70年代,原來有一群大學生,聊過自決。
究竟發生過什麼事,把這個問題一拖再拖?甚至是,把這個問題隱滅於世道?
今晚 #903國民教育 。
爸,我有走錯路嗎?
故事有點像周星馳的電影。在我的印象中,閒時都是刨馬經,小時候因為工作關係也會帶我到處遊歷的爸爸,原來曾經參加過70年代的自治運動。他以前的朋友,曾經在89年的歷史中留過名。
我爸,原來拿著「何以70年代的香港獨立甚至自治運動式微」這條問題的答案。如果70年代我們已有自活,2019年我們會看到那些令人錐心蝕骨的畫面嗎?
我爸對我很好,雖然他閒時都是鑽研賽馬競技,但30多年在香港航空界,克勤克儉,養活全家,對母親依然有愛,只是這一點,我已經覺得非常厲害。
小時候,家中望着啟德機場的彩雲邨豐澤樓露台,露台櫃頂上有數個紙箱。紙箱滿載一些舊書,對我最大的性啟蒙,是黃霑先生第八版《不文集》;但其他的,都沒有太大印象。
直到家父退休,他漸漸找回他年青時認識的朋友。
2019年11月25日,我當選區議員後的一日,他將「香港自由民主黨」的組黨名單及黨綱給我,我恍然大悟。他的眼神,我到今天,仍然記得。
似乎,like father like son,是天意,也是天命,沒得變。
我好像在走,他在70年代走過的路。
父親節前,我帶着《觀察香港》內97前途民調結果,聽聽他沒有跟我說的過去。
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【暴動後的平靜】
1968年工聯會暴動過後,香港彷彿平靜下來。家父因着鄰居的邀請,到了僑冠大廈的學友社學習結他。他在那裡,認識了一群對社會有想法的同輩。那時候的香港社運,沒有分甚麼左右,只有工人組織路線和文人路線之分。而家父,正是後者。
到了1970年代,家父原來是《鐘樓月刊》的創辦人 ,批評文革及馬克思,是個正直的Libertarian。另一邊廂,他在社運中認識的莫昭如、吳仲賢、岑建勳,便創立了《七十年代雙周刊》,並在灣仔軒尼斯道及盧押道交界創立「七零書店」。家父與他們有交情,卻沒有因此親向共產主義。他更認識了70年代港大《學苑》的學生,和一群倡議香港自治甚至香港獨立的師生聯繫起來。那時候,一眾師生在陸佑堂開會,共商時政;而馬文輝、葉錫恩及貝納祺等,都是那個時空的「神檯級」人物。
同一時間,工人組織路線的領袖,如梁國雄及施永青,便在土瓜灣南成立「革馬盟」;1976年北京「四五運動」,即是第一次天安門群眾集會,他們便在九龍公園舉辦集會,倡議中國自由民主法制。劉千石仍在裕民坊幫助工人組織,而李金鳳及鍾玲玲便醉心女權運動。「火紅年代」一詞,形容得十分得體。
可惜的是,那時候的香港政治部選擇了「穩定」,1971年便趕走那群在港大協助學生的海外教授。有的回了澳洲,有的回了愛爾蘭。但歷史往往比小說離奇,1971年中共取代國民政府成為聯合國成員,翌年向聯合國非殖民化委員會通過撤消香港的殖民地地位。
英國與當時的北京「有冇deal」,抑或只是後暴動的巧合,可能家父都不知道。要找答案,可能只可以去倫敦Kew Garden 的英國檔案館看看當年行政局的文件了。
自此過後,自治派逐漸式微。好些人回到主流社運,但資源都好像少了很多;1974年,《七十年代》便搬到紅磡的工廈。好些領袖都認識了《工人周報》的美藉社長,並得悉去美國及部份英聯邦國家負笈比讀港大中大容易,皆因當時很多西方國家只會收取港人本國人學費同等費用。1977年,加拿大宣佈取消這項「優待」,好些社運人物便籌措在死線前去海外勤工儉學。
而家父看到前途茫茫,便選擇回到新田,替我爺爺打理養場,謝絕社運。
1977年,在好些自由派人士身在海外時,香港便發生了「金禧事件」。那時候的運動真空,便讓司徒華及劉千石填補。而金禧的抗爭,奠定了他們的領導地位。即使後來的人如嚴天生從加拿大學成歸來,都不能搶回位置,只能夠選擇在其他舞台發揮。
香港97後的命運,由70年代社運低潮後便好像是註定,只能夠往悲劇方向走去。
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【你後悔嗎?】
我不敢問他,「你後悔嗎?」因為他可以選擇回到司徒華或劉千石那邊,捱得過數年低潮後便會看到「金禧事件」。世事沒有如果,若然他選擇走下去,亦不一定認識家母,繼而將我帶到世上。
更可悲的是,這個循環,好像從70年代後,每十年左右便在香港重覆一次。
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【十年一次的陣痛】
80年代北京與倫敦就香港問題談判,部份領袖要求「維持不變」及「主權換治權」不得要領;英國退出成為事實,香港人慢慢出走,因為看不到未來是光明。
89年天安門運動,再次燃起社會對民主的期盼。最後運動以鎮壓告終。一群香港領袖及藝人「落錯注」,一整代港人無語,加快出走進程。
2003年,反廿三條運動催生了45條關注組及中學生反廿三聯盟。一年後,立法會選舉送了部份領袖進入立會,一些學生就拿到了位置後便急流勇退。到了2007年公民黨區選大敗及2008年立選失利,便成了另一個低潮。
2010年反高鐵、五區公投及2012年反國教,呼喚起群眾覺醒;去到魚蛋及DQ,一些領袖退場,一些負笈海外,一些身陷囹圄。低潮,又再次來臨。
今年,是2020年。50年後,香港命運再次站在十字路口。早前的循環,並沒有帶香港人到達更好的境地。世事重覆發生,卻沒有根本改變。但有些人,50年前在社會運動上因時局成為領袖,現在仍然把持香港政壇。但面對北京的打壓,卻交不出甚麼辦法。
看著爸爸,我有點害怕,血緣就是這麼一回事嗎?
我好像,已在走70年代爸爸的路,被這這個時代的政治渾水潑上了。
爸,我有很多說話都不敢面對面跟你說的。如這一句:
「我有走錯路嗎?」
這是我最想聽到而最不敢問的。但我知道,就算我從此粉身碎骨,你都會以我為榮。我們這一家,我們這兩代,對香港盡過力。
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你的兒子
巫堃泰
2020年6月20日
萬能閣議辦中 書
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅啟點文化,也在其Youtube影片中提到,【線上課程】《理財心裡學》~擺脫家庭影響,從心培養富體質 課程連結:https://pse.is/EPBWE 第一講免費試聽:https://youtu.be/HgrDK7pqR-0 【線上課程】《過好人生學》~除了熱情,你更需要知道的事 讓你建立迎向未來的思維與能力! 課程連結:https://...
苑 舉 正 覺醒 年代 在 心理師拍電影 - 張志宏諮商師的導演筆記 Facebook 的最讚貼文
不論何種性別都該觀看的《82年生的金智英》
滿感謝 花蓮縣婦女福利服務中心《花好學苑》 舉辦《82年生的金智英》的特映會,自己在觀影的過程中好幾度都落淚到不行,也覺得影片中可以討論的性別議題有很多層面(自己已經默默地把這部片列為後續在大學的性別課程中必看的一部電影),不論是女主角從小到大在原生家庭、婚後家庭、職場工作甚至是到社會所遭遇到的各種性別壓迫,又或者是當中的男性很理所當然地把男性看得更為重要而把女性做的許多事視為理所當然(哪有這麼理所當然!),在觀看這部電影的歷程中其實可以順道來檢視自己的性別意識。
#觀看過程中興起哪種情緒都是很好的自我覺察與提醒
如果你觀看的過程中覺得被冒犯到,而且有很多憤怒,那麼請你想想這樣的憤怒要告訴你的是什麼?如果你觀看的過程中覺得很同理女性的立場,認為自己也遭遇過類似的經歷或正在經歷,那麼請你想想影片中的女主角最後追逐自己所想要的,而你該如何改變呢?如果你觀看的過程中你相當懂男主角的心情,而你曾經或現在也都很期盼想跟伴侶一同合作經歷這些性別壓迫,那麼你可以想想你該如何與伴侶共同面對這一切?
#你所認為在性別裡的理所當然其實一直以來都並非理所當然
時代在演進,並不是要把男性所擁有的東西給拿走,女性主義並非是要把男性給打倒然後踩在腳底下,對我而言更重要的是不論你是何種性別,當你能夠擁有性別意識的來檢視你所遭遇的一切,甚至是用性別意識來同理關注身旁的人事物,你會發現你過去所認為的理所當然其實並非這麼樣的理所當然。舉例來說,上個世代的女性可能被認為並不用讀這麼多書,反正最終就是要嫁人,那你唸這麼多書幹嘛?倘若你具有性別意識與性別平權的觀點,你就會很明顯地反思為何女性就要是附屬於男性的?為何女性最終要嫁人才能圓滿?如果你可以擁有許多反思來思考眼前的「理所當然」,那麼很恭喜你,你不再只是被社會文化所堆疊的刻板印象而活,你有你自己的觀點,當你開始批判與質疑這一切,你才有辦法讓自己不被性別框架給綑綁,那麼你也才有辦法去對抗與鬆動那些不符合性別平權的刻板印象。
#做自己其實是需要擁有覺醒與勇氣的
有些人常會鼓勵別人說「你要做你自己」啊!但其實「做自己」還真的是一件很困難的事情,就像看《82年生的金智英》的女主角智英從小到大所經歷過的生命經驗,這會讓你知道「框架」這件事情是會日積月累不停形塑而成的,當你想要「做自己」的時候,你立刻就會感受到這層層堆疊的「框架」有多麼樣的堅固,甚至旁邊的人會因為你開始要做自己而跳出來覺得你怎麼可以這樣子,嘴裡責怪你的不對,然後你就會覺得天啊!我似乎真的做錯事了,我還是回到本來的框架裡生活,這樣子最安全,因為很符合多數人認為的價值觀。
為何說「做自己會很需要覺醒跟勇氣」?因為第一,多數人所認為的,並不代表是正確的,只不過是多數人所認為的,像是現在台灣你生了小孩之後小孩可以選擇從母姓,但如果你真的跟你的伴侶共同討論孩子從母姓,身邊的親戚朋友馬上會跳出來講話,所以你看現在就算小孩可以從母姓,但多數時候從父姓的比例仍然比較高,但並不代表這是正確,這是過往文化裡累積而來的性別框架。再來第二,如果你想要做自己,首先要嘗試的是「鬆動」,不要一下子就覺得要去打BOSS,先覺察自己可以從哪些層面開始「練習」,你要知道這些觀念都是從小到大累積二、三十年而來的,是不可能馬上就可以改變,就像抽菸的人要戒菸,今天說明天再也不抽了,只有極少數人可以有這樣的意志力馬上就不抽,多數人會面對戒菸後的戒斷症狀而不舒服,可能想想算了吧就還是回來繼續吸菸,其實你可以循序漸進的,就像戒菸可能你每天抽一包,變成兩天抽一包,變成一週抽一包,慢慢地進步,鬆動你自己的性別框架也是,從一點點練習,一點點鬆動,就像是女主角中間有一場戲是在咖啡店被莫名其妙的路人甲乙丙說是「媽蟲」,以往的她可能聽到後就對號入座而跑走,但她這次練習把她聽到這些評論的不舒服向對方表達,「勇氣」用白話點說,就是「透過練習來發現你本來以為的恐懼其實沒那麼恐懼」,那麼你就有機會一步步地從鬆動走向自由。
《82年生的金智英》這部電影還在院線裡頭播映,相當鼓勵所有性別的人都該去觀看這部電影,希望過了十年、二十年乃至三十年過後,當我們再回頭來觀看這部電影時,能夠覺得「那個年代怎麼會這樣呢?」,甚至可以有點不可置信,希望到了那時候我們在性別意識上又走得更往前了,不論何種性別,都不應該被社會文化框架給綑綁,而我們都能在尊重他人與自我的情況下活出自我。
#勇氣是透過練習而慢慢不再恐懼你本來以為的恐懼
#性別意識是不論何種性別都應該有所覺醒
【82年生的金智英】預告
https://youtu.be/x11LgXZm63c
苑 舉 正 覺醒 年代 在 林家興 Alfred Lin Facebook 的精選貼文
【團長週記09】
看見我們世代的青年責任:論西裝與大聲公。
沈澱許久,手邊的事情依舊忙碌進行著的同時看完了百花齊放,
這段日子收到非常多的建言與想法,先在此謝過。
看到非常多人主動發起行動與組織,很榮幸共行。
一場選舉下來,許多人忙著定義這是誰的輸贏,又會如何影響臺灣的未來。我想聊聊的是後者。
上個星期五,我有幸至成功大學領導力中心與美和科技大學青年領袖影響力論壇分享經驗,題目雖然有所不同,但我認為都是在談「青年如何影響社會與世界」。直到坐上火車,我一直在思考該如何負起責任講好這樣的題目,而不只是照往例分享自己大多時間處於學生自治圈的經驗。太片面,也太渺小,我連夜尋找靈感,透過與成大的青年學子們深夜談心啓發,我選擇了一個核心主題:「看見責任」。也算是有往回貫穿我大一時初始從事公共事務的初衷。
一張張投影片放過去,我從大時代的背景下五四運動講到三零年代的反內戰遊行、八九年的六四天安門,也聚焦於發生於我們土地的自強宣言、野百合、野草莓、文林苑、甚至太陽花。我想知道,台下的青年朋友聽過這些學生運動嗎?你們曾經參與其中嗎?如果是,你們的心得是什麼?如果沒有,你為什麼沒去?
我把這些不同時代背景脈絡甚至不同政治立場價值的活動放在一起,想要強調與傳達的概念是:青年無論身處任何時空,其實都有改變社會的能力,以及責任。
我們這個世代出生於解嚴之後,生來就享有自由民主與相對富裕的環境,價值觀與我們的父母的世代有所差異是必然的。即使在我們彼此中間,因為顏色、階級、議題的遺緒,我們時常把彼此分成兩邊。這次的大選似乎終結了以往的軸線劃分,但也開啓了新的。
就我的觀察有兩條,一條是公民社會/藍綠政黨,將政黨結構與政治體制用網路技術拋在後頭的公民社會與年輕世代,用自己的武器與方式定義了現在,也搶佔了對於未來的發語權。
一條是理盲濫情/理性中道客觀,前者在網路與現實場域都受到各方的厭棄,但我們也時常不自覺地受到遺緒的控制而跨過那條軸線;後者在網路上時常遭遇酸言酸語的命運,只有少數始終如一或得到足夠公眾肯認與支持的人能夠努力堅持下去。
我放了一張西裝與大聲公在一起的圖片,問現場的學生朋友他們想到什麼?
有人回答西裝象徵權力、有人回答發聲、有人回答階級對比、有人回答社會不公。
我反問,穿上西裝才有權力?沒穿西裝的人就沒有權力?穿上西裝,會不會永遠只能是體制的小螺絲釘?
其實,我想表達的是「體制內/外」的對比,這樣的改革路線又有何異同。
我拿西裝來象徵體制內,是因為當你被賦予了一些公共權力,在人人無差別的西裝之下,你必須將自己的特徵剝離,隱藏本性,扮演好你的專業角色,可能是公務員、企業小主管、政治人物、服務業小專員。體制內很慢,但也很穩定。對有些人來說也許有點窒息,但一切按部就班,搞懂遊戲規則就可以慢慢往上爬,總有一天你夠資格、歷練足,更大的責任就輪到你來扛。
大聲公,以往被視為對抗公權力的武器,近來在臺灣更成為年輕人對抗社會的表徵,因為我們不容易有媒體關注、沒有人會幫我們拉開車門,大聲公,是我們唯一向校園體制、社會、政府放大自己聲音,表達訴求的機會。我們想用大聲公表達的可能根本就不是議題本身,而是告訴長久以來忽視我們的社會與體制,甚至父母:「我們在這裡」。這樣的困境,對很多人來說不只是議題,更是每天睜開眼睛要面對的生命。我還記得那年參選學生會,我們的Logo就是將競選口號「政變」的「Coup」畫成一個喊出UP!的大聲公。
選舉結束了,臺灣依然要面對許多困境。劇烈變動的世界格局、穩健減核確保能源、迅速崛起的中國大陸、專業人才的流失、國家認同的暫無共識、島嶼在東亞經濟的邊緣化、稅賦不公、房價過高…。過去六年,馬政府所奉行的政策路線,馬總統的念茲在茲,都是立基於針對這些臺灣無可迴避的問題提出解方,令人婉惜,因為諸多因素而動彈不得、無法完全實踐。
學運發生的時候,我人在寒冷偏遠的關渡山上剛下部隊,有朋友說,「等我們在野,換我們開一場學運,我們也可以是神。」(《艋岬》:「開一個堂,你也可以是堂主。」)
我並未接受這樣的思維,藍的執政,綠的就去路過;綠的執政,藍的就去鬧場。贏得了一時的顏色革命,輸掉的將會是長遠的臺灣民主。我們已經各自經歷過太多,也不應該再承受。這次選舉的結果,雖然表面上看來是在野黨大贏,但我認為臺灣社會與年輕世代所要的答案,是終結這樣意識型態對立的政治,而不是單單淺薄的陳述:哪個黨倒了,國家就會好。至少我不認為是如此,如果是,臺灣社會就不過只是跳脫了一場惡夢,又立刻跳入另一個包裝得比較精美的腦中牢籠,還以為自己已經覺醒,但其實那顆夢境中的陀螺依舊轉動。
我們曾經停止內戰、阻擋法案、讓政府垮台,也曾經萬眾一心效忠政府穩定社會、在海峽的兩端爭取民主、翻轉全國選舉。正因為我們青年有著如此能夠改變國家、社會走向的能力,我們更應該小心使用這樣的能力。來自於我自身參與過體制內外所得到的寶貴經驗與教訓,很多時候,我們所看見的不義,背後有利益的複雜角力,甚至更大的不義;我們認為應該執行的改革與行動,有時候卻讓歷時長遠,即將達陣的真實改變毀於一旦。
在體制內與外之間,我有過許多掙扎,有一天我們可能都會做出這樣的選擇,如同過去許多曾經拿起過大聲公的人一樣。但如果我能夠決定的話,我會希望所有穿起西裝的人內心依然要有一個大聲公,時時提醒自己當時拿起大聲公呼喊求真理爭權益的心情,不管我們當年的行動其實是對的,還是錯的。
最後我選擇了放下大聲公,穿起西裝,因為有些想要改變的事,僅靠手上的大聲公已經不夠了。同樣的意志轉化為文字,寫在媒體的評論上、自己的部落格裡,與印在一個一百二十年的政黨正式的報告上,有著截然不同的力量。
穿起西裝也代表,這一次我們心裡的大聲公不再只是單單爭取自己關心的議題與權利,而是進一步看見更大的責任,為整個社會,以前我們不曾看見的,你其實有能力也有責任應該要去幫助的人發聲。
繼續改革,看見責任,
我們責無旁貸,這就是我們的立場。
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以下為本段內容文稿:
又到年底了,很多人在想著生涯的下一個階段;像是要不要離職啊?要不要跟老闆談加薪啊?職務要怎麼調整啊?或者是待價而沽,看看會不會有人看上自己,高薪禮聘?
最近啊,我讀到了一篇文章,介紹一個大名鼎鼎的歷史人物,那就是「諸葛亮」。
多數人喔,會以為他是遇上伯樂的千里馬;但事實上,他是精心的佈了一個「局」,讓伯樂來找他。
我讀了這篇文章之後很有感,今天我就融合這篇文章,和我自己的觀點,來跟你分享,你所不知道的諸葛亮。
「臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。」這是我們在國文課本裡面,都讀過諸葛亮的《出師表》。
他自述劉備三顧茅廬的知遇之恩,把他從南陽的草廬裡面請出來當軍師,從此以後傳為佳話。
但如果你仔細推敲「三顧茅廬」這件事喔,你會發現喔,這過程處處都是戲啊!斧鑿子極深,但是演技也很高。
所以呢,換得後世所有懷才不遇的人的想像,希望喔自己哪天醒過來,有個老闆把你視若珍寶,三番兩次的來找你。
好不容易遇上了,還等你睡完午覺醒過來才談正經事,讓睡眼惺忪的你談談未來的規劃跟發展;然後老闆還淚流滿面的握著你的手,跟旁邊的高級幹部說:「有了你,就像如魚得水啊!」
哈囉~醒醒吧!真相可能不是像你想的那麼的單純,好嗎?諸葛亮的出山喔,也許是一場佈了很久的局。
在劉備的三顧茅廬前,其實諸葛亮已經具備了三個條件:
第一個條件,他「有關係」耶。你以為諸葛亮跟你我一樣,是「一般人」嗎?
他旱地拔蔥的被劉備相中,《出師表》裡面,諸葛亮把自己形容成為一介平民;而劉備呢,「猥自枉屈」的上門拜訪、求取賢才。
然而呢,追溯諸葛亮的出身,他的祖先曾經是漢朝的中央監察官耶;他的父親是漢末守郡的官員。
他的叔父則是地方官豫章的太守,由此可見啊,諸葛亮他不僅不是一介草民,甚至於可以說是他出身自官宦之家耶!
我們再來看看他娶了誰?他的老婆是荊州士族的領袖,黃承彥的女兒;這個人呢,也是荊州刺史劉表的外甥女,而他的岳母呢,是荊州蔡瑁的姊姊。
所以呢,你看看這個關係網絡,整個荊州地面的頭面人物,都被他串起來了,不是嗎?
而當時劉備,他不只是得到了諸葛亮,還有龐統啊、蔣琬啊、費禕啊、馬良啊、馬謖啊~這些人等。
他們都是荊州派系的勢力啊!所以啊,要說諸葛亮出山之前,就以已經是派系的有力人士,這一點都不為過啊!
你想想,當年劉備被趕到新野,他去整合地方的派系勢力、力圖振作,這是不是一個合理的行動?它跟台灣的選舉有沒有很像啊?
而諸葛亮的第二個條件,叫做「有佈局」。劉備怎麼會找上臥龍先生呢?其實呢是「設計好的巧遇」。
在劉備三顧茅廬之前,當時劉備帳下的謀士,叫做「徐庶」,因為他的母親被曹操擄走了,所以他為了找媽媽,不得不跳槽到曹營。劉備面對重要人才的流失,他快要抓破了頭了啊!
而徐庶離職之前,就告訴劉備:「我有朋友叫諸葛亮,他比我強好幾個等級,現在呢他是一個27歲的阿宅,請你去請他,當你請得到你就一定發了!
你知道嗎?有了徐庶的力推,再加上劉備他曾經拜訪過三國時代,最頂尖的高端人力仲介~叫做「水鏡先生.司馬徽」;他也給劉備兩個名字,分別是「臥龍諸葛亮」跟「鳳雛龐統」。
你說如果你是劉備,在沒有見到諸葛亮是圓是扁的之前,是不是已經充滿美好的想像、粉紅色泡泡一大堆了啊?
然而你深一想,諸葛亮跟徐庶,他們本來就是麻吉啊!所以這個過程,是不是諸葛亮要徐庶幫忙力推,這很難說吧!
再加上啊,古代的資訊流通狀況,一個只是在家裡蹲的阿宅,他能夠被水鏡先生點名,有可能嗎?
這時候的諸葛亮,像不像是還沒有賺到一毛錢,他的股價就已經飛漲的公司呢?
而諸葛亮有的第三個條件,叫做「有準備」。
你想想喔,如果是你,睡完午覺都還沒有回神,你未來的老闆已經在等你了,你有辦法在那個狀況底下,說出朵花嗎?可是劉備一上門,諸葛亮可是立馬拿出政策白皮書耶!
《隆中對》它把劉備未來的發展策略,做了詳盡的規劃,而立下了將來的國策發展方針,那就是「佔領荊州,再取益州,然後東聯孫吳」。
還要劉備扛著「漢室後裔」的品牌形象,去吸引人才。這根本啊就是為了劉備量身打造的企劃案了!
如果你相信諸葛亮是信手捻來,那我只能說你太天真了!說個俏皮的喔,要劉備三顧茅廬,很有可能是前兩次諸葛亮的企劃案,還沒寫好吧!
所以囉,說完了「有關係、有佈局、有準備」這三個條件,無論你從劉備的角度,還是諸葛亮的出發點,「三顧茅廬」它從來就不是一個單純的故事啊!
今天談的比較多是從諸葛亮的形象工程,到他的具體準備,但是如果從劉備的角度,這何嘗不是一起唱個雙簧,營造出自己「求賢若渴」的形象嗎?
當你看懂了這些,就要很務實的回到你的身上了!你想被看見嗎?你希望自己的價值被正確的兌現嗎?面對宛如雞肋的職場,你該怎麼辦?或者是你想要更上一層樓,要怎麼樣開始呢?
我把諸葛亮的三個條件,我們來一起套用看看~
如果你想改變,有沒有建立一些相關的人際網絡呢?你有沒有建立良好人際關係的能力呢?尤其是溝通的能力?
時代已經不同了喔,諸葛亮的時代非常重視地緣啊、血統啊和聯姻;但現代人,更重視跟人溝通協作的能力。
有了這個能力,可以讓你跟各種不同背景的人一起工作,甚至於是世界上任何角落的人才,但是你不用娶她!
而接著呢,你要讓自己開始學會「佈局」,那就要學習「前提」與「背景」這樣的思考模式;任何事情的結果,都是多元因素複雜交織而成的,它從來就不是單一因素,造成的美好結局。
很多人想企圖要「一個答案」就讓自己成功,那麼請問,如果真有這「一個答案」,你要花多少錢買它呢?
佈局啊,不一定會讓你得到原本設定的,但是如果沒有佈局,你是連機會都沒有啊!
如果你覺得自己很優秀,那麼你「做了什麼」讓別人相信你的優秀呢?你要「誰」相信你呢?你要在「什麼管道」跟「時機」,創造必要的關注呢?你想把優秀投注在「什麼領域」呢?
這些問題喔,其實都不是容易回答的,然而試著爬梳這些,你才能夠知道要具備什麼「前提」跟「背景」,把這一切建構起來的過程,它就是「佈局」啊!
而最後,成功是給有準備的人,有人覺得這句話被說爛了,但我覺得喔,爛掉的從來都是人、而不是這句話,這句話對我來說,是真理!
在創業的過程當中,我每天都在面對不確定,沒有任何答案能夠保證有好的結果;任何好的結果,也沒有辦法單一歸因啊!
我只能不斷的準備我自己,每天要求自己進步一點點。
然而所謂的「準備」跟「把自己搞得很忙」,這兩者之間是有本質上的差異,很多人喔,會把「忙」當成是有在準備。
如果呢,你只是在習慣的生活圈裡、用習慣的工具、跟習慣的人相處;你做再多事,都不會有用的。
請你回頭想想,在沒有Google的年代裡,你真的相信諸葛亮他是宅在家嗎?他每天跟荊州人八卦、然後抱著一屋子的典籍,就能夠寫出《隆中對》嗎?
如果再往前推,他為什麼選擇「劉備」?你以為他在家裡卜卦、作個法,就能夠知道能跟誰合作?到誰的陣營裡最能夠發揮自己?
在他出山之後,對於戰爭跟地形的掌握,總該不會是線上遊戲實習的結果吧?當年怎麼會有「線上遊戲」這種鬼東西呢?
所以說,「準備」它就是一個突破舒適區的過程,你也可以說,這是進行一個風險投資的項目。這個過程不會太舒服,也完全不保證回收跟獲利,那你還幹不幹呢?
如果你不幹?那「三顧茅廬」會是你的美好幻想,你會跟自己「如魚得水」。
然而如果你決定幹了!那就有機會「創造」出一個伯樂、一份事業、一段回味無窮的人生,祝福你!
希望今天的分享,能夠帶給你一些啟發與幫助,我是凱宇。
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參考文章:https://www.storm.mg/lifestyle/1870686
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