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自然神論在薛南 Facebook 的最佳貼文

2015-03-20 23:02:07 有 74 人按讚

我們學校附近有不少宗教據點，理所當然被不少基督教人士當成傳教目標。他們雖然同樣都是基督教派，但各屬不同派系、幾乎每天在校區蹲點招攬信徒。一次兩次覺得可接受，但次數一多、難免會引起學生反彈，遇到傳教時直接無視快步離開的同學也不少。雖然態度強硬，但也難以苛責。

今晚從學餐下班正要走出校門口，遠遠地看見一名基督徒接連被幾位學生無視走過，當她叫住我時，心想無妨便停下腳步聽她講福音。禱告結束後我這樣子說：

「這所學校附近有很多宗教據點，光是基督教就有三、四個分支，久而久之學生對於傳教活動的抗拒性就會比較高，實在是辛苦你了。」

她回應我的時候眼裡有著光彩：「被拒絕的時候當然會很挫折，但我真的很想讓更多人瞭解神賜與我們的恩典。」

我當時心裡想，心中信仰神、神就存在，從妳的眼裡我看到了聖靈。但我沒有說出來，道別後就往宿舍走去。

不談沉迷宗教、附佛外道，或以信仰為名的詐欺與斂財，我實在肯定宗教帶給人心的正面意義；許多信仰者讓我感到滿滿的正面能量與平安喜樂，這也使我嘗試去接觸了教會，但因為種種考量和價值觀上的衝突，我最終還是沒有參與任何的宗教組織。

我本身的宗教觀較偏向於自然神論，傾向認為造物主是一個非人格的始因，亦相信它是所有宗教的起源，同時也相信神明具有地域性；譬如說中港台地區有自己的神明、日本有自己的神明、中東那邊也有他們自己的神，這有點類似一貫道的五家合一思想。另外，我非常相信靈魂、因果及輪迴，我相信藉由不斷地轉世能讓人成為更高層級的靈，此生自己最過不去的性格缺失便是今生課題。

而我認為所有的宗教都是好的，只要你不以愛為名行恨之實、只要你不過分迷信抱持平安喜樂，只要宗教讓你和你身邊的人都活得愉快，那樣的話心裡自然居住著佛。就算不信仰神明，紅塵處處是道場、只要認真生活，即便不拜佛依然能夠修持。

結果第一篇貼文就是宗教文，希望那個女孩兒至少今晚因為我能開心一點。

Tags: 自然神論

薛南

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自然神論在陳到 Do Chan Facebook 的精選貼文

By 陳到 Do Chan

2013-06-18 09:30:01 有 18 人按讚

跟賜官學下野。

上帝之由來，各一神教之唯一神名單
世界上，有各種不同種族，有不同文化，故此有不同的信仰。宗教信仰並非該是普世的，因為自以為乃唯一之宗教及唯一之神，人類歷史上出現了無數的殺戮，災難！
先說中國的
天、昊天上帝、上帝，（不同於耶教的God），玉皇上帝是中華宗教信仰中的最高神。其他各種宗教中，同樣存在各種神祇，各種宗教中的最高神。
日本的神道教受到中國上帝信仰的影響，從古籍《古事記》、《日本書紀》，以日本天皇的祖宗神---天照大神為最高神。
印度最早宗教中，婆羅門教 Brahmanism中的神（梵天）Brahma為最高神。
印度宗教文化中發展下來，成了印度教 Hinduism，又有眾神之首因陀羅Indra，（佛教將之歸入護教之一改名：帝釋天）以及，主神梵天Brahma（大梵天、大梵天王）、毗濕奴 Vishnu（佛教將之歸入稱那羅延天或遍入天）、濕婆Shiva（佛教將之歸入）等，不同時代，不同教派各個神的地位也不盡相同，梵天神殿在印度境內也只有一座，可能因教義與地理限制無法深入民間生活而式微，傳到泰國勃興為四面佛，以其至高神的身分擴散各地。
佛教本只以釋迦牟尼為佛祖，不設人格化的神袛觀念，佛滅數百年後，引起瞭解釋的危機，法身佛逐漸成為了抽像的教主，後來成為了大乘佛教猶密宗奉為尊主，即大日如來或普賢王如來。
古埃及宗教中，太陽神，拉Ra被奉為最高神。
亞伯拉罕諸教Abrahamic religions，猶太教 Jedaism、基督教 Christianity、伊斯蘭教 Islam均源自同一個原始宗教即古猶太教，因起源於閃米特人Semites，又合稱閃米特宗教。一般認為，亞伯拉罕諸教均為一神教，崇拜的最高神為同一個神，亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有差別。閃米特一神教以及其他一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是，神在一神教中不但是最高神，而且是唯一的神。
猶太教中之最高神的名字為「YHWH」，中文譯為雅威（Yahweh）、耶和華（Yehowah）（後來依音改成）、耶威（Yahweh）等。猶太教徒，敬畏他們的主，一般都不敢直呼其名「雅威」，而以「神」（Elohim/God）、「主」(Adonai/Lord)、「上帝」(Elohim/God)等關係式的代名詞代之。與基督教不同，猶太教所信奉的雅威只有聖父一個位格，為猶太教中的最高神及唯一的神。（不相信耶穌乃神之子，只是一位先知。
基督教光譜中主要分為：羅馬公教 Roman Catholic Church（天主教）、希臘正教 Greek Orthodox Church、更正教（基督新教，耶穌教，誓反教）Protestantism中之最高神的名字為「YHWH」，由於教派不同，羅馬公教（天主教）譯為雅威（Yahweh）（已禁用），希臘正教（東正教）譯為耶威（Yahweh），更正教（常慣稱為耶穌教）則譯為耶和華（Yehowah）。基督徒通常會以「天主／上帝／神」（God），或以「主、上主」（Lord）等代名詞，來表達一種「天主／上帝／神人關係」、「主僕關係」。公教團體更奉教宗的口諭，為尊重猶太人的傳統，教友應盡量避免直呼主的名──雅威。與猶太教不同，基督教所信奉的上帝是三位一體的，即聖父、聖子、聖靈／聖神，祂們是一體的，為基督教中的最高神及唯一的神。上帝以神的樣式造人，所以人性中具有神性，人所欠缺的僅止於經歷(神)的過程，如同父生子，子所欠缺的僅止於經歷父的過程，故認所謂「人格神」是反推的說法。
伊斯蘭教中的安拉 Allah，又譯為阿拉、胡大（波斯語）等，中國的穆斯林稱祂為「真主」，為全宇宙中至尊及獨一的創造主，即《聖經》中的上帝，除祂以外，別無真宰，真主的九十九個尊名，彰顯其各項優美的德性，如至仁的或至慈的等等。
唯一神派自然神論者所認為的唯一神。
希臘神話中，第一主神，宙斯 Zeus為最高神。朱庇特 Jupiter是羅馬的主神，羅馬統治希臘後，宙斯改為朱庇特。
蘇美爾宗教 Sumerian Religions文化中，最高神祇有三位：天神安努（An）、大氣與風之神恩利勒（Enlil）、水神恩基（Enki）。
瑪雅文化Maya cuture信仰中，最高神為羽蛇神Feathered Snake。
薩滿教 Shamanism沒有明顯的上帝觀念，常把長生天當成天帝。

基督教的神，耶威，YHWH最初，景教逃入大唐時按照敘利亞傳統音譯為阿羅訶（alaha，同阿拉伯語，安拉）。
《聖經‧使徒行傳16章7節》:「到了每西亞 Mysia（今土爾其境內）的邊界、他們想要往庇推尼 Bithynia（今土爾其西北部）、耶穌（求上帝差下）的靈卻不許。」記載基督教前期未向東傳，而向西傳到羅馬乃至整個歐洲的原因為當時的聖靈不應許。
明末，利瑪竇來華傳教，YHWH譯作『天主』、『天』、『上帝』、『天帝』。
《天主實義》：『天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生也。』
《坤輿萬國全圖》：『天主創作萬物于寰宇。』
1595年的《交友論》：『上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。』
15994年，利瑪竇在《二十五言》：『上帝者，生物原始，宰物本主也。』除了『上帝』、『天主』之外，利瑪竇還創造了『聖母』（原爲皇太后的尊稱）、《聖經》（原指儒家經典）等詞。
《上大明皇帝貢獻土物奏》：『謹以原攜本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經一本。』他試圖以『驅佛補儒』的手段進行傳教，策劃通過『合儒-補儒-超儒』『陽辟佛而陰貶儒』、『貶佛毀道，援儒攻儒』的路線圖超越儒家的上帝觀，取而代之，達到以夷變夏的目的。引起了明朝士大夫和佛教學者極度不滿。崇禎年間的《刻辟邪集序》中說：『有利馬竇、艾儒略等，托言從大西來，借儒術為名，攻釋教為妄，自稱為天主教，亦稱天學。』利瑪竇死後沒多久，儒士和僧人對天主教進行了激烈的批判，崇禎十二年（1639年）批判基督教的合集《聖朝破邪集》八卷（亦題《破邪集》或《皇明聖朝破邪集》）出版。
同時，利瑪竇的傳教方式引起了道明會等其他傳教士以及羅馬教廷的不滿。1715年3月19日，教皇克勉十一世 Pope ClementXI發佈教皇敕令《自登基之日》禁止中國天主教徒祭天祭孔祭祖：『西洋地方稱呼天地萬物之主用『鬥斯』（Deus [God]）二字，此二字在中國用不成話，所以在中國之西洋人，併入天主教之人方用『天主』二字，已經日久。從今以後，總不許用『天』字，亦不許用『上帝』字眼，只稱呼天地萬物之主。如『敬天』二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。』後來遭受康熙皇帝的抵制，人稱中國『禮儀之爭』。
1877年，120位外國新教傳教士在上海集會，這次集會的會議紀要中有：『據《新舊約》所論之『上帝』，即《六經》所言『上帝』若合符節，其揆一也。迨後諸教士各執己見，辨論孔子之道。有說：『儒書所載之上帝，非造化主宰』。清末民初，法文《教務月志》載文詆毀利瑪竇和湯若望、南懷仁等，『罪其喜引古書上帝，而不專用天主名，罪其阿悅華人，而將順其禮俗』。
現在，天主教仍用『天主』名稱，但是約定俗成而是一個宗教各詞，God。同樣，上帝、神、聖母、聖人等亦成為宗教各詞，應該與中國歷史文化上的同名詞彙有所區分，不可以一己之意妄自証實中國古以有之的天、上帝、天主等同耶教的名稱，從而証明此神乃普世者。《希伯來聖經》，《聖經》從末說及亞洲大國之中國。他們所指的『世界』只是生活圈狹窄的中東地區，北非及地中海東南而已。

Tags: 自然神論

陳到 Do Chan

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自然神論在劉天賜個人專頁 Facebook 的精選貼文

By 劉天賜個人專頁

2013-06-17 22:28:19 有 105 人按讚

上帝之由來，各一神教之唯一神名單
世界上，有各種不同種族，有不同文化，故此有不同的信仰。宗教信仰並非該是普世的，因為自以為乃唯一之宗教及唯一之神，人類歷史上出現了無數的殺戮，災難！
先說中國的
天、昊天上帝、上帝，（不同於耶教的God），玉皇上帝是中華宗教信仰中的最高神。其他各種宗教中，同樣存在各種神祇，各種宗教中的最高神。
日本的神道教受到中國上帝信仰的影響，從古籍《古事記》、《日本書紀》，以日本天皇的祖宗神---天照大神為最高神。
印度最早宗教中，婆羅門教 Brahmanism中的神（梵天）Brahma為最高神。
印度宗教文化中發展下來，成了印度教 Hinduism，又有眾神之首因陀羅Indra，（佛教將之歸入護教之一改名：帝釋天）以及，主神梵天Brahma（大梵天、大梵天王）、毗濕奴 Vishnu（佛教將之歸入稱那羅延天或遍入天）、濕婆Shiva（佛教將之歸入）等，不同時代，不同教派各個神的地位也不盡相同，梵天神殿在印度境內也只有一座，可能因教義與地理限制無法深入民間生活而式微，傳到泰國勃興為四面佛，以其至高神的身分擴散各地。
佛教本只以釋迦牟尼為佛祖，不設人格化的神袛觀念，佛滅數百年後，引起瞭解釋的危機，法身佛逐漸成為了抽像的教主，後來成為了大乘佛教猶密宗奉為尊主，即大日如來或普賢王如來。
古埃及宗教中，太陽神，拉Ra被奉為最高神。
亞伯拉罕諸教Abrahamic religions，猶太教 Jedaism、基督教 Christianity、伊斯蘭教 Islam均源自同一個原始宗教即古猶太教，因起源於閃米特人Semites，又合稱閃米特宗教。一般認為，亞伯拉罕諸教均為一神教，崇拜的最高神為同一個神，亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有差別。閃米特一神教以及其他一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是，神在一神教中不但是最高神，而且是唯一的神。
猶太教中之最高神的名字為「YHWH」，中文譯為雅威（Yahweh）、耶和華（Yehowah）（後來依音改成）、耶威（Yahweh）等。猶太教徒，敬畏他們的主，一般都不敢直呼其名「雅威」，而以「神」（Elohim/God）、「主」(Adonai/Lord)、「上帝」(Elohim/God)等關係式的代名詞代之。與基督教不同，猶太教所信奉的雅威只有聖父一個位格，為猶太教中的最高神及唯一的神。（不相信耶穌乃神之子，只是一位先知。
基督教光譜中主要分為：羅馬公教 Roman Catholic Church（天主教）、希臘正教 Greek Orthodox Church、更正教（基督新教，耶穌教，誓反教）Protestantism中之最高神的名字為「YHWH」，由於教派不同，羅馬公教（天主教）譯為雅威（Yahweh）（已禁用），希臘正教（東正教）譯為耶威（Yahweh），更正教（常慣稱為耶穌教）則譯為耶和華（Yehowah）。基督徒通常會以「天主／上帝／神」（God），或以「主、上主」（Lord）等代名詞，來表達一種「天主／上帝／神人關係」、「主僕關係」。公教團體更奉教宗的口諭，為尊重猶太人的傳統，教友應盡量避免直呼主的名──雅威。與猶太教不同，基督教所信奉的上帝是三位一體的，即聖父、聖子、聖靈／聖神，祂們是一體的，為基督教中的最高神及唯一的神。上帝以神的樣式造人，所以人性中具有神性，人所欠缺的僅止於經歷(神)的過程，如同父生子，子所欠缺的僅止於經歷父的過程，故認所謂「人格神」是反推的說法。
伊斯蘭教中的安拉 Allah，又譯為阿拉、胡大（波斯語）等，中國的穆斯林稱祂為「真主」，為全宇宙中至尊及獨一的創造主，即《聖經》中的上帝，除祂以外，別無真宰，真主的九十九個尊名，彰顯其各項優美的德性，如至仁的或至慈的等等。
唯一神派自然神論者所認為的唯一神。
希臘神話中，第一主神，宙斯 Zeus為最高神。朱庇特 Jupiter是羅馬的主神，羅馬統治希臘後，宙斯改為朱庇特。
蘇美爾宗教 Sumerian Religions文化中，最高神祇有三位：天神安努（An）、大氣與風之神恩利勒（Enlil）、水神恩基（Enki）。
瑪雅文化Maya cuture信仰中，最高神為羽蛇神Feathered Snake。
薩滿教 Shamanism沒有明顯的上帝觀念，常把長生天當成天帝。

基督教的神，耶威，YHWH最初，景教逃入大唐時按照敘利亞傳統音譯為阿羅訶（alaha，同阿拉伯語，安拉）。
《聖經‧使徒行傳16章7節》:「到了每西亞 Mysia（今土爾其境內）的邊界、他們想要往庇推尼 Bithynia（今土爾其西北部）、耶穌（求上帝差下）的靈卻不許。」記載基督教前期未向東傳，而向西傳到羅馬乃至整個歐洲的原因為當時的聖靈不應許。
明末，利瑪竇來華傳教，YHWH譯作『天主』、『天』、『上帝』、『天帝』。
《天主實義》：『天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生也。』
《坤輿萬國全圖》：『天主創作萬物于寰宇。』
1595年的《交友論》：『上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。』
15994年，利瑪竇在《二十五言》：『上帝者，生物原始，宰物本主也。』除了『上帝』、『天主』之外，利瑪竇還創造了『聖母』（原爲皇太后的尊稱）、《聖經》（原指儒家經典）等詞。
《上大明皇帝貢獻土物奏》：『謹以原攜本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經一本。』他試圖以『驅佛補儒』的手段進行傳教，策劃通過『合儒-補儒-超儒』『陽辟佛而陰貶儒』、『貶佛毀道，援儒攻儒』的路線圖超越儒家的上帝觀，取而代之，達到以夷變夏的目的。引起了明朝士大夫和佛教學者極度不滿。崇禎年間的《刻辟邪集序》中說：『有利馬竇、艾儒略等，托言從大西來，借儒術為名，攻釋教為妄，自稱為天主教，亦稱天學。』利瑪竇死後沒多久，儒士和僧人對天主教進行了激烈的批判，崇禎十二年（1639年）批判基督教的合集《聖朝破邪集》八卷（亦題《破邪集》或《皇明聖朝破邪集》）出版。
同時，利瑪竇的傳教方式引起了道明會等其他傳教士以及羅馬教廷的不滿。1715年3月19日，教皇克勉十一世 Pope ClementXI發佈教皇敕令《自登基之日》禁止中國天主教徒祭天祭孔祭祖：『西洋地方稱呼天地萬物之主用『鬥斯』（Deus [God]）二字，此二字在中國用不成話，所以在中國之西洋人，併入天主教之人方用『天主』二字，已經日久。從今以後，總不許用『天』字，亦不許用『上帝』字眼，只稱呼天地萬物之主。如『敬天』二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。』後來遭受康熙皇帝的抵制，人稱中國『禮儀之爭』。
1877年，120位外國新教傳教士在上海集會，這次集會的會議紀要中有：『據《新舊約》所論之『上帝』，即《六經》所言『上帝』若合符節，其揆一也。迨後諸教士各執己見，辨論孔子之道。有說：『儒書所載之上帝，非造化主宰』。清末民初，法文《教務月志》載文詆毀利瑪竇和湯若望、南懷仁等，『罪其喜引古書上帝，而不專用天主名，罪其阿悅華人，而將順其禮俗』。
現在，天主教仍用『天主』名稱，但是約定俗成而是一個宗教各詞，God。同樣，上帝、神、聖母、聖人等亦成為宗教各詞，應該與中國歷史文化上的同名詞彙有所區分，不可以一己之意妄自証實中國古以有之的天、上帝、天主等同耶教的名稱，從而証明此神乃普世者。《希伯來聖經》，《聖經》從末說及亞洲大國之中國。他們所指的『世界』只是生活圈狹窄的中東地區，北非及地中海東南而已。

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自然神論在大頭阿伯 Youtube 的精選貼文

By 大頭阿伯

2021-10-01 05:16:40 有 483 人看過有 0 人喜歡

惡夢來臨!!
別怕我很會跑?

快要進入燒小莫環節了嗎~~

===== 聊天室規範 ======
1.若有任何爭議，請看第2點
2.魯魯大人有權力BAN 掉聊天室的觀眾
3.勿劇透與提示~阿伯有問題自然會求救~
4.勿談論、種族、政治、歧視、引戰、釣魚等爭吵問題~
5.勿主動宣傳他人頻道、LINE、商城等，反之亦然(看得懂吧?)
6.違反上述行為者一YT系禁言處裡XX秒~或永久BAN

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自然神論在有話好說 PTSTalk Youtube 的精選貼文

By 有話好說 PTSTalk

2021-09-30 21:03:45 有 4,401 人看過有 97 人喜歡

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自然神論在大頭阿伯 Youtube 的精選貼文

By 大頭阿伯

2021-09-30 04:09:01 有 563 人看過有 14 人喜歡

沒想到一下子就第四章了～
不過現在才普通難度阿～～

484該進入重點技能的環節了

===== 聊天室規範 ======
1.若有任何爭議，請看第2點
2.魯魯大人有權力BAN 掉聊天室的觀眾
3.勿劇透與提示~阿伯有問題自然會求救~
4.勿談論、種族、政治、歧視、引戰、釣魚等爭吵問題~
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自然神論在自然神論- 看板historia - 批踢踢實業坊的推薦與評價

作者MRZ (臺大歷史系教授......Orz)

看板historia

標題自然神論

時間Thu Feb 23 23:43:08 2006

Deism 自然神論

　此詞係於十七世紀初葉以赫伯特爵士（Lord Herbert of Cherbury, 1583-1648）
為首的一群英國作家中所慣常使用，描述一非正統的宗教見解。此詞亦主要在指十七
世紀中到十八世紀中在英國所彰顯的某種唯理思想運動。自然神論（在拉丁文為Deus
，即神）在語源學上與有神論（theism）相同，二者均指相信有神的存在，因此是反
對無神主義的。自然神論一詞與有神論、多神論與汎神論有別，它並沒有一個完滿的
教義系統。一般說來，它僅指自然宗教或接受某項宗教知識，這種知識是唯獨由理性
得來的，反對由啟示或由教會之教導而得來的知識。

　自然神論有時是用以介說有關神與世界之間關係的特殊見解。它把神在創造中的功
能減低為第一原因。根據他們的比方說，神就是那個造錶的人，發明此說的人最初是
尼古拉（Nicolaus of Oresmes, 1382卒）。說這世界好像鐘錶一樣，神一次上足了
弦，所以這世界歷史就在那裡轉動，以後就不再需要神的干預了。

　自然神論的基本教義是：(1)相信一位至高者；(2)人有敬拜的義務；(3)有倫理行
為的義務；(4)需要為罪赦免；並(5)在今生與來世有神的賞罰。這五點為自然神論之
父赫伯特所特出。自然神論與正統的基督教相衝突，否認神在自然次序上有任何直接
的干預。雖然自然神論相信有神個人的護理，但他們卻反對聖經中所說的三位一體、
道成肉身、聖經有屬神的權威、贖罪、神蹟、任何有關的救贖（如以色列為特選的子
民，以及在歷史中超自然的救贖作為）。

　自然神論在十七世紀初成為一般的宗教態度，而且具戰鬥性，尤其是在沙夫斯堡爵
士的著作中。這些自然神論者的理想是清一色的自然宗教，根本缺乏基督教的基本教
義。在他們看來一切的宗教都是一樣的。自然神教所想像的神乃是一位溫和、慈愛的
，祂要人類在仁愛與容忍的氣氛中自律。

　英國的自然神論經翻譯沙夫斯堡的作品而傳到德國。重要的德國自然神論者為萊布
尼茲、雷馬拉斯與萊新。十八世紀德國哲學最主要的人物康德，在自然宗教中強調道
德因素。道德原則並非啟示的結果，乃源自人的理性。伏爾泰被認為是法國最偉大的
自然神論者。他所攻擊的對象就是教會。十八世紀末自然神教成為美國與高級知識分
子的主要宗教態度。在美國的偉人當中，以自己為自然神論者的，有富蘭克林、華盛
頓與傑佛遜。

　晚近十八、十九世紀對自然神論的解釋僅限於相信一位神或第一原因，祂創造了世
界並制定了不變的宇宙法則，把神的潛在完全排除。

　自然神論的遺產繼續進入廿世紀，即強調機械主義。今日的傾向就是在一切機械的
對比上找尋凡事的解釋。今日所謂之高等批判可以追溯到早日的自然神論。如此，雖
然目前並無多人主張自然神論，可是它在歷史方面的意義卻非常重大，仍影響今日的
宗教思想。

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#77. 轉寄 - 博碩士論文行動網

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