#青山王祭與頂下郊拚有關
大家可能只知道有青山宮或是青山王祭,但大家可能不知道這兩者的歷史淵源
且青山宮與170年前的大亂鬥「頂下郊拚」與霞海城隍廟也息息相關
#艋舺三大勢力
1853年北台灣最大的商業中心是艋舺,這裡的地頭蛇是泉州人,在此之前泉州人已經打爆了漳州人,但泉州人裡面又分為三大勢力
第一派是三邑人或稱頂郊人,是晉江、惠安、南安這三縣的合稱,他們以龍山寺為中心,人最多勢力最龐大。
第二派是同安人居住在八甲庄,今天老松國小、昆明街、桂林路附近,俗稱下郊人,覬覦三邑人地盤很久了
第三派是夾在他兩中間,保持中立的安溪人。
#頂下郊拚
兩派早就互看對方不爽很久了,終於爆發了頂下郊拚,畢竟頂郊人多比較佔優勢,但龍山寺與八甲庄之間有大池塘隔阻,無法打入同安人的老巢,最後人畜無害的安溪人;焚毀了自己的祖師廟,同意借道給三邑人。
#同安人落敗
然後同安人的大本營八甲庄就被攻陷了,同安人見大勢已去,把守護神城隍爺帶出,殺出一條血路逃往了大稻埕,就是之後的霞海城隍廟。
#艋舺大瘟疫
三邑人是獲得了勝利,但可能是遭到了天罰,隔年一場大瘟疫席捲了整個艋舺,當時醫療不發達,治病的方式就是拜拜,但傳統上能驅逐瘟疫的城隍爺,已經在頂下郊拚中,被同安人帶到了大稻埕,總不能去大稻埕拜吧!
#青山王登場
這時三邑人中的惠安人說,他們祖上在福建老家時,拜的青山王就能鎮壓瘟疫,然後惠安人就被晉江、南安人痛毆(x)
「媽的! 有這種好東西還不趕快拿出來」
於是青山宮就這樣建立了,開啟了艋舺的青山王信仰
青山王繞境也是為了驅趕瘟疫,其實跟頂下郊拚和霞海城隍都有關係呢
而為什麼台灣人這麼愛拜拜,青山王在福建的經歷、與日後日本人來後,怎麼用科學的方法根絕台灣的瘟疫,詳細就得看我的影片了
https://youtu.be/Ycx0oH8Qxnc
參考資料:
廟宇文化對地方產業影響之研究-以艋舺龍山寺、清水巖、青山宮為例 王兆祥 102.7
民俗慶典活動與集體記憶的探討-以艋舺青山宮為例-陳雅芳 100.7
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:【流光侘影--堉泉、簡志剛聯展】 訪問藝術家: 簡志剛 歲月像生命的刻痕,恪印了存在的軌跡,留下轉瞬即逝的美,令人屏息而震撼。 這次展覽藉由兩位藝術家共有的特徵 : 流光、靜寂,去傳達生命中無以言喻的美,進而珍惜生命中每一個當下的時刻。 簡志剛了解古代...
艋舺三大勢力 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:【流光侘影--堉泉、簡志剛聯展】
訪問藝術家: 簡志剛
歲月像生命的刻痕,恪印了存在的軌跡,留下轉瞬即逝的美,令人屏息而震撼。 這次展覽藉由兩位藝術家共有的特徵 : 流光、靜寂,去傳達生命中無以言喻的美,進而珍惜生命中每一個當下的時刻。
簡志剛了解古代傳統繪畫的傳承,多是透過摹古來體會古人作畫時當下的身心狀態。透過經典的學習,志剛想藉由創作傳達出對自身文化形式、背後意涵與接受方式作更深一層反思。因此,畫面中介入了古畫中局部經典圖像,例如宋代谿山行旅圖中的旅人、萬壑松風圖中的千姿樹態、富春山居圖裡的靜謐房舍..等,諸多傳世巨作中的點景人物、輕舟小船等…,透露靈魂深處對於完美桃花源的各種想像,運用純白的線條去書寫,以計白當黑的概念反轉。利用筆墨的線條及版畫扁平的印刷質感,呈現不同的視覺特徵以增加虛幻不定、一閃即逝、轉瞬間的浮動情感。也象徵一種虛幻的形象,如同當這些形象利用剪紙在燭光的映照下的窗影,呈現在古畫中的樣貌,顯得不真實卻耐人尋味。
兩位藝術家皆從傳統中辟開另一轉化的方向,藉由不同的藝術表現與個人的繪畫語彙,傳達時代的意義與對藝術的無盡探索。讓藝術的美好藉由觀者的主觀想像,傳遞善與美的樸直回應!
藝術家介紹:簡志剛
簡志剛1984年生,臺灣師範大學美術創作水墨組博士班就讀中,曾任三峽老街牌坊設計案負責人,三級古蹟艋舺青山宮修復案參與人,福智文教基金會動畫記錄片原畫繪師。入選筆墨.新勢力 兩岸三地青年藝術家六十人...
獎項
2012全國公教美展水墨類 第一名
2012全國公教美展漫畫類 第一名
2008第二屆當代水墨雙年展 全國特優
2008第56屆南美獎水墨 首獎
藝術家粉絲頁: 簡志剛Chien,Chih-Kang ART
展期:2019.12.07~2020.01.19
時間:週二~週日,下午一點至八點,週一公休
地址: In River Gallery 穎川畫廊/台北市仁愛路一段45號2樓
電話:02-2357-9900
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艋舺三大勢力 在 Meck大叔 Youtube 的最佳解答
店名:一甲子餐飲 - 祖師廟焢肉飯、刈包
電話:02 2311-5241
地址:台北市萬華區康定路79號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
營業時間:am09:00 - pm19:00
公休日:星期日
FB粉絲團:https://www.facebook.com/Yi.Jia.Zi.Snack/
官網:http://home.yi-jia-zi.com/m.php
關於:
一甲子餐飲 旨在發揚與推展道地的台灣小吃 使其長遠超過一甲子的傳統美食 得以傳承保留及呈現美味、好吃的給大家‧‧‧一甲子餐飲所推出的各項美食 都是借由多年經驗的老師傅及祖傳滷功 用養生、健康的態度,用心製作推出給每位客人品嚐。
寺廟名:清水巖祖師廟
電話:02 2371-1517
地址:台北市萬華區康定路81號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
開放時間:全日
官網:https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=12
關於:
艋舺清水巖祖師廟俗稱祖師廟,奉祀清水祖師陳昭應,廟中神像為福建安溪移民自福建原籍的清水本巖分靈而來。安溪移民們公推翁有來(生卒年不詳)為董事,募得30,000銀元,於清乾隆52年(公元1787年)起造廟宇,乾隆55年(公元1790年)落成。 嘉慶22年(公元1817年)6月,艋舺清水巖受強烈風雨侵襲而廟宇有毀損,信眾中的聞人翁有來於是又向鄉人募捐5,000銀元重修。此次重修後一直維持到咸豐3年(西元1853年),祖師廟於「頂下郊拼」時毀於戰火。 清代當時艋舺地區主要為泉州移民,又分為泉州府三邑人(晉江、惠安、南安3地)、同安人、安溪人。分別以艋舺龍山寺、一同安商戶家中霞海城隍、艋舺清水巖祖師廟為中心聚集居住。三邑人聚集之處稱頂郊;同安人聚居之地稱下郊。安溪人居住處在二者之間。艋舺因淡水河運之便利逐漸發展、繁榮。三邑人與同安人之間由於碼頭商船課稅、道路闢建、巡更等利益衝突,信仰又不相同,摩擦越來越多,嫌隙越來越深。清咸豐3年(公元1853年)8月,在歷史、商業、信仰上積怨已久三邑與同安人終於爆發衝突,演變為後稱為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中,頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟。 此次械鬥事件以同安人聚落的房屋被燒毀、倖存的同安人往北遷徙收場。三邑人勢力更加龐大。逢此浩劫祖師廟廟方只好自力向安溪移民募款重建。至同治6年(公元1867年)方重建完成。祖師廟原有三殿,現只餘兩殿,在頂下郊拼鬥時燒毀的後殿迄今未重建。 清水祖師為安溪人的守護神,早期臺北盆地周圍田地多為安溪移民所開拓。關於清水祖師傳說甚多,據說每逢天災巨變前,其神像鼻子便會掉落以作為警告,因此又有「落鼻祖師」尊稱。這樣鼻子掉落的神蹟據說在艋舺清水巖祖師廟屢次出現,而且從以前一直延續至現代。在中國大陸福建安溪祖廟,只有記載神像鼻子曾被刀割斷後人們取而黏回,並無相關神蹟顯靈記錄,因此推測此「落鼻示警」為臺灣的清水祖師信仰獨有,且由艋舺祖師廟開始的。 清末中法戰爭,法軍侵犯淡水,臺北情勢危急,民間傳說是因為迎請清水祖師助陣,才使法軍方敗於淡水,因此香火更加興盛。不過淡水信徒卻認為神像原屬於淡水,是後來才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭,傳說從此時才開始祖師神像由艋舺與淡水輪流供奉的協議,單月供奉於艋舺而雙月供奉於淡水。於日治時期,甚至產生淡水祖師廟與艋舺祖師廟兩方信徒爭搶落鼻祖師神像,而對簿公堂的情況。當時的紀錄顯示,雙方各奉祀該尊神像半年,而在大正年間,淡水的信徒一方同意該尊神像長久安置於艋舺祖師廟。不過,依祖師廟所提供的同治年間史料,可以發現同治6年(公元1867年),有奉祀人劉存(生卒年不詳)等人捐助佛銀貳百大圓,想要協助遭火災的艋舺祖師廟進行重建工程,並提及「祖師公艋淡一體」。這顯示同治時期淡水、艋舺祖師公即為2地輪流奉祀,而非因光緒年間中法戰爭才將祖師公迎往淡水助陣。 艋舺清水巖在日治初期的明治29年(公元1896年)被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校,臺北州立第二高級中學後來也在大正11年(公元1922年)於清水巖址草創,即今成功中學前身,在教育史上亦有重大意義。 經歷戰亂、械鬥、艋舺清水巖祖師廟在此見證了臺北地區的族群融合與歷史發展,穿越時代的風雨,至今依然為艋舺地區泉州安溪人的信仰中心。近年廟內也進行整修,以保存維護這座深富歷史價值之古蹟。
#Meck大叔#清水巖祖師廟
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