實話實說,在野監督是需要練習的,衝撞體制也需要技術,更重要的是堅實的論述力,與強大的號召力。各位的批評,我做為國民黨從政黨員,只能虛心受教。
我理解可能有部分支持者「#恨鐵不成鋼」,但失望,請不要絕望,我懇請各位可否與我一同思考,在另一聲站出來的號角響起前,除了感嘆國民黨哪裡失敗,能不能更積極地轉換為研究怎樣造就下次成功。
接下來,勢必展開論述戰,我一樣會全力以赴!#拒絕酬庸,#撤換陳菊 訴求不變,我們輸了一場戰鬥,還未放棄整場戰役。
謝謝今天所有到場聲援的好朋友們,並肩站在面向陽光的位置⋯,已經許久沒有這樣豪快!
菊 嘆 向陽 在 繽紛多彩珊瑚玉 Facebook 的最佳解答
【珊瑚玉】有生命的寶玉
帶你認識珊瑚玉:
珊瑚玉是海洋的珊瑚叢經過地殼變動,讓珊瑚壓在地底下,經歷數億年的地殼運動、地熱煎熬、高溫高壓才能形成的化石玉。 珊瑚玉經過精巧加工令珊瑚玉呈現神奇的圖案,猶如朵朵菊花,所以得名“菊花玉”,專家起別名為“發財玉”,寓意花開富貴,長盛不衰! 珊瑚玉為億萬年天然有機化石,成年時間長,呈半透明狀,質地比天然翡翠硬度還高,硬度達到6-7度。 有些受其 特殊代替呈玉隨化現象,在國際黃石論述中稱之為“有機寶石”。
珊瑚玉還是珠寶界的新寵,在還沒有市場完全普及的情況下,現在是最好是收藏時機。 首先價格還是處於收藏的優勢時期。 珊瑚玉各種的等級還在工廠開發中,等級高的珊瑚玉還是可以很容易遇到,而且珊瑚玉的美是獨一無二的資源還處在開發初期,絕對是收藏投資的大好時機,相信隨著 珊瑚玉的進一步開發,會給人帶來更多美的體驗,更高境界的精神享受。 珊瑚是珠寶中唯一有生命且成品顏色及花色紋別均為"獨一無二"更是"唯一物"永遠不重疊也不重複更是的千年靈物,千嬌百媚、光澤鮮麗、晶瑩剔透、溫潤可人, 貴重珊瑚、珍珠和琥珀並列為西方三大有機寶石,在東方佛典中被列入七寶之中。 在古代珊瑚就被視為祥瑞幸福之物~代表高貴與權勢~又稱”瑞寶”是幸福與永恆的象徵。
珊瑚玉不可再生的資源現已採掘殆盡。 極為珍貴,是比和田玉還珍貴罕見的珍品,極有收價值.。 此玉只有台灣出產,是滄海桑田的見證。 故珊瑚化石玉在我國寶島台灣(海洋生物珊瑚石及化石二者均有)和美州大陸印地安人圖騰崇拜雕件到中西方科學界收藏界都被視作珍貴寶石而倍加崇尚,人稱 之為“紅色黃金”到佛經中被列為“七寶”之一;明代起珊瑚石便一直為皇家珠寶庫文化殿所收藏,現代古玩市場上那些精雕細琢、風格各異的珊瑚石及 珊瑚化石玉工藝品的商品價值在日趨上升,各地舉辦的拍賣會上,珊瑚石的成交價格常是高得驚人。
所以錯過了和田玉的收藏,走過了南紅的具漲,搶不到舒俱萊極品櫻花的時候,珊瑚玉無疑是你收藏入手的最佳新寵!
珊瑚玉主要產地:
印尼、顔色、礦產豐富
台灣、中國陝西寧強
台灣島嶼是億萬年前地殼變動將原是海地低的地層鄒隆起來的一座島嶼,所以台灣島嶼有豐富的海洋資源。
台灣海域是世界出名盛產世界級保護生物--珊瑚,周邊的地帶也出土不同海洋生物化石,其中包括珊瑚玉。
珊瑚玉為不可再生的寶石,近幾年大量的開採,現在資源開掘殆盡,使得近年價格急速上漲。
下邊帶你認識珊瑚玉是加工還有等級分類:
珊瑚玉是出土和加工
神奇的大自然在海洋裡孕育了成千上萬種品種的珊瑚,每一種珊瑚都美麗多姿,形態不一。 成群生長的珊瑚遇到地殼變動被壓在地底下,經過碳鈣的滲入,她形成了化石。 出土後是珊瑚玉原石還可以清晰的看到成群生長的珊瑚叢,還有形態豐富珊瑚枝。
看到現在成品朵朵花紋是菊花玉,你是無法想像珊瑚玉原石的形態。 粗糙石頭,像乾枯是樹枝,像樹上蜂巢! 讓你難以想像成品與原石的區別。 不是每一塊出土是珊瑚化石都可以做成成品,明顯的看圖有些珊瑚的原枝化石已經被風化了,為什麼? 因為在地殼變動的時候,珊瑚叢未能隔絕空氣被氧化後就不能形成實質體的珊瑚化石,成為鏤空狀態,所以珊瑚玉原石的自然因素會影響生產量,這也使得她價格一直高漲是原因 之一。
加工生產珊瑚玉的環節比較重要,必須精工細巧,師傅必須熟悉珊瑚的生產紋理,才能用最佳的切割角度切割原石,最後加工出來是珊瑚玉才能呈現出朵朵菊花紋。 珊瑚枝枝併攏成群向陽生長,形成化石她保持原姿態再次出現陽光下,加工就是利用珊瑚是生產特性,採取最佳是橫切面將成群的珊瑚枝橫斷切開,留下橫切面,這樣 就形成了遍野的菊花海。
珊瑚玉的顏色是根據珊瑚被億萬年被埋藏在地殼裡,被溫度熱化情況,氧化是情度,還有和其它礦物元素共生等條件而演變出同的顏色。 生存條件完善有機會把億萬年前珊瑚原來的鮮豔顏色保留下來,那是極具罕見珍貴是珊瑚玉。 與其它礦物質共生也會改變珊瑚玉原本的顏色,大自然創造新奇是顏色。 列如:與鐵共生會容易出現紅色,鐵元素的基礎顏色就是紅色,共生分量不同,顏色有深淺。 與鉻元素共生會出現⋯綠色,鉻元素是基礎顏色是綠色,翡翠和和田碧玉就是鉻元素形成......珊瑚玉是顏色等級,是顏色越鮮豔,顏色種類多,顏色分明清晰是為 高等級!
珊瑚玉的等級分類:
珊瑚玉主要分類按兩點:
1:珊瑚玉的石質質地:
珍品:完全玉化透光
上品:60%以上玉化透光
中品:30%以上玉化透光
下品:石質不透光
2:珊瑚玉的成色,分單色和多色,珊瑚玉顏色的形成主要因為不同礦物質的共生形成顏色的不同。 顏色則更艷麗,紅者如血,粉者如桃花,黃者大氣富貴,色白者如羊脂白;質地則更絕,扶之如凝脂,通透感強,堪比羊脂白玉。
單色分類:珍品:血紅,黃金色
上品:珍珠白、豬血紅、朱紅、芒果黃,深紫色,深藍色,深綠色
中品:粉紅、淡黃、淡紫色、淡藍色,藍墨色、淡綠色
下品:灰白,淺黑
劣品:石黑,麻石白,石黃!
還有更多的顏色以後繼續和大家分享!
珊瑚玉是花紋
珊瑚玉結構清晰迷人,或成放射狀,或呈卷紋狀,富於變化,或呈炫目指紋狀;珊瑚玉的花紋會因為珊瑚的大小、種類的不同而產生不同的天然花紋圖案,而玉化 礦物的成分不同其顏色也多姿多彩,其中花型花瓣清晰、排列緊密惟妙惟肖彷彿一片菊花海洋的菊花化石令人愛不惜手,是不可多得的收藏級珍品,與其他玉石資源比,硬度較 高,不容易破碎,可以說,珊瑚玉的美是獨一無二的,不論是原石還是成品,可賞質色,賞紋理,仔細把玩中,感嘆生命的奇蹟,自然的偉大。
菊 嘆 向陽 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最讚貼文
【 臺北詩歌節Taipei Poetry Festival × 《每天為你讀一首詩》】
南方孤鳥 ◎#向陽
——寫予屈原
汝企佇兩千三百年前的江邊
江中水湧攪吵汝不平的心
一路行來,上高山過溪埔
離開所愛的故鄉佮國都
一路行去,是茫霧的前途
宛然孤鳥,有樹無岫
汝的悲哀仝款無地安搭
攑頭看,蒼天渺茫
越頭望,烏雲重疊
憂加愁,是汝的姓汝的名
孤加單,是汝的運汝的命
汝是一隻孤鳥,喝咻到梢聲
汝行過兩千三百年前的江邊
面色青恂恂,目神綴風咧吹
天風冷冷冷,共汝寒到呿呿嗽
江水濁濁濁,魚仔蝦仔看攏無
汝毋願綴時行,參人彈仝調
汝無愛講白賊,啉酒練痟話
燕仔佇廟堂踅過來踅過去
鴟鴞的翅展開就是規片天
掠魚人問汝哪會落魄到這款地步
無言。滄浪之水若清,會當洗我的衫
無語。滄浪之水若濁,會當洗我的跤
汝是南方的孤鳥,有厝煞無路
南方的孤鳥,汝剖腹愛國家
佇戰國年代,秦國併吞的詭計進前
有話敢講,講楚國獨立的必要
忠直進言,言百姓生活的苦楚
汝是咬住木蘭花蕊的露水
早時講煞,暗時官位就被挽去
汝是無情風雨掃落塗跤的菊花
清氣身軀,予人踲踏到烏趖趖
汝是南方上蓋寂寞的孤鳥
夜深的時,汝的怨嘆敢有人聽見
是愛佮鴟鴞佇天頂比翅雙飛
抑是欲佮雞仔佇籠仔內爭食
南方的孤鳥,汝終其尾飛入文學史
飛誠懸,汝的離騷是詩國上媠的花蕊
飛真遠,兩千外冬後我猶咧讀汝的詩
汝用楚國的話寫參中原無相仝的詩篇
寫巫靈、寫天國、寫幽都,寫出一部楚辭
汝坐踮飛龍駛的象牙車
提彩虹做七色旗,一路奏九歌
飛向西天,飛去彭咸住的居所
天風冷吱吱,國無人莫我知兮
江水白鑠鑠,又何懷乎故都
兩千三百冬後的暗暝
我佇離汝誠遠的台灣重讀汝的詩
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◎作者簡介
向陽
本名林淇瀁,臺灣南投人,1955年生。曾任自立報系副社長,現任國立臺北教育大學臺灣文化研究所教授、吳三連獎基金會秘書長。曾獲國家文藝獎、吳濁流新詩獎、玉山文學獎文學貢獻獎、臺灣文學獎新詩金典獎、金曲獎傳藝類最佳作詞人獎。著有詩集《亂》、《向陽詩選》、《向陽台語詩選》、散文集《臉書帖》等50種。
http://poetryfestival.taipei/2016/content.php?id=4
X臺北詩歌節活動資訊X
大師專題《唯有悲傷不撒謊》
時間:10/08(六)14:30
地點:誠品信義店6F視聽室(臺北市松高路11號)
主持:向陽
與談者:高銀、初安民
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美術設計:紙霧設計
攝影來源:李政曄
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◎小編鋼筆人賞析
向陽這首詩除了使用台灣閩南語之外,整體而言並不難讀。詩人將屈原這久遠的南方前輩形容成孤鳥,歌頌其事蹟,大致上而言便是這樣的一首詩。
然而,這首不難讀的詩還是有些可以切入的有趣之處。第一點是音樂性。這首詩使用排比與疊字(「天風冷冷冷」、「江水濁濁濁」等字句)。排比不算是現代詩罕見的技巧,但疊字已經很少見了。在紀弦強調詩與歌的分離後,這首詩使用這樣的手法,呈現出了一種質樸的音樂感。
第二點是語言和內容的互動。這是一首台灣閩南語寫成的詩,寫的卻是「中國」的屈原——讓小編鋼筆人不禁想起今年(2016)端午節時,國民黨立委及網路上都有有類似「台灣人不是要獨立,那幹麻過中國人的節日」的討論。事實上是,無論屈原是哪裡人、端午節原本的發源地在何處,這節日已經是整個漢字文化圈重要的節日,而屈原也是整個華人圈的重要文化資產。向陽這首詩就展現出紀念屈原、懷念古人的部份,如何與在地化結合,展現台灣文化強大的吸納能力。
然而,向陽紀念屈原不只是紀念其節操,以及替其孤獨的生涯感到難過,我們尤其可以看到第三段:
佇戰國年代,秦國併吞的詭計進前
有話敢講,講楚國獨立的必要
忠直進言,言百姓生活的苦楚
雖說這本來就是屈原做過的眾多事情之一,但放在台灣與中國的政治、文化脈絡之中,更顯有趣。歷史的政治面是,我們將歷史中部份事件放大予以記憶,將部份縮小予以遺忘。那詩人寫下「屈原講述面對秦國時,楚國獨立的必要」,不就和台灣面對中國時獨立的必要可以相互呼應嗎?而對於底層民眾的關懷,不就和當今我們對各種弱勢者的關懷得以互相呼應嗎?
當然,讀屈原不必非得如此政治不可。我們可以欣賞其留下的文化資產。無論詩人當初寫下這首詩的意圖是如何,他至少展現「即使是台灣人,一樣可以緬懷大中華文化,但仍然是台灣人」這樣的面相。