哥倫比亞大學歷史學教授艾明如在新書《華人問題——淘金熱與國際政治》中追蹤了美國加州、澳洲和南非華人移民的苦難歷史,有力論證了華人社區是全球資本主義經濟的一個組成部分,也是變革的推動者。
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過55萬的網紅新聞挖挖哇!,也在其Youtube影片中提到,蔡英文一句話暖爆!國門失守全台灣都慌了 👉https://youtu.be/4AndP5UxxUE 高學歷碩士被罵爆!年薪60萬怨社會不公? 👉https://youtu.be/J7PFgdve464 獨自養出律師和醫師!黃宥嘉媽媽引發熱議 👉https://youtu.be/yMduyWmE1Ao...
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艾 熱 學歷 在 Facebook 的精選貼文
創業沒有成功的一刻,只有停止試錯的時候。
記得我2017年在新加坡被當時的老闆指派為台灣區負責人時,我覺得人生已到達頂峰,拿著新加坡的CEO薪資,帶著三四個員工,拿著老闆們給的巨大預算,在北車租下一個很貴的商辦,我看起來好高大上。
當時跟男生曖昧或約會時,他們中午會來這裡我這裡探班,看著這樣光鮮亮麗的人設,我一度真的以為自己很跩。
結果,一季度一季度的虧損,發現不同國家的市場,不適用「複製」的邏輯去規模化一個生意的,所以我三位好老闆在新加坡、馬來西亞的成功,在台灣受到阻礙。又發現,因為這樣的阻礙所照成的現金流赤字,算下來我們在人事條件上加設的經理人或學歷背景限定,成本過高,我們在一個月只有五個位置卻要七萬五千元的辦公室租金上,決策錯誤。
那是我第一次真正參與一個類創業的事業,才理解,那三位老闆,憑藉自己在新加坡金融圈的資源背景,拿到很多錢,但卻都因為是第一次創業(僅有其中一位是之前有創業成功過),而忽略了創業的根本是要先生存,所以所有燒錢的行為都不是對的。雖然這個事業,他們後來在新加坡和中國有做起來,但是台灣市場的失敗,讓我學習到非常多錯路的驗證。
然後,在我自己出來做第一個創業時,我選擇做求職平台,我把投資人給我的兩百萬,全部燒在IT做系統、做網站,我連給自己的基本薪資和生活費都沒辦法,在初期我認為這是熱血和勇敢的舉動,但後來當我被迫停止這個夢想中的創業項目時,才發現回歸不了現實的熱血,都會讓人頭破血流。
再後來的故事,我相信我的粉絲們都聽過甚至親眼看到太多次了,所以我就不提了,創辦了面膜,花了四年累積的心血,卻因為合夥人理念不合而失敗,但卻讓我自己一個人勇敢站起時,再也不走過去四年中有走錯的路。這讓我能在去年自己一人重新站起時,比過去四年更快速的站穩。這更讓我學到了,任何東西的遺失與損害都沒關係,因為沒人可以帶得走你頭腦的東西,更帶不走,你做生意時具備的良心與每一個忠於善良和信譽的選擇。
去年的同時我也創立了女力學院,現在也滿一年了,倒數18天,就要開始做第二屆的系列招生。而能撐到現在,完全不是因為我或我的合夥人S姐有多麽厲害的能耐,僅僅是她行動力卓越又有強大的理念,而我就是每天在想如何不要重複過去錯誤就可以。所以很多人不解,我們去年招生順利,現今營收收入高達兩千萬握在手中,為什麼我還是逼著大家從一個月四萬塊的辦公室搬去兩萬塊的辦公室,為什麼我還是把超過一半的營收現金花在學員身上而不是廣告曝光上。
為什麼我在自己的面膜品牌終於穩定,然後一週只花11萬的臉書廣告下,營收最後到達475萬,我還是不給自己更高的薪水或是一個看起來高大上的辦公室。我頂多只是讓自己能搬離倉庫,擁有獨立的居住空間。
最近幾週,大概是人生最忙碌的時候,我自己的品牌最大的年度檔期、我們女力學院一年一度的招生開跑,所以我們女力學院中唯一的兩個員工,直接跑來我家住一個週末,這樣的效率很好,因為我們基本一起床從吃早餐到晚上12點睡前都在工作,她們從前天預估到後天都會這樣坐在我家吧台,一路忙到底。
但如果有人問我,這些心法與路程是不是創業的成功法則,我會告訴你「不知道」。因為我還在試圖讓公司生存,我不知道有一天員工因為太累會不會對這種方式有所反彈時團隊瓦解,讓公司不順利 ; 我不知道這樣的經營或老闆人設會不會在未來某天看到破綻; 我不知道我的面膜花這麼少的廣告費,會不會在未來臉書廣告沒有紅利時,讓我後悔 ; 我不知道女力學院,用這種精實創業法而不是資本操作法,會不會讓我們錯過大跳級的可能。這些不知道會不會是錯誤的關鍵,都會在未來讓我又新學到一課,讓我又新試到一種錯誤。
「所有的創業行為都是連動的,也因此所有的成敗都沒辦法在當下有所標準。也因此,我還沒成功,還沒走穩,還不能講死。」而這段話,正是前陣子有一個機構找我演講時,我的推掉之詞,沒想到對方竟然回:「沒關係,現在的人只是要一個希望,你看起來住在很不錯的地方,過上很不錯的生活就好了,你只要講一些內容讓他們覺得模仿你做的事就會成功就好了。」
我當下真的嚇到,在我的日記本中寫下這篇,心想,有一天我必須要冒著粉絲不會再崇拜我,路人不會覺得我有多強的風險,告訴他們,其實連我也還沒正解、因為我也還在試錯中。
這一刻,我覺得這冒險很值得,對未來不不確定也不用想太多。至少這個當下,我的員工好好的在跟我一起為同一個目標努力,我的貓並沒有因為他們在廁所前守著而便秘。這樣的當下所擁有的生活,也真的很有意義。
宜
最後又歪掉惹嗎顆顆….
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艾 熱 學歷 在 報導者 The Reporter Facebook 的精選貼文
【香港國安法第一案重判9年;國安法庭現「四不像狀態」;「光復香港 時代革命」口號極可能從此成禁語】
香港《國安法》正式落地生效一年後,香港今(7月30日)出現第一宗《國安法》的判決。判決對象是香港24歲青年唐英傑,在高等法院經歷審訊,早前被判「煽動他人分裂國家罪」及「恐怖活動罪」兩罪成立,香港高等法院於今天下午3時宣判監禁9年的刑期。
法庭指出唐英傑的罪名有二,其中「煽動他人分裂國家罪」的量刑起點為6年半,「恐怖活動」罪量刑起點為8年,當中兩年半分期執行,終判處9年監禁,同時吊銷駕駛執照10年。唐英傑代表律師隨後表示,將會提出上訴。
此事件起源2020年的7月1日,當天香港《國安法》落地生效,儘管警方拒絕七一遊行申請,大量市民仍自發上街抗議;唐英傑騎著插有「光復香港 時代革命」旗幟(下稱光時旗)的重型機車,涉及未按警方指示停車並衝向防線,造成3名警察受傷。唐英傑隨後被捕,成為香港第一名以《國安法》被起訴的被告。被捕後唐英傑一直被收押,直到今年6月23日正式於法庭接受審訊。
24歲的唐英傑是餐廳的服務生,他在此案中選擇不自辯,交由資深大律師郭兆銘、大律師劉偉聰代理,劉偉聰此前參選區議員、亦在民主派初選47人案中被控違反《國安法》,目前保釋在外。罪成之後,郭兆銘在求情階段表示,被告在七一當日做了非常非常愚蠢的事,但被告曾經嘗試煞車避免意外發生,並非嘗試去撞死一名警員;被告單身,與父親及妹妹同住在公屋,被捕後他在收押所中修讀英文及管理學,希望出獄後能找到工作維生,現已真誠地為其行為感到後悔。
但法庭不接納所有求情,指出認為此案沒有減刑因素,雖然被告有悔意,但沒有認罪,法庭知道唐英傑是家庭經濟支柱,過往良好品格,但品格和家庭背景不可以用作求情因素。
自27日判決成立後,香港包括律師、學者、媒體都在討論未來「光復香港 時代革命」這一口號從此是否將成為禁語,是否在任何場合,以任何方式展示均違反香港《國安法》,目前各方只能猜測,結論仍是未知數。
香港基本法委員會委員、香港大學法律學院教授陳弘毅對《明報》表示,日後如有市民公開呼叫「光時」口號或展示光時標語,「有相當可能構成煽動分裂國家」。
而香港法律學者、民間法律團體法夢成員阿腸(化名)表示,這次判刑相當具體和技術性,法庭沒有就《基本法》中所保障的人權進行辯論,也沒有針對「煽動」及「分裂國家」等控罪元素提出抽象的、一般原則性的總結,而是根據唐英傑揮動光時旗是在七一移交紀念日等具體情境,判決有罪。他預計在司法層面,這次判例不一定成為日後案件的直接參考,但由於法庭沒有就紅線畫出具體界線,反而未來可能讓市民進一步加強自我審查。
■ 有別其他法律的審判過程,國安法庭不設陪審團,唐英傑案為香港先例
這一次審訊,是香港高等法院對高刑期的案件,首次不設陪審團。
在15天的長期審訊中,控辯雙方的一大爭議點為「光復香港 時代革命」八字口號是否指向香港獨立的政治倡議,最終由3位《國安法》指定法官裁決,在本案語境中,這個過去兩年於港人口中朗朗上口的口號,帶有分裂中國的意思。
在香港法庭過往的高刑期案件中,事實裁決和是否罪成由陪審團做出。針對高等法院初審刑期達7年以上的刑事案件,香港法院過往會組成7~9位市民組成的陪審團,負責裁定不同的控罪元素成立與否,罪成之後,再由法官進行量刑。
從制定過程到執行方式,《國安法》均有別於香港現時法律。它沒有經過本地諮詢、立法會通過,完全由中國全國人大常委會制訂。整部法案從消息傳出到正式生效僅僅花了41天,立法過程從未對外公開。
根據港府最新數字,自去年6月30日深夜生效以來,至今年6月底,香港已有117人被以《國安法》拘捕,當中64人被檢控,包括傳媒大亨黎智英、《蘋果日報》多名高層、主筆,不同光譜的民主派政治人物、學者如黃之鋒、朱凱迪、何桂藍、戴耀廷等。另外,包括《蘋果日報》在內的3家公司也因《國安法》遭檢控。
作為《國安法》第一名被告人,唐英傑被法庭宣布不得保釋,在開審之前已遭還押356天。唐英傑後,絕大部分被控《國安法》的嫌疑人均不得保釋。
阿腸指出,除不准保釋外,綜觀《國安法》第一案的審判過程,可見香港國安法庭出現了一種新型態,一種介於「普通法和大陸法之間的四不像狀態」,例如在討論「煽動」等控罪元素時仍沿用香港過往普通法的概念,但此次國安法庭不設陪審團,法官的角色在審訊中極大轉變,從原本中立的裁判員,變為經常親自下場、與控辯雙方討論、盤問雙方證人的角色。
對於《國安法》第一案,律政司一方此前稱旨在「保護陪審員的安全」,指示香港高等法院不設陪審團,改由3名指定法官審理。唐英傑一方曾就此提出司法覆核(指要向行政機關提出合憲性的審查),但申請未被接納。
香港法庭指出,《國安法》創立了「一種全新的刑事審訊模式」,律政司司長的指示屬於強制性質;法庭認為按照《國安法》特殊的法律地位及立法原意,涉及危害國家安全罪行的刑事程序中,即使被告擁有陪審團審訊的權利存在,亦應被廢除。
■ 「光時」定義歷經兩方辯論,但香港法庭一錘定音
香港反修例運動中後期,「光復香港 時代革命」這一口號經常在香港民眾聚集的時候被高呼。此次案件的審訊焦點之一,在於上述八字口號是否倡議香港獨立,從而指向「分裂國家」。
控方找來香港嶺南大學歷史系教授劉智鵬作為專家證人。劉智鵬從中國歷史上的字詞使用切入,「光復香港」意指香港淪陷敵人手中,須奪回香港,包含不承認香港是中國的一部分的意思,並視中國為香港的敵人;「時代革命」則指利用不同方法改變政權和社會系統,借此改變時代,故包括拒絶中港政府的管治。
劉智鵬認為,光時口號有著「穩定的意思」(意為此口號代表著固定的意義)、「沒有其他條件或因素影響時,我認為一般人都會這樣理解」。
與之相對,辯方邀請了香港大學公共行政學系教授李詠怡與香港中文大學新聞與傳播學院院長、教授李立峯作證。兩人從「光復」和「革命」二字的歷史淵源分析,同時採用社會科學的實證研究方法,共同撰寫專家報告。
李詠怡和李立峯的報告採用焦點小組與抽樣訪問等方式進行研究,訪問了超過400個市民的意見,分析超過2,500萬條網上帖文。數據顯示,「光復香港」、「時代革命」兩句與「香港獨立」的相關係數分別僅為+0.295到+0.353,代表兩個詞組之間的相關性是「中等(moderate)」。在7月13日至15日的庭審中,李立峯在約兩天半的作證時間中,以大篇幅向3位《國安法》指定法官介紹統計學的基礎原理,以及社會科學視角看社會的複雜性。
李詠怡指,民眾對「光時」字眼有不同理解,不一定指推翻政權,亦可指「恢復舊有秩序,及團結熱愛自由的不同年齡人士,為時代帶來改變。」儘管李詠怡強調口號在不同脈絡會有不同意義,而控方則連番追問李詠怡,「光復香港」的其中一種解讀是否為「香港特區落入敵人手中」,李詠怡最終回答:「如果答案只能是或者不是,那我說是吧。」
3位《國安法》指定法官在27日最終裁決,辯方專家的方式未能協助法庭理解「光時」口號意思。判詞中,法官指出兩位專家在報告表明接納「香港獨立」是其中一個與口號相關的概念;判決內容也強調,李詠怡作證時雖說並非必然,但也有承認「光復」一詞能指恢復失去的主權,而「革命」也能指推翻政權,強調他們不反對口號可帶港獨含義。
■ 法庭擴大了「煽動」與「恐怖活動」的定義
針對唐英傑被裁定「煽動他人分裂國家罪」及「恐怖活動罪」兩罪成立,法庭認為,案發當天是中央對香港恢復主權統治的紀念日,也是港版《國安法》實施首日,並有反《國安法》示威發生,被告插着「光時」旗騎駛重機,在繁忙街道上來回巡遊展示背上的旗幟並故意違反警方指示,顯示他想吸引公眾注意力。法庭認為,所謂煽動屬「廣泛面向大眾」,「形式不管文章、廣告、演說亦成」。
法庭最終裁決,在當天情境中,旗上光時口號有煽動的「自然及合理效果」,是能夠帶有把香港從中國分裂的意思,也能夠煽動他人干犯分裂的行為;唐英傑理解口號有港獨含義,並故意展示口號與他人溝通,煽動他人分裂國家。
至於唐英傑另一項成立的罪名是「恐怖活動罪」,法官的判決指出,被告蓄意騎重機撞向警員,符合「針對人的嚴重暴力」的定義;而且被告公然挑戰「象徵香港法律與秩序」的警方,無疑會引起守法市民對自身安全的恐懼,並擔心香港的公共安全,尤其會令他們覺得一個安全和平的社會將淪為無法無天,「必然會對社會造成嚴重危害」。
法官再提到,涉案口號不論是如上述裁定有分裂國家的意思,或者採用辯方的解讀,都屬於一個「政治主張」,因此,被告的行為構成威嚇公眾以圖實現政治主張,因而罪名成立。
■ 商人、新聞學者:對判決感無所適從
曾在店內展示「民主女神像」、店鋪曾被警員以涉嫌違反《國安法》搜查的童裝連鎖店老闆周小龍知道判決後,向媒體表示認為判決仍有很多不清晰的地方。周小龍說他們只是把標語放在自己店內,沒有插在機車上衝向警察,希望法庭政府清晰解釋什麼「不可以做」。
浸會大學傳理學院新聞系前助理教授杜耀明則反映,判詞顯示,法庭採納「光時」口號只要其中一個含意涉及港獨,已足夠構成違法。他指出法官可以憑環境裁定被告人犯案時的動機,情況會令新聞界擔心,以致損害言論自由。
(判決全文連結:https://bit.ly/3C66Dbx )
(文/李智賢、溫艾鋒 發自香港 )
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#香港 #國安法 #光復香港時代革命 #唐英傑 #言論自由 #報導者
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本集主題:「虛弱史:近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912~1949)」介紹
訪問作者: 皮國立
內容簡介:
服用歷史以壯陽,心靈永不腎虧。虛弱年代的強身之道、充血之愛!
從華人最害羞的軟肋切入,以醫療史的人文視野,
翻新詮釋民國社會的虛弱與情慾、藥品文化、昔時風尚。
上承明清時期的補養觀,
探索民國的性與身體,
豐饒的情感中蘊藏著堅韌的文化底蘊,
亦可謂一部東方感覺史。
西方感覺史的研究正方興未艾,我們也待急起直追,本書梳理民國(1912~1949)及其國民「虛弱感」,特別是與情慾有關的身體、疾病和藥品文化之間的相關性,從醫療史立論,著重當時中西醫學的對照,試圖將虛弱的病態與治療法融進一個性慾與疾病的世界中~~
民國的病根,也是人心的病根?甚至是微觀世界生活文化史的一冊病歷?皮國立將慾望、虛弱、疾病和藥品等四者放在史學中進行一緊密的對話與結合,開卷《虛弱史》,適以強精固本。
作者介紹:皮國立
國立臺灣師範大學歷史研究所博士,現任中原大學通識教育中心副教授、醫療史與人文社會研究中心主任、中醫醫史文獻學會祕書長等職。興趣為中國醫療社會史、疾病史、身體史、中國近代戰爭與科技等領域。著有《近代中醫的身體與思想轉型:唐宗海與中西醫匯通時代》、《臺灣日日新:當中藥碰上西藥》、《「氣」與「細菌」的近代中國醫療史:外感熱病的知識轉型與日常生活》、《國族、國醫與病人:近代中國的醫療和身體》、《中醫抗菌史:近代中西醫的博弈》等專書。此外,並合編《衛生史新視野:華人社會的身體、疾病與歷史論述》、《藥品、疾病與社會》。另有學術論文、專書篇章等60餘篇。
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