馬祖南竿的金板境天后宮歷史悠久,散發濃濃的閩東建築元素,而且供奉的是馬祖唯一的泥塑媽祖像,重點是面容清秀雅致,符合傳說中媽祖得道升天時的年輕形象,放眼全台也極罕見。
相傳為清代嘉慶年間大海盜蔡牽為求神明庇佑所建,清同治8年間曾居民加以修護,而後又於民國8、38、68、73年共4次修繕。今日廟宇仍保有當年閩東封火山牆的型式,內部以福州杉為材,採穿斗式構架,柱、樑、檁、枋、望板、斗栱、柱礎等構件清晰可見。頂上屬於出檐式建築工法,正門原為板牆立面,後為保護木構架避免長期風化毀損,改設為磚造牆身。廟內供奉天上聖母、威武陳將軍、華光大帝、臨水夫人、福德正神等眾神,神像與神龕雕工古樸細膩,尤其主祀神媽祖的塑像仍保留清秀的神韻,最邊側二處神龕也以少見的「廟中廟」形式呈現,散發簡樸典雅、古色古香的氣息。
廟前廣場是平日村民休憩場域,每年中秋節都有溫馨的全村「燒塔」團聚活動。
臨水夫人神像 在 謝沅瑾命理/民俗文化研究中心 Facebook 的精選貼文
[註生娘娘千秋]
註生娘娘俗稱註生媽,是掌管授子、懷孕、生育、保祐孕婦、產婦及襁褓、幼嬰的神明。神像通常左手持簿本,右手持筆,象徵她管理生育簿,每個婦女該生幾個兒女,或是接受祈願予以刪改。
關於註生娘娘的身分在民間有很多說法,相傳其中之一為臨水夫人,臨水夫人也是婦女、兒童的保護神,但與註生娘娘為不同神明。
明代的《封神演義》中,「雲霄」、「碧霄」、「瓊霄」三姊妹為龜靈聖母的徒弟,曾以產盆練就「混元金斗」法寶,因此後來姜子牙在封神時,將三姊妹為「感應隨世仙姑正神」,掌管人世間胎兒生育之事。這是繼女媧之後,最早的「註生娘娘」。
註生娘娘是閩南、台灣一帶最受尊奉的生育之神,一般有供奉註生娘娘的廟宇,都將註生娘娘置於主神旁的廂房。其隨祀的娘娘也不少,俗稱「婆祖」,一般有十二位,其職責不外送子、安胎護子。
民間深信註生娘娘掌管生命的開始、成長與凋零,一些懷孕、待產、婚而不孕或孕而保胎的婦女,遂奉註生娘娘為己是否能順利得子得女的寄託所在。
民間認為註生娘娘誕辰為農曆三月二十日
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臨水夫人神像 在 鄭文燦 Facebook 的最佳貼文
桃園市馬祖信仰中心揭牌 展現馬祖閩東式建築、文化、信仰魅力
旅居在八德的馬祖鄉親,在大湳公園內建造供奉媽祖娘娘的「閩臺宮」,和供奉五靈公的「龍山寺」,成為桃園馬祖文化的信仰中心。
支持文化資產保存,以及地方信仰中心形成,我們重新整修2座廟宇、廟前廣場及公園步道,展現閩東式建築設計。以火為主題,原位重建「龍山寺」,重現馬祖廟宇「封火山牆」的建築特色;整修「閩臺宮」及增建附屬空間;拆遷公共廁所、遷移金爐和整修廣場,歡迎市民朋友前來參香。
桃園和馬祖締結為姊妹縣市,許多馬祖鄉親在民國60年代移居到桃園,跨海就學、成家立業、落地生根,現在居住在桃園的馬祖鄉親已超過4萬人,桃園已成為馬祖人的第二個故鄉。
馬祖信仰和台灣本島信仰有所不同,如白馬尊王、臨水夫人信仰為其特有的宗教信仰,展現不同文化特色。台灣本島在農曆3月23日媽祖聖誕拜媽祖,而馬祖天后宮有湄洲媽祖衣冠塚和靈穴,馬祖長期以來是在農曆9月9日媽祖羽化昇天日舉辦慶典;另外馬祖還有高28.8公尺的媽祖巨神像,保佑著四鄉五島的馬祖鄉親。
我們與連江縣政府強化交流,包括:編纂「馬祖鄉親桃園移民史」;協助讓更多馬祖廟宇分香到桃園來,如「閩臺宮」分靈來自馬祖天后宮、「龍山寺」分靈來自馬祖南竿牛峰境五靈公廟,每年也在八德,舉辦媽祖昇天祭、馬祖美食文化節。
不論是青年局舉辦馬祖壯遊體驗學習活動、教育局協助舉辦回鄉參加「馬祖母語體驗營」;或是支持各團體推動更多宗教、慶典活動、工藝和老人照顧,都用心讓馬祖文化在桃園深耕。
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