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【三分之二的人終其一生不曾再回歐洲，如此嚴峻的代價也無法阻止他們】#精選書摘
荷蘭聯合東印度公司的船隻從荷蘭到印尼巴達維亞（今日的雅加達），平均一趟航程費時八個月，成員死亡十分之一。抵達東印度之後還須面對熱病、戰爭和天災，三分之二的人終其一生不曾再回到歐洲。
以如此嚴峻的代價，依然阻止不了兩個世紀間百萬人前仆後繼航向東方，不外乎兩個原因，一是追逐不可思議的巨大利益，二是走投無路下的孤注一擲。
#巴達維亞號之死 #商船 #歷史 #東印度公司
這位荷蘭聯合東印度公司所僱用的亨利哈德遜，非常有名，他的這次探勘，造成了之後美國紐約的哈德遜河，以及加拿大超大的哈德遜灣，用他的名字命名。
之後，也造成了荷蘭開始殖民美國東岸。今天大家很熟悉的紐約 New York，是英國人接手之後，才用當時的英國第五大城命名。在這之前，紐約的名字叫做新阿姆斯特丹 New Amsterdam。
當時荷蘭人的活動範圍，在今天曼哈頓島的南部一小角，也築了一個牆作為防禦，而那座牆 Wall 拆除之後，就是今天的華爾街 Wall street。
因為荷蘭人佔領過台南安平附近，當時也有一樣的牆，如果認真去追溯定位，台南也可以有一條華爾街。
自由之城 / 八旗文化
| #荷西時期──漢人男性 |
◆真假參半的福爾摩沙遊記
1624年，荷蘭人在台灣開始了長達三十八年的統治，也建立了台灣第一個外來政權。在那個尚未被過度開墾的年代，台灣大部分的人口以原住民為主，和少數的漢人移民。這張圖我們參考了達佰的《第二、三次荷蘭使節出使大清帝國》，是荷西時期難得的漢人資料。
《第二、三次荷蘭使節出使大清帝國》的版畫，目前收藏在國立台灣歷史博物館裡。本書分為兩編，第一編是兩位東印度公司使節在中國的旅行記，第二編則是一般中國記事，我們參考的圖像就是出自第二編，裡面有關於當時台灣及原住民之描述，並附有5張相關版畫，其中一張描繪臺灣島上漢人家庭用餐圖。
這本書在講述荷蘭聯合東印度公司1662年遣使中國之記錄，發行時間是1670年（荷文版本）及1675年（德文版本），也許這就是為什麼明明該年代仍算在明朝之下，最後翻譯卻是「大清帝國」。
然而，圖中許多原住民圖像與神似美洲印第安人形像，也讓人對這本由記內容是否屬實感到懷疑，但由於漢人部分的描繪與其它史實資料極符合，因此我們還是參考了這部分的版畫。
◆漢人男性
據國家文化資料庫翻譯描述，當時漢人男性，如同清領初期的「羅漢腳」現象一樣，由於台灣男多女少，因此許多海盜便從中國東南沿海擄掠女子來台販賣。在版畫中，過去總被解讀為男耕女織、和樂融融的景象，但實際上當時男人刀不離身，也不與女子同桌吃飯。
◆漢人男性服裝
此時的服裝與明朝中後期的漢人難性服裝相對應，衣飾主要參考版畫中右上角男性服飾。從圖中可見上衣領口為交領；頭髮梳起髮髻，下身穿著褲子。同一張圖中有另一男子蓄鬍，衣料材質有些接近蓑衣，手拿耕作用具，似乎正準備出門。
［#髮髻］
一般簡單的髻，把頭髮上梳便於生活為主。
〔#短褐〕
短褐是漢人服裝的一種，多為粗布所製也是平民穿著，利於行動並且在下身搭配褲子。比如〈墨子‧魯問〉：「短褐之衣，黎藿之羹。」在這裡指的是穿著粗布的衣服，食用著簡單的野菜。
這裡可以看見胸口開襟為左衽，違反一般認知中儒家主張的「右衽冠髮」，我們無法確認是繪圖者的筆誤，或是版畫左右顛倒的影響，因此在這裡我們暫且保留。有一說認為「右衽」為儒家主張，然而彼時中國地廣人多，並非各地區皆會遵守，況且台灣離當時中央政權所在位置甚遠，可能更容易有其差異。不管如何，這皆是此畫中一個極有特色的部分，我們予以保留，但一般在短褐的穿著上，通常以「右衽」為主。
［#短刀］
既然文獻紀錄裡「刀不離身」，那配戴短刀更是不可少的，但除了短刀外，在同張版畫裡，也有手拿耕作用具的漢人男人，可見當時漢人不只需要繁忙於農耕，更要隨時警惕當時治安紊亂的台灣社會。
［#皂靴& #草鞋］
原圖中所繪是穿著黑色靴子，這邊我們將它在畫作裡的形象改成了草鞋，較為符合勞動人口中的穿著打扮，但因與原圖有所差異所以這邊特別註記。
◆飄揚過來台灣
當年漢人多為中國東南沿海地帶偷渡來台，為了尋找一塊更好的耕地，而後在這落地生根，成為荷西時期族群的一部份。之後荷蘭人的管制，明鄭時期的政權交迭，在最後清國將台灣收入國土，有些人留下了，有些人則被遷回了中國。
許多時候，在大時代的巨變下，小人物總是無力的，即便你刀不離身、逞兇鬥狠，也鬥不過天機捉弄。但即使如此，在面對外來的窺視侵占，或許還是不能放棄希望，才有前進的方向吧。
合作繪師：Kari Chen
參考資料：文化部國家文化資料庫、台灣歷史博物館
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台灣的中華郵政周三（8日）公布的最新暫停收寄各類航空郵件的國家及地區，當中印度、希臘、意大利、德國、加拿大、新西蘭、澳洲、夏威夷等111個國家或地區，出於防範疫情的考量，不收來自台灣或任何的國際包裹。
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