kingdom of Heaven 裡面有講到他，而另外一個主角就是Orlando bloom。而Kingdom of Heaven裡面講的時代背景就是第三次十字軍東征。
薩拉丁以聖戰為號召，集聚了所有的穆斯林向耶路撒冷進攻，最後攻陷了耶路撒冷還俘虜了耶路撒冷的國王。所以神聖羅馬帝國的國王腓特烈一世，也稱之為紅鬍子，和英國獅心王查理一世和法國國王腓力二世發動了第三次的十字軍東征，但是在途中紅鬍子就墜水而死，其部隊就退出了十字軍，而腓力二世和查理一世也不和，到最後就只剩下查理一世孤身和薩拉丁作戰，各有輸贏，最後達成了停火協議。
第四次十字軍東征
大家以為十字軍一定是找穆斯林麻煩的，對嗎？其實並不是，十字軍過後只是掛著宗教的名義去達成自己的目的而已。在那個時候，威尼斯是個中立國，也是一個大財主，凡是有國家需要金錢和糧食來打戰，就需要經過威尼斯借錢和糧食，而那個時候教宗意諾增爵三世就發起了第四次十字軍東征，原本最初的目標是埃及，但是因為要用海路來攻擊開羅，需要威尼斯包辦戰船和運輸，而威尼斯開出的價格就是八萬五千馬克，也就是當時英國加法國的總收入X 2，還有開出條件，打下的土地，威尼斯需要佔一半，不過他也有派出6000名士兵參戰。由於到了最後原本預計的八萬的士兵，到最後來的人只有一萬，但是威尼斯的戰船全部做好了，而十字軍也只給了三萬多，由於還欠債，因此需要幫助威尼斯攻打札拉城，
札拉和君士坦丁堡
但是扎拉城也基督教城市哦！雖然他們也高舉十字的旗幟，但是十字軍還是攻陷了札拉城，並且大量的掠奪和殺害裡面的百姓。
其實以前扎拉是在威尼斯的管轄下的國家，但是過後就在匈牙利的支持下脫離了威尼斯，十字軍為了還債只好答應威尼斯攻打札拉，然後也幫拜占庭王族的後裔阿萊克修斯四世奪回君士坦丁堡，也是基督教城市。因為他答應支付20萬馬克，會出一萬士兵幫忙攻打開羅，更會將希臘東正教歸於羅馬天主教。
到最後大家包括教宗考慮了利弊之後，就開始攻打並且奪下了君士坦丁堡，之前的國王
阿萊克修斯四世和他爸爸就共同管理國家，但是由於他們需要支付十字軍的錢和兌現之前的承諾，所以開始對人民實重稅，引起人民的不滿！於是人民發生叛變，阿萊克西斯四世和老國王就被殺了，而新上任的國王不認之前對於十字軍的承諾，於是十字軍開始攻打君士坦丁堡，攻陷君士坦丁堡就大量的搶裡面的金銀珠寶，很多君士坦丁堡的歷史文物可以在威尼斯的博物館可以看到。很多希臘和阿拉伯文學作品，都在拜占庭帝國滅亡後，被十字軍帶回來歐洲。
最後打來打去都是為了利益。而且打的都是基督徒。
十字軍一共發動了十次的東征，除了第一次剛好遇到塞爾柱帝國的國王剛好駕崩，其他的東征都是失敗的。那麼為什麼他們還要去打他們所謂的聖戰呢？
教廷的迷惑
由於那時的羅馬教宗有著非常大的影響，因此他們就利用那個時候的宗教狂熱，去遊說平民百姓參軍，而這教宗的迷惑下，就說參加十字軍可以贖罪，可以洗淨之前所犯的罪，在那個時候，他們並不是說去打戰，而是去耶路撒冷朝聖，但是由於之前的塞爾柱人的逼害，因此他們只是變成了武裝朝聖而已。而且用宗教的名義號召人民會更加有說服力，因為人民都是自掏腰包去參軍，除了自己的旅費和飲食之外，還需要自己傾家蕩產去打造盔甲和武器，更還會失去生命，應該沒有比宗教更好的理由吧
金錢，權力和領土
戰爭離不開金錢和權力，由於是在東歐和西亞地區的伊斯蘭王國開始威脅到這些領主，還有開始眼紅他們可以在聖城得到不少朝聖者的收入，更是想搶回之前屬於自己國家的領土。所以假借十字架的名義出兵，第一沒有人說你是為了利益去攻打其他國家，第二，更能得到平民百姓的支持。
宗教原本是美好的，但是卻可以在一些人的手中，變成了殺人的武器，那些在新約裡面的教誨，那些愛戴其他人的美德，在一些人的迷惑下，就變成了達成他慾望的工具。戰爭從不會改變現實，只會製造更多的殺戮，仇恨，而剩下的只有屍骨遍野。
動物界裡面沒有所謂的戰爭，只有為了食物而打鬥，而醜陋的人才會想出不是為了食物去殺害，而是為了更多領土和慾望，去殘殺自己的同類。
但願世界不再有戰爭，Peace！
好啦！今天的十字軍故事就到這裡，它並沒有你想像中崇高，如果你朋友不知道這些十字軍的故事，記得分享給他們看，如果覺得我頻道做得不錯，也可以加入會員支持我做更優質的影片吧！
好！我們下個奇異世界見！Bye Bye
(更新版)突尼西亞之迦太基Carthage毗鄰突尼斯灣，建於西元前9世紀。自西元6世紀起，迦太基逐步發展成為一個強大的貿易帝國，也創造了一段輝煌的文明。現今所見遺址多是羅馬人重建，是當時僅次於羅馬城的第二大城。
遺產現狀：政府正籌畫把整個迦太基古城建成一個“國家考古公園”，以保存這一偉大的古跡。西元前814年由腓尼基人興建，比羅馬城早61年。曾是地中海上強盛的奴隸制國家迦太基的首都，是當時北非地中海地區政治、經濟、商業和農業的中心。其中著名的安東尼浴池，是西元2世紀羅馬皇帝安東尼時期建成，古城內有一座基督教堂遺址，是突尼斯境內最早的基督教堂。挖掘出來的腓尼基時代的遺物，大多是墳墓、石棺和墓葬品。太基古城遺址，位於突尼斯首都突尼斯城東北17公里處。1979年聯合國教科文組織將迦太基古城遺址作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。據羅馬史詩《伊利亞特》描述：為躲避兄弟的仇視，腓尼基的狄多女王逃離了泰爾王國，來此領導著這個欣欣向榮的國家。從遠處，能眺望這座崛起的城市，泰爾人的領地，它就是始建於西元前8世紀的迦太基。 迦太基人精於航海。迦太基古城近來發現了兩個迦太基時期的軍港，其中的一個有大船塢，能容納200多艘船隻。迦太基古城最古老部分位於緊靠海岸的比爾薩山下，是迦太基城的中心。比爾薩山最南部為迦太基生殖女神塔甩特的聖殿。最南端是和薩山拉姆堡商港。此爾薩山上曾建造堅固的防禦工事，城牆長達34公里，高13米、寬8米，每隔60米就設一座瞭望塔。通過發掘，除宮殿、住宅等建築依稀可辨之外，還發現了一批石棺和隨葬品以及拜占庭時代的宮殿遺址。迦太基古城羅馬時代的遺跡殘存較多。羅馬人在比爾薩山上建有大神廟，露天柱廊上則保存有羅馬在迎太基最傑出的勝利神和豐收神的雕像。著名的公共浴場則是在西元145-162年間羅馬裡帝安東尼時期建成的，是古羅馬的第四大浴場。從基部殘存的柱石、斷牆、拱門可隱約看出兩邊對稱排列的一間間浴室，浴室有更衣室、冷水室、溫水室、蒸汽浴室、按摩室、健身房等。浴場用水則從遠處的山泉通過60公里長的引水渡槽引來。渡槽高6-20米，至今仍遺存數段渡槽和支架。住宅區也保存有雕刻精美的石柱，上面飾有人像、獅頭、馬身等。在數處庭院的地面上，有2000多年前用各種顏色小石塊拼成的鑲嵌畫，殘存部分的色澤依然絢麗華美。畫面的內容有馬、少年捕鴨、生動的鹿等，這些都顯示了羅馬時期迎太基鑲嵌畫的成就。 羅馬時期修建的迦太基古城同其他羅馬城市一樣，有圓形劇場和橢圓競技場。劇場分成3個部分，各用柵欄隔開，樂隊席後都有5個人臺階，舞臺前面都著幾個壁龕。後牆有3個門，舞臺兩側的門直通場外的柱廊。舞臺對面是平圓形石看臺，共21級。橢圓形競技場也相當大，可容納5萬多觀眾。迦太基被毀後，這裡成為採石場，建築材料被移作他用，只留下了建築遺趾。
杜拜國際機場Dubai International Airport是阿拉伯聯合大公國杜拜的主要機場，可起降目前所有的機型。許多來往於亞洲、歐洲及非洲間的飛機中停於此作中途站。機場內擁有眾多的商店，因此成了在阿聯購物免稅商品的主要場所。
腓尼基 人建立了卡迪斯，它原名加地爾（腓尼基語：גדר，意為「被牆圍繞的城市」），是腓尼基與塔爾提索斯貿易的一個據點 ... 但羅馬帝國滅亡後卡迪斯的貿易地位下降了。 ... <看更多>
腓尼基帝國 在 [知識] 腓尼基- 看板WuLing50-304 的推薦與評價
腓尼基人是歷史上一個古老的民族，自稱為閃美特人，又稱閃族人。生活在今天地中海東
岸相當於今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，他們曾經建立過一個高度文明的古代國家。公
元前10世紀至公元前8世紀是腓尼基城邦的繁榮時期。腓尼基人是古代世界最著名的航海
家和商人，他們駕駛著狹長的船隻踏遍地中海的第一個角落，地中海沿岸的每個港口都能
見到腓尼基商人的踪影。
由於腓尼基人早已經消失在歷史的煙波雲海之中，有關他們的記載都出自曾經吃過腓尼基
人苦頭的希臘人和羅馬人之手。所以，今天我們所知道的腓尼基人很不全面。據說，“腓
尼基”是古代希臘語，意思是“絳紫色的國度”，原因是腓尼基人居住的地方特產是紫紅
色染料。腓尼基人強迫奴隸潛入海底採取海蚌，從中提取鮮豔而牢固的顏料，然後用紫紅
色染成花色的布匹運銷地中海各國。
腓尼基人簡介
腓尼基人是怎樣崛起的，來自何方，今天的人們一概不知。在今天能見到的史書上最早見
到腓尼基人，他們早已經是在地中海東岸被稱作“腓尼基海岸”的土地上，他們在那裡建
立了許多繁華的商業城市。那時候，腓尼基人建立的最大的城市是推羅，有人考證說是今
天黎巴嫩的蘇爾。推羅的如此的富裕，以致古代的作家們為對它大肆渲染，用了很多美麗
的詞藻，諸如“街上堆銀如堆土，堆金如堆沙”，等等。不過，腓尼基人並沒有建立一個
統一的國家，每個腓尼基城市都是一個國家，居民們推選自己的國王，崇敬自己的保護神
。腓尼基人非常精明，由於背靠高聳的黎巴嫩山，他們只能向浩瀚的大海求生存，沒有發
生農業的條件，他們發展了手工業和商業，他們是高明的手工業藝人，也是遠走四方的商
人。他們不僅販賣自己製作的各種精美的手工藝品，如玻璃花瓶、珠寶飾物、金屬器皿和
武器等等，更銷售來自各個地方的特產：有來自遠東和印度的穀物、酒類、紡織品、地毯
和寶石，有來自黑海沿岸的鉛、黃金和鐵，有塞浦路斯的銅、柏樹和玉米，也有希臘的各
種工藝品。此外，西西里島的酒和油，巴利阿里群島的酒和科西嘉的蠟，從非洲內地帶回
的象牙和奴隸，從西班牙帶回的金銀，甚至還有來自不列顛的錫，所有這些都匯集到了腓
尼基人手裡，經他們手再賣出去。隨著商業的發達，腓尼基人在地中海沿岸建立了許多商
站或殖民地，這些商站都成了當地經濟最繁華的地方，很多商站後來成了著名的商業城市
，如今天法國的馬賽，有些城市當年還是強大的城邦國家，非洲北部迦太基(今突尼斯境
內)是它最大的殖民地。曾經一度讓羅馬人膽顫心驚。
腓尼基人不但是精明的商人，更是勇敢的航海家，他們踏波地中海，還穿過直布羅陀海峽
，經常出沒波濤洶湧的大西洋。今天，直布羅陀海峽的兩個坐標就是用腓尼基的神來命名
的，被稱為“美爾卡爾塔”。據說，腓尼基人駕駛有船隻向北到達過今天法國的大西洋海
岸，到達不列顛，向南甚至遠至好望角，他們經常同西非的黑人進行交易，希羅多德在他
的著作中對此作過記載：腓尼基人在海灘上卸下貨物後，返回船上，升起一縷黑煙作信號
，黑人看到後，來到海灘上，在貨物旁放上一些金子，然後躲進樹林。腓尼基人上岸，見
金子數量滿意，就收起金子離開，不滿意就回船上等，直到黑人增加的金子使他們滿意為
至。當然，腓尼基人最大的貢獻還是他們使用的文字腓尼基字母，他們出於實用的需
要，去掉了象形文字和契形文字優美的外觀，從中抽取了一些簡單的符號，組成了22個字
母，這就是腓尼基字母。腓尼基字母是今天歐洲許多文字的共同祖先。公元前8世紀以後
，腓尼基相繼附屬於亞述、新巴比倫、波斯、馬其頓諸國。
公元前9~前7世紀，腓尼基各城邦多次參加敘利亞各國反對亞述的同盟，均告失敗。公元
前6~前4世紀，腓尼基各城邦先後被新巴比倫王國征服，後又成為波斯帝國的第五行省。
公元前332年，馬其頓王亞歷山大大帝東征，在推羅遇到頑強抵抗。此後，腓尼基人先後
處於希臘人、羅馬人的長期統治下，逐漸與其他民族融合。
據說，“腓尼基”是古代希臘語，意思是“紫紅色的國度”。
原來在當時的埃及、巴比倫、赫梯以及希臘的貴族和僧侶，都喜歡穿紫紅色的袍子，可是
，這種顏色很容易退去。他們都注意到，居住在地中海東岸的一些人總是穿著鮮亮的紫紅
色衣服，似乎他們的衣服總也不會退色，即使衣服穿破了，顏色也跟新的時候一樣。所以
大家把地中海東岸的這些居民叫做“紫紅色的人”，即腓尼基人。
距今約三千多年前，腓尼基人可以說是出色的經濟動物
腓尼基人非常精明。隨著商業的發達，腓尼基人在地中海沿岸建立了許多商站或殖民
地，這些商站都成了當地經濟最繁華的地方，很多商站後來成了著名的商業城市，如今天
法國的馬賽。腓尼基人建立的最大的城市是推羅，有人考證說是今天黎巴嫩的蘇爾。不過
，腓尼基人並沒有建立一個統一的國家，每個腓尼基城市都是一個國家，居民們推選自己
的國王，崇敬自己的保護神。
腓尼基人最著名的事蹟，是發達的海上貿易和殖民事業。腓尼基人的商船自埃及第六王朝
起就已遍布地中海，在埃及國勢鼎盛之時受其約束，到了公元前一千兩百年左右埃及的力
量式微，腓尼基遂成為地中海的霸主。
但是龐大的財富與微小的國土，也引起地中海對岸強大帝國的覬覦。先是亞述帝國，後來
是巴比倫王國，最後是羅馬帝國，個個想辦法壓榨腓尼基人。後來他們再退到瀕臨地中海
的北非，建立了迦太基國，仍然成為當時首屈一指的經濟大國。後來羅馬對他們開始了第
三次Punic戰爭。最後迦太基終於滅亡。
西方文字起源於腓尼基人的文字
今天我們熟悉的26個英文字母，源頭是腓尼基人的22個字母。腓尼基人是忙於業務的商人
，不能把大量時間花費在刻寫兩三個字母上。於是，他們開始工作，從而發明了一個大大
優越於舊文字的新文字系統。他們藉用古埃及人的幾個像形文字，並簡化蘇美爾人的若干
楔形文字，為便於書寫迅速捨棄掉舊文字系統的好看字樣，終於把數千個不同圖像變為簡
單而書寫便利的22個字母。在適當的時候，這22個字母渡過愛琴海傳入希臘。希臘人又增
添了幾個自己的字母，並把這種經過改進的文字系統傳入意大利。古羅馬人稍微改動字型
，又把它們教給了西歐未開化的野蠻人。那些野蠻人就是歐洲人的祖先，這就有理由說明
西方文字起源於腓尼基人的文字，而非古埃及人的象形文字和蘇美爾人的楔形文字。
公元前3000年腓尼基有了海上貿易
傳說中，大約在公元前3000年，“海人”就出現在迦南儘管學者對“海人”的來源和
存在其說不一：有的認為“海人”可能來自希臘，也有的質疑“海人”的存在。然而更多
的記錄顯示迦南社會在“海人”的影響下迅速走向海上貿易之路，他們很快和地中海沿岸
國家建立了密切的貿易關係。木材、羊皮紙、貴重金屬、鋼鐵、橄欖油、絲綢、染料是他
們當時的主要貨物。
隨著貿易的發展，迦南人口也不斷擴充，公元前2500年前後，在今天的黎巴嫩、敘利亞、
以色列一帶出現了三座服務於航海的港口城市：比布魯斯、賽伊達、蒂爾。這三座城都有
發達的碼頭、泊位、船閘和配套的倉庫。
蒂爾是其中最大、最繁榮的城市，比布魯斯則更注重文化，那裡進口的貨物有來自埃及和
希臘的羊皮紙，羊皮紙是迦南人用來記錄重要事項的用品。考古學家認為，比布魯斯
(Byblos)是聖經一詞的詞源，相信與書籍有關，人類最早的書籍大概是在這裡出現的。當
時文化發展的水平，已被考古學家們從一具出土的石棺中所證實：大約在公元前1200年的
時候，迦南人已經發明了22個字母，這些字母是今天26個英文字母的源頭。
在希臘文中，迦南被稱作“腓尼基”，腓尼基這個名字也就這樣被很多人沿用至今，倒是
“迦南”似乎被淡忘了。直到公元前1100年，整個地中海都是腓尼基人的天下，是他們將
當時最鼎盛的巴比倫文明和亞述亞文明通過海上傳到了希臘，但是由於腓尼基人的文字大
多記錄在羊皮卷上，這些羊皮卷早已在漫漫的歷史長夜中，被氧化得無影無踪。
公元前1100年腓尼基人經過直布羅陀海峽進入大西洋並沿西班牙海岸航行。
現在，只有出土的文物才能說明真相，好在經過很多國家考古專家的研究和發現，我們已
經能夠看到一些當時的真相了：從1998年就開始考古發掘的黎巴嫩考古學家克勞蒂·薩哈
爾(Claud Doumet Serhal)，最近在賽伊達一個遺址發現的兵器經過同位素測試證實：它
們的冶煉時間大約在公元前1950年，鐵礦石的產地並不在黎巴嫩，而是在土耳其、塞浦路
斯等地。這說明海上運輸那時已經發揮相當重要的作用。
不久前，西班牙國家博物館的考古專家，在腓尼基人的一個海外殖民地迦太基(今天的突
尼斯)的一處海灣發現了腓尼基沉船的木塊，這些木塊顯示：木製的船隻由於有復雜的榫
頭固定，結構相當牢固，船身有八九米長。能夠承載礦石一類的重貨，為了防止礦石損壞
船身，腓尼基人用一些小樹枝墊在船艙裡。腓尼基人的錨很有意思，是一個里面灌滿鉛的
木錨，此外，那時腓尼基人就開始使用駁船從大船上卸貨。
雖然腓尼基人在地中海沿岸的很多地方都建立了殖民地公元前1800年整個西班牙南部
沿岸幾乎都有腓尼基人的群落，但是他們並沒有向內陸遷移，他們的興趣只在海上。現在
，有的考古學家提出，在公元前1100年前後，腓尼基人的船隻可能已經經過直布羅陀海峽
，進入了大西洋，然後或沿著西班牙海岸航行，或沿著非洲西岸航行。西班牙考古學家弗
朗西斯科·吉利斯(Francisco Giles)是持這種觀點中的一位。他的一個證據是在西班牙
安大路西亞沿岸一座高山上的一幅壁畫，這幅創作於公元前2000年前後的壁畫中船的形狀
，極具腓尼基人船隻的特徵。他估計很可能是當地土著人第一次看到這種船隻時很驚訝，
就把它們畫在岩石上了。
歷史報告這樣字數居然還不夠我也無法
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