138/速報醫學
別來無恙:再談恙蟲病
恙蟲病如未正確診斷及適當治療,
嚴重時可能導致昏迷、肺炎、心肌炎或休克。
未治療之個案死亡率可能高達60%,
但若投予適當的抗生素,死亡率可降至1%以下。
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問題一:請問恙蟲病會傳染嗎?
答覆:恙蟲病是一種由立克次體病原引起的疾病。立克次體病原寄生在恙蟲若蟲的體內,經由叮咬而傳染給人類,此病不會有人傳人的感染,患者不用隔離。
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2017年初,疾管署報告了屏東縣三地門大母母山發生19人同行的登山隊伍中,6人同時染患恙蟲病的群聚感染事件。憶起約二十年前筆者所屬的大學登山社也曾在大鬼湖會師之後,數名隊員感染恙蟲病,在急診留觀高燒了幾天才被前往照會的筆者診斷出來。依據疾管署疫情監測資料顯示,今年(2018年)截至3月底,國內已有67例恙蟲病病例確診,個案感染地以台東縣(20例)最多,其次為花蓮縣(15例)。臺灣全年皆有恙蟲病病例發生,於每年4~5月病例開始增加(部分是因為清明節的掃墓活動),6~7月為高峰期,全國各縣市均有恙蟲病病例報告,但以澎湖縣、臺東縣、花蓮縣、南投縣及金門縣個案較多。
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叢林斑疹傷寒
恙蟲病的正式名稱是「叢林斑疹傷寒」(scrub typhus)。恙蟲是一種小蜘蛛(mite蟎),又稱為恙蟎,台灣地區主要病媒種類為地里恙蟎(Leptotrombidium deliense)。恙蟎在若蟲時期必須寄生在老鼠等山野小型哺乳類的體表吸血維生,登山者如果從附近經過,便有可能受到恙蟎叮咬而傳染致病。尤其是在東南部及離島中級山,對登山者是很大的威脅。
可能因為氣候變遷,台灣近年病例數及發生地區有增加及擴大的趨勢。起初以夏季東南部及離島為主,現在演變成全島全年皆有病例發生。恙蟲病在世界地理上的分布呈現三角形的區域,從日本北部至澳大利亞北部及巴基斯坦等地所構成,稱為Tsutsugamushi triangle,甚至喜馬拉雅山區也有恙蟲病的報告。
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恙蟲病的臨床症狀
恙蟎的體型非常小,難以用肉眼辨識,咬人時也沒有任何感覺。其潛伏期約9~12天,許多山友可能在下山後才會發病,因而忽略了病因來自登山活動中的暴觸。主要臨床症狀有:
(1)持續高燒39℃以上:頭痛、全身痠痛,結膜炎等,類似流行性感冒的症狀,但恙蟲病的發生季節與流感不同。
(2)叮咬處近心端局部淋巴結發炎腫大:比如說,手被咬,腋下淋巴結腫大;腳被咬,腹股溝淋巴結腫大。
(3)焦痂(eschar):類似我們被蚊蟲叮咬後又抓破的傷口結痂,但是恙蟲咬傷的傷口不痛也不癢。大約有50~80%患者可在被恙蟲叮咬處發現焦痂,是此病重要特徵。但是並非每個患者都會出現焦痂,所以找不到焦痂並無法排除恙蟲病的診斷。
(4)出疹:發燒第4~5天起,可能軀幹會出現紅色斑疹,繼而擴展至四肢及臉部,但數天後即消失。
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問題二:請問恙蟲病是否難以診斷與治療?
答覆:恙蟲病的診斷與治療並不困難,難在醫師要想到這個病。
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恙蟲病如未正確診斷及適當治療,嚴重時會合併昏迷、肺炎、心肌炎、休克等現象。未治療之個案死亡率可能高達60%,但經投予適當的抗生素之後,死亡率可降至1%以下。患者康復後對同型株立克次體會產生長期的免疫反應,但對異型株只有短暫的免疫力。若在數月內受到異型株感染只會產生溫和的症狀,但超過1年後感染異型株,則會產生典型的疾病症狀。若恙蟲病已為地方性疾病,生活在該地區的人,可能會感染多次恙蟲病,但之後通常為輕微或無症狀的感染。
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恙蟲病的診斷與治療
如果是在登山後感到不適,就醫時務必將登山史(地點、期間)告訴醫師;如果發現身上有類似蟲咬傷之傷口,亦應提醒醫師檢視。臨床症狀和抽血檢驗恙蟲病立克次體抗體,均可協助診斷。治療方面,四環黴素(tetracycline)及偉霸黴素(doxycycline)均有效,新一代的quinolone藥物包括levofloxacin及moxifloxacin,在臨床上對恙蟲病的治療效果也不錯,雖然通常服藥兩天就會退燒,但用藥仍必須持續7~10天才能停藥,以避免停藥後又復發。
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如何避免恙蟲叮咬?
恙蟲性喜濕熱、植被茂密的環境,高危險區是東南部及離島的中級山,以及較少人跡的小山,時序則以每年的4~7月為高峰期。
登山中應注意不要在叢草濃密處停留過久,不要在草叢中宿營或將營地附近的雜草砍除(必要時噴灑殺蟲劑)。行進間穿上膠鞋或登山鞋、綁腿、長衣褲及工作手套,同時在衣物及身體暴露處定時塗抹或噴灑蚊蟲嫌避劑(含敵避DEET的防蚊液)。並於離開草叢後儘快沐浴及換洗全部衣物,避免被恙蟎附著衣物而叮咬。如果發現身上已經有被不明蟲類咬傷的傷口,局部塗抺抗生素藥膏(如新黴素Neomycin)可減少發病機會。如果要通過已知感染率很高的山區如中央山脈南南段及蘭嶼等離島山區,可考慮口服偉霸黴素(doxycycline)預防,劑量是200mg每週服用一次,但下山後仍要持續服3~4週。
預防用藥部分應向旅遊醫學科醫師諮詢並請醫師開立。
文/賴育民
腹股溝淋巴結 在 阿扁們俱樂部 Facebook 的精選貼文
畢業於天主教法國巴黎學院(The Catholic Institute of Paris),「地緣政治和國際安全」研究所,並在台灣政治大學進修深造的外籍人士雨果.提爾尼(Hugo Tierny),3月1日在《台灣守望》(Taiwan Sentinel)網路媒體,發表一篇專文名為「228大屠殺:台灣的出生證書?」(The 228 Massacre: The Birth Certificate of a Nation?),內容指出,對許多人而言,1947年的228事件,烙印在台灣人歷史記憶裡面,成為國家認同的里程碑,也象徵著台灣人與中國人走上分道揚鑣之路。
如果不瞭解228事件,人們恐怕很難想像台灣人為何抱持跟中國保持距離的「共同渴盼」,以及對於台海關係抱持的「疑慮」觀點,因此真切探索背後的歷史「元素」(elements)以及政經文化制度的差異「顏色」(color),成了洞識兩岸分歧的必備之鑰。
值此228事件剛剛屆滿70週年之際,該專文提出綜覽觀點指出,日本在二戰失利後的1945年「實質撤離」台灣,並非將台灣主權交給中華民國(即當時的國民黨政權)。此一重大差異,不可混為一談;如果逕予認為「暫時接管」台灣的國民黨政權,等同於擁有對台灣法律主權(de jure),則是嚴重誤解;事實上直到今天的台灣主權,並未交給任何人(譯註:台灣人在國際法上,有權自決自己的未來前途)。
大陸人對台灣既愛又恨
二戰期間的台灣工業,曾遭到空襲轟炸損害,卻能免於大規模破壞。當時第一批中國國民黨(KMT)軍隊在1945年10月登陸之後,他們經歷一番奇遇景象,看見一片富庶,幾乎是完好無缺的廣大農村土地,人民卻說著日語。這讓中國人很快就對台灣人產生不信賴感;也嫉妒台灣為何能免於戰火破壞?並對台灣人遭到日本文化玷污感到不恥。
台灣經濟的(相對)富庶,公共衛生條件,以及社會秩序良好,讓來台的中國人印象深刻;然而,這類優異社會指標,在K黨抵台之後,急速變色。1)、中國政權關閉了台灣的基礎輕工業,以及其它相關重工業的設備機具,並將其移往中國。2)、糧食也很快就出現短缺,僅管台灣在二戰期間並沒有經歷嚴重損害。3)、公共衛生方面,也呈現崩解,瘟疫(bubonic plague,即腹股溝淋巴結鼠疫)、霍亂等疫病開始流行;原因是中國軍人把這些傳染源帶進來。清楚明白,行政公署長官陳儀的治台無能,導致社會秩序、運輸,以及公衛全面敗壞失靈。
另一方面,當時的台灣貪污盛行,公共預算混亂編列,台灣長官陳儀還試著實施社會主義控制經濟,強調國家的強大支配權,此一作法遭到台灣人反對。其它的不當治理,還包括有,K黨將中國文化以及反共思想帶進台灣,藉以強化其統治正當性;並壓制任何有別於中國的文化與活動,來強化其代表「中國法統」,鞏固在台統治;這時台灣這個基地對K黨而言,有著面臨生死存亡的關鍵意涵。台灣社會必須「中國化」,才能去除「台灣民族」思想,也讓K黨領導的中華民國,有機會代表「正統中國」。
狗去豬來
一些台灣人,視中國軍人為盜匪、落後、不識字,以及骯髒的觀感。曾有當年的故事流傳著,中國士兵們注視著裝有傳送帶,用以卸貨、裝貨或搬運糧食入庫的的升降機,起卸機,卻不明白其如何運作的機械原理。中國士兵也讓台灣人避之唯恐不及,因他們犯下騷擾女性、性侵,以及殺人等諸多惡行。1947年K黨來台之後的社會秩序、治安等問題嚴重惡化;犯罪率呈現幾何級數攀升。K黨佔領期間,台灣人還被貼上「漢奸」(即通敵者、與共產黨勾結)、「外國人」等污名。上述台灣人的種種不滿,被陳儀錯誤解讀為造反;事實上,當時處境無奈的台灣人,只要求日本撤離台灣之後,能夠得到更好的社會治理;結果適得其反,K黨的不善治理,以及貪污盛行,激起當時台灣人的滿腔怒火,從而點燃228的抗暴火藥庫。
228記憶對台灣人而言,有些人從包容角度來解讀,認為主要問題是「不當治理」;從事實結果論而言,則是制度、文化不同所帶來的「錯謬悲劇」。事件後果演變,則指向台灣人想要建造,與中國保持距離的認同觀。
基於土地認同立場,僅管台灣人當時在殖民統治之下,卻不願意(不樂於看到)日本戰敗;另一些人則視之為,戰敗意味著「回歸祖國」(或許是一椿好事),當時的台灣人曾在這2種矛盾心情下搖擺。然而,國民黨1945年「暫時接管」所進行的軍事、政治,以及經濟統治,遠比日本殖民還差勁,隨後1947年的228事件更粉碎了台灣人,對這個「想像祖國」僅存的一丁點期盼。
脫離中國的集體意議
到了1947年3月底,228起義事件,僅管大抵被K黨軍隊鎮壓下來,卻在台灣社會留下深刻的傷痕烙印,並在台灣的「後獨裁時代」,成為台灣人長期緬懷的歷史記憶。正如知名的法國在台學者史坦弗.柯格夫(Stéphane Corcuff)所言:根植於大屠殺的228事件,成了台獨運動的出生證明,並在海外台灣人社團之間,以「反中國」、「反蔣介石」形式,推動台灣從中華民國脫離的「獨立運動」。
台灣總統蔡英文在在今年的228事件70週年,承諾將繼續推動228軍事鎮壓的新調查。過去K黨手中仍握有堆積如山的檔案文件,蓄意掩蓋歷史真相,不予公開;然而,探究228真相已成為台灣人的追尋「集體記憶」的主流民意。228慘痛史,有助於勾勒台灣民族史觀,強化台灣本土中心意識。台灣人從228事件,歷經數10年來演進,書寫出不同於中國的文化認同;僅管有些人對此趨勢不予認同,此一台灣本土認同運動已蔚然興盛。
台灣史上經歷多次慘痛的歷史經驗,加上其後的民主化運動,推進台灣人追求歷史真相浪潮,並激盪出新的契機與活力。中共如果繼續採取鬼祟奧步戰術,意圖塗消台灣人的獨特認同史觀,只會讓多數台灣人看破手腳,認為中共與當年228事件加害者的K黨,都是一脈相承,繼承同樣專制暴力血源的法統衣缽。
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