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今天博客來會員日，有打算買點書來看的話，最近我推這個。我自己之前全部看完了，覺得很有意思。
講美國史的書，中間稍微一點點偏左的寫法，加進女性角度。
所謂的中間偏左，就是他不會極端到跟你說美國開國元勳都是蓄奴垃圾，而是選用原本的美國論述，但在陪你走過五月花到南北戰爭到今天的路上，會跟你說那些冠冕堂皇的大敘事，背後有什麼問題。
我個人蠻喜歡這種寫法，有價值的架構保留，但我們一起去看看這些架構下那些沒被注意到的聲音。
對了，美國其實經歷過民粹主義，好幾波，從傑克森開始，美國一直都有民粹主義政治流派。這些沒有思想深度的民粹主義者，搶著開記者會、作秀、沒什麼理想、成天炮打別人、製造新的敵人並分裂群眾、利用新媒體低成本訴求、國政經營頗爛，但他們在美國也一直選得上，也有一定支持基礎。
而美國的民主，一直都被金錢所掌控，包括操控媒體、神化候選人，靠各種選舉技巧，砸錢就能選上。作者對這部分有蠻深的介紹與分析。
跑酷誤解之一 : 維基百科❎錯誤百出
以下擷取維基百科解釋跑酷的相關歷史部分
想直接看我解釋的可以下拉到分隔線跳過
◾1980年代晚期，跑酷在巴黎城郊成型，是一個適應環境的活動，也是與環境的一種互動。參與的人有時被稱做「traceurs」，意即法文的子彈。他們會盪過樹枝、跳躍房子、飛越欄杆、跑上圍牆等高難度動作。
◾啟蒙跑酷文化的一個人物是喬治•伊柏爾，伊柏爾是個法國海軍軍官，在一次大戰之前就曾駐守世界不同地區，對法軍以及西方國家的體能訓練有著重大影響。伊柏爾被非洲土著深深影響，在他提出的「自然之道」中寫道：「他們（土著）有著美妙的身體，靈活且矯健，動作具有技術和耐力。可是他們沒有體育教練，大自然就是他們的體育教練。」「自然之道的精神不只在肌肉與呼吸之中，而是一種力量，一種引導與控制身體肌肉的意志力。」
受盧梭原始主義的影響，伊柏爾編成一套以此為中心的體能訓練方法，有「行走」、「跑步」、「跳躍」、「四腳爬行」、「攀爬」、「平衡力」、「投擲」、「舉重」、「自我防衛」及「游泳」等十種方法。多種日後的體能訓練之場地都是受伊柏爾的影響，都是利用假想的自然環境去訓練，伊柏爾提倡的主義大大地影響到軍隊以及消防隊的訓練。
◾雷蒙•貝爾（Raymond Belle）是一個前軍人兼運動員，他曾在越南服役，退役後當上消防員，長期的工作歲月都接觸到伊柏爾的運動主義。雷蒙的兒子大衛•貝爾被很多人視為是跑酷的原創者，他擁有體操、田徑及武術的底子，他很快便找到一幫朋友願意幫助他去發展這種新活動。
◾這幫發展跑酷的運動員逐漸被注意，由當地的新聞報導到搬上大螢幕的電影《企業戰士》，但大衛•貝爾並未參加電影製作，他說這部電影是「出賣藝術」。原有的隊伍分裂後，原成員賽巴斯汀•富康（Sebastian Foucan）與多個媒體組織領頭製作了許多紀錄片，這些作品把跑酷重新帶到觀眾眼前，在網路上的影片傳播和互動也加快了跑酷在全世界的宣傳。
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以上為維基百科目前的內容，相較我5年前看已經增加許多正確知識，但還是有很多可能與事實有點出入，我多年查國外文獻與歷史當中的人物訪問，加上我有運動學理+媒體操作的理解力，整理後與各位分享我對這段歷史的看法。
1. traceurs 只是早期某單一跑酷社群，他們稱自己為traceurs，並沒有全部練跑酷的人都要這樣暱稱，目前國際間常用freerunner，Parkour athlete等單字，或是可以口語直接說 I am a parkour trainer。台灣目前中文翻譯，跑酷玩家或是跑酷運動員。
2. 喬治•伊柏爾的大自然訓練法，被公認為啟蒙跑酷這項運動的前身，這是大部分的跑酷訓練者都支持的觀點，大自然訓練法的訓練重點在於”緊急逃脫”與”自我防衛”，所以目前所謂的”純跑酷”，就是意旨訓練目標在於，具有實際”移動用途”與”動作效率”這兩項重點。其餘的花式跑酷與個人特色，皆屬於後代建構於跑酷基本能力之上，加上個人特色去發展的移動藝術。
3. 拍攝企業戰士出名的團體Yamasaki，與大衛•貝爾的紛爭，基本道理就是原本年輕時是一起訓練，長大後各自有不同理念去推廣罷了。兩方都是跑酷這項運動的初始同期代表人，也各自拍了不同類型的電影，擁有不同的推廣理論。大衛•貝爾傾向於比較放任自由主義去發展，Yamasaki偏向於有紀律有互助去發展。Yamasaki稱他們的運動為”移動的藝術”，而大衛•貝爾在後來的推廣途中遇到一名導演，討論出一個好記的名稱，最後演化為我們常說的Parkour跑酷。
4. 基於以上所說，所以大衛貝爾容易被稱為Parkour創始人，並不是他發明跑酷，而是定義名稱而已，Yamasaki雖然不是定義跑酷的人，但作為同期的推廣者，絕對也算是跑酷的初期創始人之一。但要說Yamasaki是唯一老祖宗，那我認為就有點太誇張了。
5. 大衛貝爾對於跑酷運動的影響力之所以比Yamasaki更強大，就是因為他除了從小接受大自然訓練法之外，本身還有接觸體操，田徑，武術的底子，造就他的動作比起Yamasaki的其他成員運動能力更加優秀與強大，不信自己去找古老影片來看，這點也間接造成後來空翻與跑酷之間的無法分割之關係。因為大衛貝爾本人在個人特輯影片中，展現他能夠純跑酷，花式與空翻等複合式能力，雖然大衛本人說空翻不是跑酷，只是他開心就做，但作為觀眾與下一代練習者，他們就是喜歡大衛貝爾結合多項的運動美學，而不是單純的大自然訓練法。
6. Sebastian Foucan也是初始同期代表人，但他後來去英國發展，並在英國新增了freerunning來當作跑酷的名詞，在英國強大的經濟與文化實力之下，最終影響了全球的跑酷文化，並在全球化與互聯網的造就之下，變成了大家現在看到的多元跑酷文化。現在有英國的技術，歐洲的創意，俄羅斯的瘋狂，美國的專業，日本的藝術，已經在全球混合多元發展，跑酷的歷史只該做為借鏡與參考，拿來當作權威或是唯一創始人說法，對跑酷未來文化進步毫無幫助與意義。
7. 基於初始同期代表人如此眾多與複雜，所以在台灣我比較推薦大家以喬治•伊柏爾作為跑酷的發源與啟發，並單獨統稱跑酷這個名詞，跑酷之下在去做各門派風格的命名與展現。
8. 台灣只用跑酷這個名詞就能代表這麼多流派，其實可以少了很多紛爭與雜事，由於跑酷是從歐洲開始，台灣自然比西方在跑酷運動上更加落後，但大家可以參考這幾年澳洲運動員崛起。其實落後，代表著有機會逆勢崛起。
9. 兩個前提，1是要有超越國外的心，2是要國內團結共識。這就是你從跑酷歷史可以看到的事，其實不管是Yamasaki或是大衛貝爾，本質在推廣的東西一樣的，但當下為了某些原因而沒有一起做推廣，造就了英國跑酷超越法國成為主流。讀歷史要看出脈絡與學習經驗，而不是拿來當權威與束縛的道具。
10. 記得來參與中華民國跑酷協會教練。
本文章之內容為我在中華民國跑酷協會教練考試中，與考生分享的國際跑酷歷史內容，如今在此與各位分享。本文歡迎轉貼與複製，只要註明以上圖文來源即可。
#廢奴肖像前的邦聯旗 🇺🇸
「在反奴隸的名人畫相眼前，蓄奴的『邦聯旗』史上第一次征服了國會大廈..」美國1月6日經歷了前所未有的「國會之亂」後，其中路透社拍下的震撼照片——一張示威者拿著南北戰爭「南方邦聯旗」（Confederate Flag）在國會大廳耀武揚威的照片——迅速衝擊全球。
這張照片會被廣傳的原因，在於示威者手上拿著的邦聯旗，如今已成為當代美國「白人至上主義」、「種族歧視」的象徵符號，但在他眼前的國會肖像，卻是一生主張廢奴的共和黨參議員查爾斯．薩姆納（Charles Sumner）。薩姆納當年曾因主張廢除奴隸制度，而被主張蓄奴的民主黨眾議員布魯克斯（Preston Brooks）在1856年5月22日於國會院內毆打重傷，一度瀕死。誰知百年之後，史上首度「攻克國會殿堂」的飄揚邦聯旗，卻在一團混亂中與如願廢奴的薩姆納跨時空對望，激烈對比亦荒謬超現實地映襯出了突破時空的極端諷刺感。
薩姆納差點在國會被打死的1856年，是美國內戰正式爆發的前5年，也是南北經濟衝突、美國奴隸制度存廢問題對抗最為激烈的危機邊緣年代。
當時候的美國，因奴隸問題衝突不斷。而薩姆納則是北方、麻薩諸塞州的共和黨參議員。堅決反對蓄奴的他，當時正在參議院內，就「堪薩斯州是否應該接受奴隸制？」而發表辯論演講。演說中，他特別點名明了兩名民主黨參議員——伊利諾伊州的道格拉斯（Stephen Douglas）和南卡羅萊納州的巴特勒（Andrew Butler）——就是是奴隸制不義政策的罪魁禍首。
與如今的民主黨尊崇「多元」的進步派政黨號召有所不同，當時的民主黨在經濟與族群政策更重視保守南方——此一政治光譜，一直持續到二次世界大戰後，全力朝自由派轉型的民主黨主流派，才開始與「南方民主黨人」意識脫鉤，並由尼克森掌權時期、全力改推「南方路線」的共和黨所換位取代。
當時的薩姆納，雖然以能言善辯稱道，但辯論時卻得意忘形，開始批評道格拉斯的長相，說他是一位：「很吵、矮胖又無名的動物...對美國參議員來說不是一個適合的榜樣。」而薩姆納也沒有放過當時不在場的巴特勒，暗諷他「挑了個情婦...誰見了她都覺得醜，只有他始終覺著可愛。雖然世人眼裡視之為墮落，但在他眼裡確是貞潔的。」
薩姆納此言一出，最終就引來巴特勒的外甥——南卡羅萊納眾議員布魯克斯——的不滿。於是參議院休會不久，布魯克斯就偷偷潛入了議會廳，趁著當時的薩姆納正在將郵戳貼在自己的演講稿上毫無防備之際，在近距離之內，用金屬製的手杖一擊又一擊地暴擊薩姆納。
被突襲成重傷的薩姆納，因大量失血而被緊急送醫，但行兇的布魯克斯也無人攔阻﹐鎮靜而若無其事地走出議會廳。
幾乎被打死在國會裡的薩姆納，最終驚險救回一命；至於動手的「流氓議員」布魯克斯，則在政壇譴責下被迫辭職。不過這起震驚當代的國會暴力事件，卻也讓打人的布魯克斯與被打得薩姆納，各自成為南方、北方，各自選區擁護稱讚的政治英雄。
不過就在隔一年的1857年，因打同事而聞名全國的布魯克斯，卻意外染上嚴重的支氣管炎，37歲就突然死去。被打個半死、頭部重創的薩姆納，事後雖然花了許多時間物理復健，甚至還苦於創傷後症候群（PTSD）而不能理事長達兩年，但當他於1859年重返參議院後，面對同事「嗆人的話以後還是少說兩句」的建議，薩姆納仍不改昔日堅持地表示：「面對不義，這就是我的擇善固執。」最後他繼續在參議院服務了18年，在南北戰爭中他也全力支持黑人兵團參戰，並積極協助被解放黑奴的自由人計畫，是共和黨當時最為踴躍、畢生致力推行平等運動的領袖之一。
示威者手上的邦聯旗源自於美國南北戰爭期間（1861年至1865年）。當時主張蓄奴的美國南方各州因無法與時任總統林肯在奴隸問題上達成共識，最終一共有13個州宣布脫離美國聯邦，史上通常稱為「邦聯」或「南方」，而這個邦聯旗在當時就是實施奴隸制度的南方在抗戰中的象徵。所以這也是邦聯旗具有爭議的原因所在，尤其對許多黑人而言，邦聯旗就是象徵著蓄奴的意思。
而時至2015年，一位主張白人至上的21歲槍手槍殺9名黑人，他在犯案前也曾經手持邦聯旗幟，這起事件也讓邦聯旗變得更具爭議性。不過，川普對此持有不同的看法，他不認為南方的邦聯旗幟有任何冒犯意思，更表示這可以為愛好美國南方的人士帶來驕傲。也因為邦聯旗幟的歷史爭議，美國南方密西西比州在2020年決定移除其州旗上的南方邦聯旗徽記。儘管如此，爭議依然持續：有人將南方邦聯旗視之為種族歧視，但也有人視之為傳承...
所以，如果薩姆納還在世，拿著這面具有爭議的南方邦聯旗幟到他的面前，他會怎麼想呢？這也是這張《路透社》照片，之所以衝擊美國輿論的背景原因。
Photo credit : Reuters
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0:00:00 前言簡介
0:00:53 參賽選手
0:01:20 自由主義女性主義
0:03:40 馬克思主義女性主義
0:05:26 激進女性主義
0:07:45 當代社會主義女性主義
0:10:27 精神分析女性主義
0:13:35 存在主義女性主義
0:15:59 父權社會
0:19:35 結尾
