今早到便利商店買咖啡時,見聞一個讓我整LP全火的電視廣告,就是好萊塢大片花木蘭。我真的納悶,這個電影與西方殖民文化,企圖陰化亞洲男性特質,是否有直接關係?這是否為那由CIA所發明的杜勒斯10條實例?
畢竟承認吧,如果你真要發揚中華文化,闡述中國英雄的事蹟,花木蘭應該不會排在前5名,甚至前10名中。但好萊塢居然在短短的20年內,多次翻拍這英雌故事,的確怪怪的。
如果問我,不翻開什麼歷史檔案,我會說中國英雄事蹟中,個人偏好的排序是:關公、諸葛孔明、岳飛、文天祥、荊軻、姜子牙、呂布、展昭、惠能大師、魯智深、武松、戚繼光、林則徐,然後花木蘭,我會擺她排在曹操前面。
如果要算上非歷史人物,那就多加個孫悟空、法海和尚、愚公、濟癲、張無忌、段譽或黃飛鴻。但有趣的是在好萊塢大片中,只對幾個中國人物有興趣:卡通花木蘭、電視劇花木蘭、電影花木蘭、芭比與麥當勞花木蘭;電視劇孫悟空、電影孫悟空 、功夫熊貓與電影臥虎藏龍、網飛臥虎藏龍。
當然,花木蘭與臥虎藏龍的主角都是女性,因此又中了我的杜勒斯10條;孫悟空則是個半人半猴的非人類,毋需全部時間以中國男性的特徵出現,甚至不需以人類方式顯化。功夫熊貓則查無此人 。
再說,花木蘭背後所代表的歷史潛台詞是,中國優質,且健壯的男人全死光,或者缺席。剩餘的為殘弱的老爸。這個國家需要女性當家,代父從軍。這很明顯的與中國一胎化後的人口比例不符。那麼為何好萊塢要多次拍如此不符合中華文化與社會現況的電影呢。
杜勒斯10條說過,若要弱化一個國家的實力,就要顛覆其傳統文化,讓陽剛力量衰退,以脫離現實且不實際的陰柔勢力替代,並將陰性DNA大規模輸出,成為國際知名ㄈㄈ尺現象,系統性掏空一個社會的組成。這就是好萊塢在近百年來,所制定的對華不成文規定。這也方便西方殖民企業如蘋果,在龍華廠中布建聽話且陰柔的勞工,協助組裝iPhone手機。
也就是這原因,被西方病態式女權主義洗禮多年後,會出現如范雲這類「大沙文女權主義者」,在這等人的心中,所有華人男性都是「潛在強姦犯」,只要口中談到有根狀或下半身物體,就是「歧視女性」,只要男性肚子過大,站在其後方,不管范的臉部表情多愉悅,都是「潛在強姦犯」。至少這是這群女權沙文主義者愛操弄的道德核彈。
文化之所以呈現以陽性為主的觀點,有其歷史必然,並非全為性別歧視,就連西方文化也是如此。如果好萊塢真對女權主義有興趣,應該只拍聖女貞德與特瑞沙修女的電影,且要一遍又一遍的重拍,但有嗎?
要談女權可以,但也要同時間講到被牽引到的權力結構,如果只是一味談收入平等概念,卻對男性平均壽命低於女性6.6年不說,這就是一個「女權自助餐」的貪念。這點,來自西方的花木蘭系列電影,有著狡猾且潛移默化的功能,國人不得不查。
有me too也該有伶爸不願 不然老大你來當!
https://accrcw75.pixnet.net/blog/post/66635160
請讀完這篇 再思考到底什麼是女權運動!
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花 木蘭 和尚 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答
[利文祺專欄 ▍文學騎士歷險記]
林沖夜奔 ◎#楊牧
聲音的戲劇
第一折 風聲.偶然風、雪混聲
等那人取路投草料場來
我是風,捲起滄州
一場黃昏雪——只等他
坐下,對著葫蘆沉思
我是風,為他揭起
一張雪的簾幕,迅速地
柔情地,教他思念,感傷
那人兀自向火
我們兀自飛落
我們是滄州今夜最焦灼的
風雪,撲打他微明的
竹葉窗。窺探一員軍犯:
教他感覺寒冷
教他嗜酒,抬頭
看沉思的葫蘆
這樣小小的銅火盆
燃燒著多舌的山茱萸
訴說挽留,要那漢子
憂鬱長坐。「總比
看守天王堂強些……」
好寥落的天氣──我們是
我們是今夜滄州最急躁的風雪
這樣一條豹頭環眼的好漢
我是聽說過的:岳廟還願
看那和尚使禪杖,喫酒,結義
一把解腕尖刀不曾殺了
陸虞候。這樣一條好漢
燕頷虎鬚的好漢,腰懸利刃
誤入節堂。脊杖二十
刺配遠方
撲打馬草堆,撲撲打打
重重地壓到黃土牆上去
你是今夜滄州最關心的雪
怪那多舌的山茱萸,黃楊木
兀自不停地燃燒著
挽留一條向火的血性漢子
當窗懸掛絲簾幕
也難教他回想青春的娘子
教他寒冷抖索
尋思嗜酒──
五里外有那市井
何不去沽些來喫?
第二折 山神聲‧偶然判官、小鬼混聲
頭戴毯笠雪中行
花鎗挑著酒葫蘆,這不是
東京八十萬禁軍教頭,人稱
豹子頭林沖的是誰?
半里外,我就看見他
朝我料峭行來
我看他步履迅速
想是棒瘡早癒了。回想
董超薛霸一心陷害他
我枉為山神是
親見的
滄州道上野豬林
也不知葬殺了多少好漢
我枉為山神都看得仔細
虧他相國寺結義的好兄弟
及時搭救,我何嘗不是親見的──
那一座猛惡林子
夏天的晨烟還未散盡
林沖雙腳滴血,被兩個公人
一路推捱喝罵,綁在
盤蟒樹上,眼看水火棍下
又是一條硬朗崢嶸的好漢……
我枉為山神只能急急
使一隻黃雀驚醒
那一路尾隨的莽和尚
使些風起,赤松子落
藤葉斷處,一條鐵禪杖
好個提轄出家花和尚
拳打鎮關西,落髮
五臺山,捲堂散了選佛場
大鬧桃花村,火燒瓦罐寺
我枉為山神看得仔細
跨戒刀,六十二斤鐵禪杖
悶雷迴盪,救了無奈流淚的
英雄漢。合是遇林而起
遇山而富。遇水而興
遇江而止……
林沖向我頂禮了──
這樣蕭瑟孤單的影子
花鎗挑著酒葫蘆
一身新雪,卻不見
多少憔悴的樣子
快步投東,背風而行
我枉為山神看得仔細
風雪猛烈,壓倒
他兩間破壁茅草廳
判官在左,小鬼在右
林沖命不該絕
林沖命不該絕
判官在左,小鬼在右
雪你快快下,風你
用力颳,壓倒他兩間破壁茅草廳
我枉為山神,靈在五嶽
今夜滄州軍營合當有事
兀那陸虞候,東京來的
尷尬人,兀那富安
兀那差撥。雪你
快快下,林沖命不該絕
這漢子果然回頭來推門
花鎗挑著酒葫蘆
好一場風雪──
取下毯笠,坐在我案前
喫冷酒,凄涼的林沖
不知在尋思甚麼?凄涼的
林沖,你曉得是誰自東京來
四處正在放火害你
判官在左,小鬼在右
林沖命不該絕──今夜是
那風那雪救了你
我枉為山神,靈在五嶽
這一切都看得仔細
第三折甲 林沖聲‧向陸謙
陸謙,陸謙,雪中來人
又是你陸虞候!
若不是風雪倒了草料場
若不是山神庇祐,我今夜
准定被這廝燒死了──卻在
廟前招供!我與你自幼相交
你樊樓害我,尖刀等你三日
讓你逃了,如今眞尋來滄州
放火陷我,千里迢迢
且吃我一刀
宛然是童年
大朵牡丹花
在你園子裡開放
是浮沉的水蓮仲夏
開滿山池塘,是你
讀書的硃砂
愛臉紅的陸謙,你何苦
何苦來滄州送死?
第三折乙 林沖聲
想我林沖,年災月厄
如今不知投奔何處
雪啊你下吧,我彷彿
奔進你的愛裡,風啊
你颳吧,把我吹離
這漩渦。廟裡三顆死人頭
東京更鼓驚不醒一場
琉璃夢。仗花鎗
我林沖,不知投奔何處
且飲些酒,疏林深處
避過官司,醉了
不如倒地先死
第三折丙 林沖聲‧向朱貴
一支響箭射進蘆葦洼裏──
想我林沖(他年若得志
威震泰山東)年災月厄
也無心看雪。多謝那柴大官人
指點路口,來此
水鄉宛子城,暫且
尋個安身。折蘆敗葦
好似我的心情落草
東京一種風流
還是鬱鬱的三春
鞦韆影裏飲酒
木蘭花香看殘棋
月下彈寶刀……
(他年若得志
威震泰山東)
第四折 雪聲‧偶然風、雪、山神混聲
風靜了,我是
默默的雪。他在
渡船上扶刀張望
山是憂戚的樣子
風靜了,我是
默默的雪。他在
敗葦間穿行,好落寞的
神色,這人一朝是
東京八十萬禁軍教頭
如今行船悄悄
向梁山落草
山是憂戚的樣子
風靜了,我是
默默的雪。擺渡的人
彷彿有歌,唱蘆斷
水寒,魚龍嗚咽
還有數點星光
送他行船悄悄
向梁山落草
山是憂戚的樣子
風靜了,我是
默默的雪。他在
渡船上扶刀張望
臉上金印映朝暉
彷彿失去了記憶
張望著烟雲:
七星止泊,火拼王倫
山是憂戚的樣子
--
美術設計:籃閔釋(小葵)
攝影來源:
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◎小編利文祺賞析
楊牧的〈林沖夜奔〉改寫了《水滸傳》第十回,同時也隱約提及第三回至十一回之段落。
「第一折」為「風聲」,以旁觀者「風」的角度看林沖。它注意到草料場的林沖「憂鬱長坐」,並向讀者說明自己也曾聽過林沖如何和魯智深結義,並誤入節堂,刺配遠方(這在文學技巧上,是順勢讓讀者想起林沖的過往)。「風」也意識到即將發生的計謀,眼看在這麼冷的天氣,那多舌的盧火苗似乎在挽留著林沖,不讓他出走,風遂「叫他寒冷抖索/尋思嗜酒──」並讓林沖想起,五里外有那市井,所以「何不去沽些來喫?」
「第二折」為「山神」的角度。此時雪中去酤酒的林沖讓「山神」想起了當初,林沖在流配時,在野豬林受魯智深的搭救。然而,山神貴為神祇,理應神通廣大,祂能察看故事的始末,「我枉為山神看得仔細」,雖說「林沖命不該絕」,卻也愛莫能助:「我枉為山神只能急急」。祂唯一能做的,是命令風雪:「雪你快快下,風你/用力颳,壓倒他兩間破壁茅草廳」。
「第三折」到了「林沖」的角度,寫林沖殺死陸謙,逃跑醉倒在路邊,以及最後透過朱貴的引介入梁山。
第四折從「雪」的角度出發。「雪」看到林沖渡船落草梁山的過程,提示了林沖的今非昔比:「好落寞的/神色,這人一朝是/東京八十萬禁軍教頭/如今行船悄悄/向梁山落草」。「雪」也看到山神「憂戚的樣子」。可以注意到的是,該折的每節開頭為「風靜了,我是/默默的雪」,這樣的重複性彷彿雪的不斷落下,每一節的結尾空兩格,並重複「山是憂戚的樣子」,彷彿重疊的山壓落在下方。這樣的寫作技巧彷彿是圖像,讀者可以透過文字圖像般的組合想像出落雪、重山。
〈林沖夜奔〉的審美在於詩人如何創造風、雪、山神等角色,重新看待情節,以及詩人如何在夜奔的單獨場景中,穿插主角多重的過去,卻仍有條理。
http://cendalirit.blogspot.com/2017/06/20170605.html
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