「如果,我不保護自己的話,誰會保護我呢?
但,如果我只想到自己的話,我又為什麼存在呢?」
今年已經七十五歲的川本三郎先生,上週從日本專程飛到台灣屏東與李明璁對談,說寅次郎浪遊文化所代表的意義,也說他對台灣小鎮的情感。昨天返日前,他特地詢問編輯台大連儂牆的地點,起早專程去走訪。川本老師對香港事件的關心溢於言表。
今時這個讓人震驚痛心的時刻,想起川本老師在《我愛過的那個時代》所寫的文字,更覺強烈。
* * *
....實際上,那是個身邊有很多人死掉的時代。在越南戰場上每天都有人死掉。在美國和英國,搖滾樂手年輕輕就身亡——布萊恩.瓊斯(Brian Jones,一九六九年七月三日歿)、吉米.漢德利克斯(Jimi Hendrix,一九七○年九月十八日歿)、詹尼斯.喬普林(Janis Joplin,一九七○年十月四日歿)、吉姆.莫里森(Jim Morrison,一九七一年七月三日)。那一陣子美國新浪潮電影的一批青春片,結局幾乎都是年輕人死掉。《我倆沒有明天》、《午夜牛郎》、《逍遙騎士》、《虎豹小霸王》、《孤注一擲》(They Shoot Horses Don't They?),都是最後一幕主角死掉。
三島由紀夫死了,高橋和巳死了。六九年十一月芝浦工業大學發生內鬥事件死了一個學生,這是大學鬥爭過程中的第一個死者。日常生活中到處都有人死掉,生的中心就有死,而且「我們」對那死並不避忌,反而想去親近死亡。何妨借用和全共鬥運動關係深遠的評論家津村喬的說法:「但是在那裡(路障內),同時某種濃密的非日常感受不竭地持續著、流動著。該怎麼表現才好呢?應該說死就在極近的地方,死者們就在極近的地方,這樣的感情。」
所謂全共鬥運動從「10.8衝擊」開始。一九六七年十月八日那天,反對佐藤榮作首相訪問越南的學生們,在羽田機場附近展開抗議行動,參加阻止訪問越南鬥爭的京都大學學生山崎博昭,在羽田弁天橋被機動隊殺死。他的身亡給「我們」帶來極大的衝擊,先是發起反對越戰的行動、接著和自己相同世代的人被威權殺害,死亡的事實沉重地壓迫到「我們」身上來,把想進入渺小日常性中的「我們」,不顧一切地勉強往歷史的、社會的方向拖去。使「我們」無法避開那死亡。
再一次借用津村喬的話來說,「我在10.8那時,雖然不在羽田,但確實活在10.8,也活過了那天。對於沒有活過那天的人們來說,死掉的山崎博昭其實就在多麼近的身邊,經常陪伴左右,想必一定難以理解吧!」
「誰都有只屬於自己的死者。家父和家母幾乎同時死去之後,我更能持續具體感覺到讓我活下去的死者群體。然而,也有表現同一個時代的死的東西。很多人,因為一個人的死而團結起來,擁有共同經驗。於是由於死者的共通,而使日曆的記事能成立,我們將以那日曆測度我們自己的生和死。」
一九六七年十月八日死去的京大學生山崎博昭對「我們」來說,遂成為「表現一個同時代的死」。任何人都不得不從那裡開始思考起,從那裡做活下去的生的出發。死曾經是「我們」生的中心。
#我愛過的那個時代
#川本三郎 照片攝影 李明璁 (Mingtsung Lee)
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