在這裡講一個成語小故事。這句成語叫「#道路以目」。
西周後期，有一位君主叫周厲王。周厲王推行一套「國進民退」的政策，把很多原本老百姓謀生的行業，包括上山砍柴、下水捉魚…等，都強制收歸國有。
這樣的政策當然不受老百姓歡迎。老百姓說，我平常勞動生產幹得好好的，憑什麼國家沒收了我的家當，強制我幫國家打工，賸餘的還要上繳國家？
周厲王當然知道老百姓不喜歡。於是他從衛國找來了一批巫師，在《史記》裡叫做「衛巫」。這些巫師的工作重點不是作法驅邪，而是特務，每天在京城裡走街串巷，偷聽人家講話，專門捉捕那些言行不滿的人。當然了，既然是巫師，偶而來點「自由心證」，說你身上有鬼就是有鬼，抓你殺你，都不需要商量的。
輔政的大臣周公、召公感到憂心，勸諫周厲王說：「老百姓的言論，好像滔滔大河。你硬把老百姓的嘴巴堵住，就好比硬把一條大河堵住；一旦大河潰堤，周王室也要受到滅頂之災。治水要用疏導的方式，倒不如引導天下百姓、暢所欲言，我們採納好的建議。這樣，周王室執政就少有差錯了。」
周厲王哪裡聽得下這些話？周公、召公差一點就被整死，只是因為大貴族的身分倖免於難而已。「紅色恐怖」來到最高點，老百姓都不敢多說話了；但不滿就是不滿，走在路上遇到熟人，一個眼神就能交流。大家都知道，你不爽、我不爽、大家都很不爽。
這個故事，就是成語「道路以目」與「#防民之口、#甚於防川」的由來。
不爽到了極點，京城的老百姓抄起竹竿湊菜刀，殺進周王宮裡面。把厲王抓起來放逐到今天的山西省去。群眾殺紅了眼，哪分得清誰是周王室嫡系，誰是溫和派的貴族呢？連周公、召公都差點被暴民抓去砍頭了。整個政治中心鎬京，成了無政府狀態。
最後老百姓鬧騰完了，政事還是要有人處理，這才重新找出躲起來的周公、召公，暫時代理國政，是為「周召共和」時期。
都說歷史會一再重複自己。三千年前的歷史故事，不知道怎的，三千年後又重演一遍。中共政權強推《#香港國安法》，成立不受制約的特務黑機關，打算全面抹殺港人的言論自由。
然而，這樣做，會有兩個嚴重的副作用。
第一，個人自由，是人類的天性。硬要用國家的暴力來抹殺個人自由，是違逆天道的。而愈是違逆天道，就必須要用愈多的國家暴力來管制，也就是我們常說的「維穩」。當專制極權來到了最高點，違逆天道也來到了最高點，國家用來維穩的人力物力不成比例地高。到了那時候，國家還能興旺與進步嗎？
第二，人非聖賢、孰能無過。國家機器很少能夠矯正自己的錯誤，這時民間的言論自由，是最好的防錯機制。把人民的言論自由整個堵死的同時，國家也失去了自我糾錯的能力。國家組織的惰性、不公與偏執持續累積、無法宣洩，最後只會走上自我毀滅的結局。屆時大洪水的能量一夕爆發，不只是香港，整個中國都要遭殃。
可嘆的是，這種中央專制極權與張獻忠大崩壞的極端循環，似乎是窪地政治史的宿命。周朝建國之初的體制，類似於諸夏，各封國自行生產、自我負責、平等共存、人力物力互通有無。但是植入中央集權ＤＮＡ的中央領導者，無法忍受這種權力分散的機制，一定要把政治與經濟大權集中在個人小圈子手裡。
但是以一個獨裁者、一個偉光正的共產黨之力，豈能百分之百地妥善管理這個偌大的國家？極端的集中就是把各層各面的錯誤堆疊起來，累積崩壞的能量；小量的集中就是小量的修正，巨大的集中則必然引起巨大的崩壞。民主與聯邦制度的國家，猶有選舉與地方自治的糾錯機制，能夠一次一點點地宣洩這股能量；而中共政權已經把這個糾錯機制給拔掉，就只能等著張獻忠來把整個國家體制砍掉重練了。一度得生者，豈有不滅者乎？
習近平這個總加速師，太過性急，大大地加速了這個循環。我們台灣人，只能站在暴風圈之外，惴惴然提高防備；希望在有生之年內看到張獻忠的時候，自己還能夠站穩腳跟，不要被捲進大洪水之中。
自由心證成語 在 自由心證例句2023-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和 ... 的推薦與評價
造句與例句手機版· 自由心證的判斷來源于證據的客觀存在。 · 自由心證制度是否符合我們國家的國情。 · 可以說，法國是自由心證制度的發源地。 · ”因而對 ... ... <看更多>