今早,個人臉書伍麗華跳出2015/2/28 貼文,再讀一次,仍舊有新的啟發。期待忙完今天的活動,傍晚可以再寫一篇。
六年前的貼文如下:
228,全台原住民狼煙行動串連。我回去萬山整理工寮的枯枝落葉,一堆堆燃燒的狼煙引起遊客報案2次,2分鐘外的消防隊騎著摩托車來跟我問候2趟。
除此之外,我還去整理了我的水源地。這是上一代留下來的,在臨近山溝一株老茄苳樹旁的岩壁內,水源穩定又純淨,幾十年不曾斷。
我之前沒做好過濾,流到工寮的水經常夾帶螞蟥,害苦了我的那些狗。這回請部落的人幫忙施工,濾源頭、貯水槽、拉水管、立水塔,當我看見清甜的山泉水從水龍頭流出來,心中的滿足彷彿得到了全世界。
這一刻,我終於理解老人家常說的「沒有水的土地是死的」,也能明白朱熹在《觀書有感》中道出「為有源頭活水來」的喜悅,以及耶穌為何對人說「誰若喝我給的水,便永遠不會口渴,並且這水將會在他裡面成為泉源。」
呵呵,生命的三大要素,「陽光」「空氣」皆是白白得來,唯獨「活水」要我們自己去尋求啊!
看著眼前的保留地、山泉水,以及上達天聽的狼煙,我想起了我們泰武國小民族教育一年級教材,裡面有一個吾拉魯茲的遷移故事「......我們去那裡(小琉球)吧!但是800年前他們回到大武山西側叫inachia的地方,因為這裡有強勁的落山風,於是又搬到現址居住,隨後有一部分居民遷徙到台東縣的金峰鄉比魯溫泉一帶。」這是日據時期的記載。
我剛到泰武時,初次聽到這個傳說,簡直覺得不可思議。直到有一次我從山上開車下來,小琉球清楚在我眼前,那一刻我恍然大悟。
為此,害怕搭船的我安排了一趟小琉球行程。當我騎著摩托車在島上逛完一圈,立刻明白那些先民為何要回到大武山。
我查閱資料,發現與我的推測不謀而合: 小琉球是台灣14座屬島中唯一的珊瑚礁島,這裡土地貧瘠,水源不足,目前主要的水源是從台灣本島以海底水管送往。
山上長大的經驗告訴我,沒有山,怎麼會有水!即便是沙漠水源,也是從高山下來沒入地底的潛伏水流。水源呢?我找到了在美人洞、烏鬼洞等洞窟,有婦女來這裡提水的傳說。這就是了,這礁島僅靠岩洞中滲透的水源,量少所以珍貴,並且不足以生養眾多人口,農業也無從興盛。就這點來看,無怪乎先民會選擇返回大武山。
我想,人類最大的智慧在於不必「人定勝天」,順應環境條件創造生活,才不會招致大自然的毀滅性反撲。
那麼,曾經住在小琉球的族群是誰呢?
清《台海使槎錄》「新港、蕭壟、麻豆各番,昔住小琉球,後遷於此。」
《番族慣習調查報告書》,小島由道調查: 「小琉球嶼,位於東港西方的島嶼。自靠近平地之本族部落,遙遙可以望之。本族稱此嶼為キポア(箕模)。力力社以南的番人說,這キポア,古昔曾有與我們同樣的番人居住。他們時常乘舟來到西方海岸,與我們作物品交換。」
根據中研院李亦園的研究,邏發尼耀家族就是箕模族。文史工作者張金生(陸力‧邏發尼耀)的說法是:一千年前,箕模族祖先不知何故,忽然離開小琉球,遷徙至恆春,後來又分成兩支,一部分在屏東縣的來義山區,一部分則翻越中央山脈到臺東。
偶然間, 我讀到了歷史學家曹永和先生2000年在聯經出版的《小琉球原住民的消失》, 文中荷蘭文獻指出:1624年,荷蘭船隻在此擱淺,水手被島上住民殺害。事後荷蘭人在1633年到1636年間,東印度公司的福爾摩沙區總督Hans Putman領軍征討、屠殺島上住民,後稱拉美島事件。(歐洲地圖上稱小琉球為拉美Lambay )
荷蘭史料記載,荷蘭人讓新港社人和放索社人去搜索,找到居民躲避在一個大洞窟,於是用四十名兵士看管,用煙想把人燻出來。《熱蘭遮城日記》從老幼婦孺屍體及生還者估計躲避到洞窟的人數約540名。日記中並這樣寫下:他們頑固不肯投降,致使成為這樣的慘事。
讀到這裡,我的眼淚不住的流,我從小深刻理解戰役之於先民是一種面對面的勇氣對決,他們絕對想像不到帶領族人躲避在保有水源的洞穴,卻會面對趕盡殺絕的惡毒招式。
無論如何,根據史料,所謂「烏鬼」既不是黑奴也不是甚麼怪物,而是小琉球的原住民。
歷史學家曹永和說小琉球烏鬼洞是一處考古遺趾(石棺、石桌椅、陶器...),顯然現在的漢人族群移入以前,更早更早以前是曾經有原住民住過的。
荷蘭史料所記,對照小琉球《烏鬼洞風景區記事碑》,實在是有很大的歷史錯誤與抹黑:
「明永曆十五年,延平郡王鄭成功,克復台澎,驅走荷人。少數黑奴未及歸隊,逃來本嶼,潛居此洞。數年後,有英軍小艇在此洞西北之蛤板登陸,觀賞風光,黑奴乘虛搶物燒艇,並盡殺英軍。旋被搜尋之英艦發現艇燬人亡,乃上岸搜索,但黑奴潛伏洞中,百般誘脅,誓死不出,乃灌油引火,黑奴盡死洞中。」
台灣的歷史絕不只是漢人的歷史,228紀念日,原住民以狼煙行動要大家嚴正看待原住民在台灣的歷史、主權、土地、尊嚴。
我不是文史專家,我只是一名教育工作者,228,我用我的方式紀念我們的先民。
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身處山腳下的小小學校,畢業對孩子們來說,也代表離開故鄉、往外面更廣大的世界探索。不過,在離開之前,你真的熟悉故鄉的土地與歷史了嗎?
美濃的龍肚國小,今年因應疫情,不再像往年於室內舉辦畢業典禮,卻反而找到另一個讓畢業生凝聚家鄉情感的方式:https://bit.ly/2CXJYDU
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░ 明白歌:屏東|佳冬場
面對遺忘,我們有什麼抵抗的方式?
後解嚴世代,又可以怎麼認識威權歷史?
再一次拒絕長大劇團與促進轉型正義委員會合作,
帶著由檔案、口述史等史料中尋獲的地方故事,
以親子工作坊和戲劇演出與民眾互動,
找出時間的片段、重新在地方展開對話。
░ 親子工作坊
時間|8/18(日)13:30
地點|佳冬國小 - 一樓閱覽室(屏東縣佳冬鄉進學街150號)
報名| https://ppt.cc/fojzDx
提醒|建議參與年齡為 9-12歲
本工作坊為免費報名參與,進行過程會穿插日記、書信、成長照片以及歌曲來促發感受與討論。工作坊的兩位講師除了帶大家一起討論外,也將教唱相關的歷史歌謠,和參與的大小朋友們一起試著以身體、聲音的共振傳遞記憶。
░ 音樂說書劇場
時間|8/18(日)19:00
地點|佳冬國小2樓多功能教室(屏東縣佳冬鄉進學街150號)
報名| https://ppt.cc/fdAPYx
提醒|建議參與年齡為 12 歲以上
░ 活動相關問題或報名也可電洽:0919-467729
講師介紹|左增福、賴崇文
左增福,佳冬人,因參與農民之間互相聯誼、資助禮金的「結婚會」被捕,判處兩個月有期徒刑。佳冬鄉為屏東地區客家人白色恐怖受害最多的一個鄉鎮,受牽連入獄者高達五、六十人。
賴崇文,佳冬人。父親賴傳盛、老師鄭團麟因參與佳冬地下組織,遭以顛覆政府為由,將鄭團麟、賴傳盛等人逮捕入獄,兩人被判處死刑遭到槍決。解嚴後,賴崇文協助佳冬數十位政治受難者申請補償金,並四處奔走分享作為白色恐怖受難家屬之經驗。
░ 佳冬國小|場地介紹
佳冬為屏東縣的農業鄉鎮,也是「六堆」的其中一處聚落,本地半為客家人,半為福佬人。以農業和養殖漁業為主的沿海鄉鎮,在白色恐怖時期是屏東地區受害最深的鄉鎮之一。本地保存良好的三級古蹟鄉宅中曾出身多位政治犯。出身於石光見的吳鵬燦於槍決前製作給難友許貴標的紙製書包,更成為 2019 年人權博物館紀念儀式中的主展示物。
演出地佳冬國小創立於民國前十三年(西元1899年),日據時代命名為石光見公學校,民國前十二年改名為茄苳公學校,於民國九年又改名為佳冬公學校,迨至戰後始易為今名。於本校任教的教師如鄭團麟等人曾涉入白色恐怖案件。
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