《「拴馬索」——念珠之功德與作用之七 》
過去很長一段時間,一方面每天都會持咒做為定課,因此手持念珠幾乎已成為一種習慣,另一方面,由於使用的念珠種類繁多,故也因此進一步想要去探索數珠在佛教的世界裡,它所扮演的角色及重要性究竟為何?因此一路下來閱讀了和念珠相關的經文,其實資料算是指不勝數,在一些相關的經典中都有提及念珠,例如《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》、《蘇婆呼童子請問經》以及《陀羅尼集經數珠法相品》,可供參考的資料極多,才曉得從古至今可以用作念珠的品項原來是如此之多,例如經典中所談的草子珠、阿噓阿囉阿叉珠以及商佉珠⋯⋯等,在過去還真是極少聽到此類念珠的名稱,有從諸多經文內容中了解到數珠的不可思議功德。早先有位日本真言宗傳法阿闍梨和我私交頗佳,多次贈我東密諸要經論,尤其是《大日經》及《金剛頂瑜伽念珠經》,並且講述他此派所修一切法中之精要,後來在多次翻閱之後,發覺法寶迭現,例如經偈中有段說到,如果把念珠安置在腦袋上方的頂輪、手裡拿著持唸或者掛在手臂上⋯⋯是可以消除一切罪障,並且可以讓修行者迅速還淨等等不可言喻之功德。我記得當初老和尚在傳授我準提佛母修持儀軌時,其中就引用了《一字頂輪經》中所說的:「如果你要修法之前,可以先唸誦嗡讓m七聲加一句梭哈,如此三次,用來加持持誦咒語的念珠,因為此一加持,咒語一句變成千句。」
當時我還問老和尚,修持準提法有無講究所用念珠之材質?老和尚說:「如果根據《陀羅尼集經》其中所言,水晶念珠是最上等的⋯⋯」我當時見老和尚手上便有一串轉了三圈套在手腕上極莊嚴的水晶念珠。後來我日後自己再去讀閱經文中是有如此說到,持用香木所製之念珠,可得一分之福德,這是在《攝真實經》中所看到,這裡邊還有說明不一樣的念珠有不一樣的隨分功德,其中水晶珠所得便有一俱胝之功德,所謂一俱胝就是億萬遍之意。過去印度沒有像現在這麼發達,對於數字都有他各別的稱謂,但是因為修持準提咒也是屬於觀音法門,所以才會使用水晶念珠,老和尚因為修學過唐密和雜密,因此對於三部五部在修法上所必須使用的數珠也極為清楚,老和尚簡單地說過,有一部經叫做《蘇悉地羯囉經》,這裡面就有講求當在修持佛部的本尊時,所使用的念珠是用菩提子念珠,如果是修持蓮花部本尊時,就得使用蓮花子念珠,到了金剛部的時候,所使用的念珠稱為嚕梛囉叉子珠,這點和藏傳佛法也有異同之處,例如在藏傳佛教裡,修持一切的蓮花部和觀音法門時,一般都是使用水晶念珠。
也有一說,修持息災法可以使用水晶念珠,如果用來修持懷愛法及延壽法,這時就可以使用紅色材質的念珠,何謂懷愛法?和人際關係有關,例如當主管為了要攝受部屬或者使人心歸向,人際關係可以八面玲瓏,以及男女、婚姻、感情上和諧,此種法在過去古代幾乎都是君主或一方之士、統治者修持較多,尤其在蒙古歷代的君主都修持和薩迦派相關的紅色本尊為主的菩薩居多,因此在花教十三金法中向來不會隨意傳授。另外長壽佛也是會使用到如珊瑚念珠之類做為修持法器,藏人多使用紅骨髓念珠。一般而言,珊瑚念珠等級參差不齊,一串好的阿卡等級,有的目前已超過百萬元,所以只要屬於紅色的念珠,其實都可以用來使用修持懷愛和延壽法。比較有爭議的是屬於嘎巴拉做為念珠的材質,到了近期,多半都是獸骨替代,而非真正的人骨念珠,最好的人骨念珠一定要知其來源,過去藏人,好的修行瑜伽士甚至在往生前都會發願交代,把自己火化後,身上的骨頭要布施給哪一位修行人,這點在我大圓滿的上師身上,我便看過眉心骨以及脛骨所製成的念珠和岡林(骨號),一般好的修行人,業障輕者骨頭雪白如玉,極為漂亮,眉心骨念珠也是如此,腿骨所成的骨號通常是用來修施身法的法器,並非在流通處所看,好的腿骨比較少用銅或銀片再加以裝飾,通常內部都是有裂縫或色澤較暗沉之故。
人骨念珠在修持上是為了要修持誅法才必須使用,但修誅法必須有一定證量的瑜伽士,並且深具菩提心者,才能修此法,否則容易造殺業,就如同我的上師所說,修誅法者必須俱足殺活同時的功夫,才可為之,否則必下地獄,此點需要特別謹慎。我通常都會建議,無論是初學或者是老修行,其實只要一串鳳眼菩提子念珠,便俱足了修持息、增、懷、誅一切本尊諸法,但這幾年鳳眼菩提也被炒作到水漲船高,過去隨意在尼泊爾攤販上,幾百塊錢台幣就可以請購,但目前已是奇貨可居之價,尚一串難求⋯⋯。
我記得老和尚還曾經說過:「念珠其實也是各國佛教徒有染上不同的地區文化之產物。」老和尚講,過去曾去印度菩提迦耶朝聖時,就曾經還看到一些上了年紀的印度教行者,用瓔珞、花蔓纏掛在身上,這原本就是古代印度人的一種風俗,到了後來,印度人就延續此種佩掛在胸前的模式,用各式各樣不同的珠子串成珠幔,莊嚴其身。但是如果要按照南傳經典去尋找此類經文,卻極難獲得,在出家的比丘,行儀上出家眾所使用的莊嚴物品中,很少搜尋得到關於念珠的文字記載,可見應該是出自於比較晚期的經文中⋯⋯。
也有人曾經詢問過我,關於念珠上為何還有分為母珠和隔珠的差別,它的作用又是如何?母珠過去有人稱為達摩珠或者佛珠,隔珠是用來做為計數或間珠所用。在使用念珠時,到了母珠不可跨越而唸,此是因為母珠象徵三寶中之佛寶,因此為了表示恭敬,不宜跨越,應該從來時之處,再折返而修。(未完待續)
王薀老師
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,渡邊綱是活躍於平安時代中期的武士。 作為源賴光的部下,與坂田金時、碓井貞光、卜部季武一同並稱為賴光四天王而活躍。 其中又以綱身為最受賴光信任的武士,也被其他三人視為兄長一般仰慕。 身高/體重:180cm‧77kg 出處:史實 地區:日本 屬性:中立‧善 性別:男性 日本最強級別的斬鬼者。 就算不撒...
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《奇妙的鳳眼菩提》
最早接觸到唸珠約莫是在我十三四歲左右吧!那時是隔壁鄰居一位年長的老太太去高雄一座寺廟禮佛,請回來一串十四顆的手珠,雖然是塑膠加上螢光劑的材質,但也煞是好看,因為晚上睡覺時它還會有晶瑩剔透、黃藍顏色的光芒,這串唸珠也伴隨了我不少年的時光。生命中的第二串唸珠印象非常深刻,是我初次皈依的師父所贈與一百零八顆的星月菩提子,這種菩提子比較多是從印度以及中國的南方所產,它是屬於熱帶地區的產物,其中屬中國的星月菩提是所有世界上品質最完美的。
師父所給的那串星月菩提,起初剛請來的時候有著淡鵝黃色的底色,每一顆珠子上面密密麻麻布滿了點狀如芝麻的黑點,樣子真的像煞了夜晚湛藍色天空中閃閃發亮的星星,師父只叫我用這串唸珠好好地唸佛。比較特別的是,每一顆珠子裡邊似乎還存在著另外一顆小豆子,因為有時候輕輕搖晃時,還會聽到沙沙沙的撞擊聲,這種老的星月菩提子唸珠在往後我接觸念珠的過程中,似乎極難再碰見,這條唸珠至今還保留在我的佛堂,從淡黃色到如今整串變成深咖啡色,並且也已經包漿,我非常重視這串唸珠,畢竟它有它特殊的意義存在。如今我還請製錦盒的師父特別用上好的錦緞量身定做,讓這串唸珠功成身退地安置在佛堂的清靜處。
幾十年持咒唸佛的過程中,也接觸過無數的星月菩提,我喜歡星月菩提透過唸佛人一心專注,把全部的身、口、意灌注在佛珠的那種感覺,再經過歲月的摩搓盤唸,色澤不斷在轉化過程中,心中所生起的歡喜心和成就感是旁人無法了解的,多年以來在我手裡由白轉深的星月菩提無法枚舉。初時是因為喜歡,也用心地盤唸過,漸漸地一有機會為了與道友結緣,或讓新蓮友方便唸佛,我一段時間甚至一次請上百條與人結緣⋯⋯。
隨著菩提子因緣的緣故,再加上時光不斷地代謝荏苒,有不少的文玩古董商手中也收藏不少的老菩提子唸珠,一方面從結識老道友處日濡月染,也見識到不少的典藏版唸珠,其中最令我刊心鐫骨的是我從一位老藏人胸前所佩掛的一串鳳眼菩提子,整串唸珠已經被這位修行人持誦到透發著紫紅色的光芒,隔珠上還點綴著藏人鍾愛的老綠松石圓珠,更是窮極形誇美妙,我目不轉睛地盯看著,友善的藏人會意地從脖子上大方地遞到我眼前,我不好意思地說道欣賞就好,因為這對修行者來說是一種尊重,唸珠不輕易過手他人,一般人堅信會破壞自己本身的加持力,在那時期我對鳳眼菩提的曼妙尊貴身影,在心中烙下了深刻的痕跡,往後也因為有著善緣,可以請得極上品的鳳眼菩提⋯⋯。
在古董文玩雜項界中,其實也不乏收藏菩提子的藏家,大數都會以收藏鳳眼菩提為大宗,原因在於它盤久了,溫潤包漿的外表是一般人的鍾愛,每一顆珠子都會有細細長長如同鳳眼一般的菩提眼,更令人有種吉祥、貴重之感,難怪如今鳳眼菩提已經被炒作到一串要價至少台幣十萬塊起跳,我還曾經詢問到一串叫價五十萬台幣,甚至也有要價近百的鳳眼菩提。它的身軀愈小巧卻愈值錢,幾年前無意間託人從尼泊爾帶了幾串六公釐和七公釐的鳳眼菩提,那時價錢很一般,一串不會超過千元台幣,相去懸絕的天價差距,令人咋舌。
上等的鳳眼菩提從古至今都屬尼泊爾的小鳳眼,它生長的區域都會是在海拔一千公尺以上的山區,氣候的好壞也會影響到它的品質,根據我多年持誦鳳眼菩提的觀察,雖然每一顆菩提子都長有鳳眼,但其中的形象卻千差萬別,有些屬於細長形,如京劇中青衣描繪之鳳眼一般細長而美,有些卻頗似花瓣,不連貫,但可以辨識得出它的眼型,也有些長得像龍眼菩提,中間呈現三角狀⋯⋯這些我都曾經擁有持誦過。總而言之,觀察何為上等鳳眼,當然是以挑選圓密度愈高的愈好,再來就是肉身要感覺肥厚,紋路清晰如刻劃般,肉眼上觀察時顯得光滑不粗糙,放在手掌時要有一定的分量,愈沉甸愈屬極品,如果可以吻合優良外相的鳳眼菩提,只要用心盤唸,最後都會變成猶如紅寶石般吸引人目光的紅棗色⋯⋯。
深入佛典愈久,更進一步了解到修行人所使用的唸珠在經典中也有清楚地講述到,其中《較量數珠功德經》裡面有提到文殊師利菩薩曾經開示過不同的唸珠,原來還有它不可思議的功德,例如所用的材質如果是菩提子的唸珠,他所唸誦的佛號和咒語功德是可以用億萬倍來計算,菩提子所使用持咒的力量竟然是用俱胝倍功德來計算,可見好的菩提唸珠,它有著不可思義的功德和利益。我印象很深刻的是這部經中有一段說到,行者若有菩提子唸珠,就算無法如理如數地持誦,佩戴持有所獲得的功德跟利益卻是和所唸誦的咒語無二無別。
大家都知道,在密宗修持不一樣的法門,所使用的法器和規矩也都略有不同,例如修持寂靜尊,多半都是使用水晶或白顏色的;如果是修持阿彌陀佛,因為是屬於蓮花部懷愛尊,所以有些會使用珊瑚唸珠或紅顏色的數珠;如果是修財神法,則可以使用蜜蠟、琥珀等唸珠;如果是修持忿怒尊的本尊,有些都會使用人骨唸珠或獸骨、虎骨、羚羊等骨頭為主的唸珠。但是如果要使用這類唸珠,沒有俱足深厚的菩提心做基礎,有時會給持有者帶來無盡的後患。我碰過一位道友,一位喇嘛贈給他一串頭蓋骨的唸珠,自從他帶回家中以後,小孩無緣無故夜晚啼哭不停,老婆性情突變,閨房不和,他自己在事業上也極為不順⋯⋯好的唸珠也需要個人的福報俱足,否則擁有不見得是件好事。其實很多人應該要了解,修忿怒尊不是讓自己愈修脾氣愈不好,忿怒代表超越慈悲,反而是俱足四無量心的行者才可以修持此類密法,一般人儘量不要使用骨類唸珠,如有必要可以用黑曜岩水晶或綠松石、青金石這類唸珠,尤其綠松石在古代不修也有護身的功德,只是真正的綠松石不復多見,多數都數贗品居多,不宜輕購。
有許多人問及唸珠的數目,這在不同的經典中也有說明,我曾看過有修行人身上配戴過長及腰間的唸珠,多達一千零八十顆,但大多數都是一百零八顆,也曾看過一位專修懷愛法的行者,他的珊瑚唸珠卻只有五十顆,這其中各有密意。由於個人的因緣,接觸密法也已數十年,唸珠用在身上其實也各有不同的加持效應,一般上對下的加持都會使用自己唸過的唸珠,放置在弟子的頭頂,表示對他的加持,或者目前有重疾鬼病纏身,一般上師會用他修持本尊的唸珠,置於弟子的頭頂、雙肩、背部、胸前⋯⋯等處做加持,也有很慈悲的上師因為弟子有重大災難,需要度脫,甚至把自己持誦多年的唸珠要弟子日夜佩戴胸前,領受加持⋯⋯總之,唸珠的功德、妙處無法言喻。
唸珠的種類無法繁舉,但若要舉說有無一串唸珠可修一切法,如摩尼寶般,那經典中很清楚地明示,唯有鳳眼菩提有此功德,因此一生當中只要有一串和自己有緣的鳳眼菩提子唸珠,則修一切法都是如理如法。
王薀老師所使用的鳳眼菩提子唸珠
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阿讚多-戰神崇迪
2325年-2352年
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瓦查那崇堪既是我們說的(戰神廟),瓦查那崇堪WAT CHANSONG KHRAM,前身是瓦解那佛寺,由於皇朝在阿育塔亞時期遷移首都到曼谷,所以更改了王朝名稱,讓遷移的人民更有歸屬感,以崇迪瓦查那崇堪就在這樣一個歷史背景下製作。
所以戰神崇迪建於曼谷建都初期,大約佛歷2330年,至今大概二百年歷史,戰神崇迪屬於非常有歷史年代表意義的佛牌。當年佛牌製作加持完成後就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存,於佛歷2499年出塔,派發給士兵和軍官佩戴。
瓦查那崇堪舍利塔有很多種類佛牌,其聖物有,崇迪、必打、帕柴(藥師佛),崇迪佛比較流行,崇迪分有三個模具,尖頭崇迪鑽石崇迪(卡莎烏帖)、底座有印(三角印NA),圓頸直底座(編坦崇)。
在製作過程中,非常艱辛困難,佛牌模具是石頭刻的,然後使用多種特別的「灣」和「聖土」,經書粉、貝殼粉等,混合後使用手指按壓成形後,成形後用溫火烤,並非直接火燒,因為佛牌用料材質比較軟,當中「灣」比較多,所以猛火會讓佛牌裂開。
烘烤後再放置於太陽下自然晾乾,然後在開法會進行加持最後入塔。
阿贊多大師(Achan Toh)出生於曼谷王朝拉瑪一世時期,佛歷2331年4月17日,星期四。亞贊多師父,本身實為泰國皇族血統,師父出生後大師的父親便因戰亂與母子失散,往後便由母親所養育。自小成長在普通老百姓的家庭。家住大城府它容縣改郡村。母親叫給,家住武德的而里府它依村。在師父出生後,師父母親便帶師父到屈班林吐半佛寺給龍婆攪祝福,龍婆攪將師父抱起,便說是一個與佛有緣的人,而且很聰明,將來必定成為大智慧者及有權力的人。
崇迪為何如此受追捧呢?個中必然是與阿贊多有關聯的,但其中最根本的原因是此三間寺廟有阿贊多所加持的佛牌聖料。阿贊多所督造的佛牌就算收藏到一小塊斷裂的佛牌,也一樣好用。阿贊多曾說過:「崇迪就算只有一粒粉末,他也有很強的力量。」由於阿贊多有一鎖經法門,就算打碎再製造無數尊佛牌,其作用還是不會變,這就是阿贊多崇迪獨特之處,也是為什麼含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。
戰神崇迪,200年以上老牌,近代佛牌收藏品中的開源之作。一直以來都是收藏等級老牌,不過近些年越來越難找了,特別是品相好的。
佛牌名稱:戰神崇迪
加持師傅:崇迪山卡拉素開添+阿贊多
加持年份:佛歷2360-2380年(公曆1817-1837年)
【此尊看點】
1,這期崇迪要早於任何版本的阿贊多崇迪,由阿贊多大師和他的師父Phra Somdej Sankarad Sukaitian(崇迪山卡拉素開添)共同製作加持,當時製作出10-15種模具的戰神佛牌:戰神崇迪和戰神必打,法相都是由崇迪(或必打)法相坐在菩提樹下。用料上,使用經粉,廟土,白蘭經書灰,廟瓦粉,香灰,菩提果,米飯等材料,製作數量不詳。製作後部分送給布施的善信,部分收入Wat Chainaksongkram塔內,現在市面上流通的基本都是2460-2470年後出塔的。
2,提起崇迪佛,大家都會想到阿贊多師傅,甚至提到佛牌,大家想到的還是阿贊多師傅,可以說阿贊多,崇迪,佛牌這三個概念的邊界已經沒有明顯的界定,成了共同的代表。阿贊多崇迪佛牌,也被很多人譽為古往今來第一佛牌,不管是從宗教文化價值、口碑歷史,都是無法超越的經典,是名副其實的佛牌界的「珠穆朗瑪峰」。就佩戴價值和收藏意義而言,都是頂級的選擇。
3,側重於領先對手、戰無不勝。這批佛牌入塔後於2460X-247X年拿出來發給將軍和士兵,傳說佩戴此佛牌將軍和士兵在戰爭中戰無不勝,後來帶此佛牌的商人也是富甲一方,在商場上也是戰無不勝,所以此佛牌也在泰國被稱為戰神佛牌。稀有貴模,第二流行模,得到四面八方的幫助,並具有一定的成願能力。
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渡邊綱是活躍於平安時代中期的武士。
作為源賴光的部下,與坂田金時、碓井貞光、卜部季武一同並稱為賴光四天王而活躍。
其中又以綱身為最受賴光信任的武士,也被其他三人視為兄長一般仰慕。
身高/體重:180cm‧77kg
出處:史實
地區:日本
屬性:中立‧善
性別:男性
日本最強級別的斬鬼者。
就算不撒豆子也會讓鬼自己逃走的程度。
正經八百的死腦筋。
雖然略為沉默寡言卻具有社交性,以沉著冷靜的斬鬼者而遠近馳名。
私生活方面,是令第三者難以想像的平淡無奇,兼以完美的工作態度。
據說他並非憑藉言語,而是以其舉止和態度深受周遭的人們打從心底予以信任。
會砍殺鬼是基於義務感之故,並非對其有所憎恨。
───只不過,除了某隻鬼是另當別論。
○無窮之武練(對魔):A-
只要對象是魔性之物,他的武藝便不會有絲毫動搖。
針對鬼種、魔性的行家……然而,因為某件事情而使得等級有些許下降。
〇水天之徒:B
據說身為渡邊黨先祖的綱,是從事安撫水靈與防止水難方面的咒術師。
從水的威脅當中守護自身,同時對水予以安撫。
〇一條返橋之斷手:EX
於京都一條返橋的傳聞而昇華為技能之物。
面對具備凌駕人類體能的鬼種,能夠令其未及做出任何反應便斬斷手腕,作為劍士
本領的一種頂點。
無法察覺攻擊的起手式,令一切迴避變為無效。
此外,有關斬斷茨木童子手腕的經過,在正史與天覽聖杯戰爭(特異點)中有所出入。
在正史當中就如茨木童子所言,綱策畫了一計而斬斷她的手腕。
『大江山‧菩提鬼殺』
等級:A
種類:對鬼寶具
範圍:1
最大捕捉:最大捕捉1人
Ooeyama‧Bodaikisatsu
魔性,尤其又以斬鬼所特化的一擊。
雖然渡邊綱絕非屬於魔術師,然而在面對鬼的情況下,藉由劃下九字等方式對自身施以
暗示,而使一擊絕殺此事化為可能。
不同於賴光和金時,是以身為人類的本領所進行的斬鬼。
『鬼切安綱』
等級:C
種類:對人寶具
範圍:1
最大捕捉:1人
Onikiriyasutsuna
原本是由賴光所贈與的源式重代所持有的名劍,舊名為髭切。
據說在與鈴鹿御前的戰鬥中也曾被使用。
在斬斷了茨木童子的手腕之後,有一陣子從髭切改名為鬼切。
具有對魔‧對鬼的特效。
光是目擊此劍出鞘,就能無條件的令鬼種受到B級的重壓。
若不具備B級以上的精神汙染、狂化、又或者是精神防護系的技能,便無法從重壓當中
脫身。
在『FGO』中基本上只作為一般的武器而使用。
對綱而言鬼並不是值得憎恨之物,也非需要救贖之物,而是斬殺之物。
對此不帶同情亦或憐憫,也沒有憎恨或喜悅。
真要說的話就是種工作,每天早上前往都城巡視,碰見鬼的話便將其斬殺,然後回家。
就是重複這樣的事。
如果他生於現代的話,就是完美做好工作的上班族(總是準時下班)。
不論身處何種狀況總是絕不怠慢訓練,一心磨練本領,宛如怪物一般的人類。
雖然理解人類的行為,卻不會想要讓自己參與其中。
雖然理解人類的情感,卻對於自己是否具備此物而曖昧不明。
麻煩的一點在於,這並不表示他不具備情感。
雖然會拼命去拯救夥伴或是無辜的人們,但綱卻並非是基於強烈的情感驅使而給予救援。
真要說的話,他就像是個被設定了救援程式的機器人一樣。
據他本人所述,就是從「不得不這麼做才行」,轉變為「會這麼做」的一回事而已。
可能是並未將自己置於人類的這個框架當中吧,比起斬鬼反而覺得要砍人還更為困難。
雖然打從以前就被金時等人給如此數落過,但他也理所當然的無言以對。
自年幼起就是個有所欠缺之人、不合群之人。
認為自己雖然身為賴光四天王,卻是靠著做為武士,斬鬼一事,才勉強的讓自己表現得
像是個人類一樣。
唯獨對於有著一頭金髮,爛漫而殘酷的鬼則是唯一的例外。
如今只有她才能夠,打亂在綱內心深處的情感。
#FGO #渡邊綱
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世人稱之為Kāmadeva,印度神話中是愛神。本來是男神,藉由不知在哪裡見過的少女憑依顯現。據說這是因為原來少女的異常,和另一個成了擬似從者、另一位女神的關係。
相傳伽摩手持甘蔗製的弓,箭上裝飾了花朵,中了箭的人會喚起內裡的情慾。有一個相當有名的故事:當時濕婆正全神貫注修行,伽摩為了讓他察覺到女神妻子的思念,而(被迫)向他射了一箭。由此可見,最適合她的職階肯定是archer,但......?
身高/體重:156cm・46kg
出典:印度神話
地域:印度
屬性:混沌・惡 性別:女性
上述的身高・體重基本狀態的數據。
按照靈基階段(或者對方的喜好),根據年齡而多少有些變動。
○喜歡的東西
干擾別人
煩惱
墮落
廢才人類
○討厭的東西
第三隻眼睛(濕婆的,或者是類似的東西)
帕爾瓦蒂
濕婆
閃閃發光的人類
“失愛於心,無戀也”
等級:C 種類:對人寶具
範圍:2~10 最大捕捉:1人
Kama Sammohana。
愛神伽摩擁有、
名為Sammohana的花之箭。
中了箭的人會喚起戀慕的感情。
因為“無形體者”、“魅惑的人”這些性質較強而顯現的話,
失去了的肉體本身,可以被詮釋為愛之箭。
因為她心有創傷,基本上她不想為了別人而使用寶具。
現在的她覺得,那些總是八卦其他人情事的人都是笨蛋。
要戀愛諮詢的話請另謀高就。
那些把我當作邱比特叫我射箭的傢伙都去死吧。或者說,那些嘻嘻哈哈一起搞女子聊天會的人,去砸了她們場子的話不超開心的嗎......
感覺像這樣的伽摩作為“邪惡愛之女神”,
很乾脆地豁出去了。
○無形體者:EX
展示伽摩的別名之一“Ananga(無形體者)”的技能。
過去一個名為塔拉克(Taraka)的魔神一直在折磨眾神。
眾神知道能打倒他的只有濕婆與帕爾瓦蒂的兒子,但當時濕婆正集中修煉,完全沒有理會帕爾瓦蒂。為此煩惱的眾神派遣伽摩,希望他能用愛之箭射向濕婆,取回夫婦之間的愛。
然而伽摩此舉激怒了濕婆,他開啟了第三隻眼燒死了伽摩。
濕婆乃破壞萬物,甚至是宇宙的神,
伽摩直接承受了他的力量,
化成灰燼的神性,下場是——
〇天魔波旬:EX
將伽摩的另一面、煩惱化身的魔王的性質暫時顯現出來的技能。
傳說伽摩又有別名天魔,是同一存在的另一側面。
也有人將其概括為伽摩/天魔。
據說天魔的詞源是“殺生之人”,
又可解作“魔”、“魔羅”、“魔王”。
佛教裡她是處在六欲天的第六天他化自在天的“第六天魔王波旬”。
天魔在釋迦於菩提樹下正在開悟之際,用緊千方百計想阻止他。
例如送去三個美人(當然是自己變的)、丟火圓盤、降下岩石和武器、讓怪獸襲擊他、降下大雨刮起狂風.....
然而釋迦把丟過來的火圓盤和武器變成花,讓天魔無法得逞。
妨礙濕婆的伽摩,與干擾釋迦的天魔,為了體現兩人這點特質,而將兩者安上“打擾修行者的人”的名分。
伽摩/天魔是同時表現愛的好壞的神,這麼說似乎也不為過。
#FGO #迦摩
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古希臘神話裡的大賢者。
他精通各種學識,性格穩重,教導有方,數不盡的英雄都曾受教於他。
海格力斯、阿基里斯、伊阿宋、
阿斯克勒庇厄斯、卡斯托耳......雖然他們年代各異,但皆是凱隆的門生。
身高/體重:179cm・81kg
出典:古希臘神話
地區:古希臘
屬性:秩序・善 性別:男性
宙斯之父克羅諾斯和島之女神菲呂拉所生的孩子。
因為凱隆的父親,神明克羅諾斯化成了馬與她(譯注:菲呂拉)交合,所以凱隆生下來就是半人半馬。菲呂拉因極度厭惡猶如怪物般的他而拒絕哺乳他,還自己變身成了一棵菩提樹。
雖然自小缺乏父母愛,但長大後的凱隆依然孜孜不倦,成為一個無所不知賢者。他這般成就跟母親的名字“菲呂拉”脫不了關係。“菲呂拉”意指菩提樹,而菩提樹的花可以製成興奮劑,樹皮亦可用來占卜或當作書板來用。
成人後的凱隆受希臘人乞求,開始養育“未來的英雄”。他教過許多人,包括大英雄海格力斯、阿基里斯,還有往後成了醫學之神的阿斯克勒庇厄斯、升華成雙子座的卡斯托爾等等。阿爾戈號的頭領伊阿宋也曾受教於他。
不過伊阿宋他就這麼說:“像我這樣的人,
如果要我去聽那種簡潔易明的課的話,
反而不中聽呢!我倒想他教教我碰上地雷女的話
該用什麼緊急應對方法呢!”
(譯注:這裡的地雷女是說美狄亞。)
○永生的奉獻:EX
他獻出他的不死性,因此升華成射手座。
這段傳說技能化了。
他升華成星座,在天上保護人們免受天蠍禍害。
○神授的智慧:A+
古希臘神明賜予他各種各樣的智慧,讓他成為了賢者。
除了英雄獨有的技能,他幾乎在全部技能上都擁有等級B~A的熟練度。
另外,如果御主同意的話,他也可以傳授技能給其他從者。
在別的聖杯戰爭裡沒有對自己以外的人使用這項技能,但這次來到迦勒底後就變得“師”心滿滿想去找人教教。
(譯注:在Fate/Ap的設定集裡有說過他因為找不到其他從者可以教,所以感到很寂寞。雖然也有同陣營的從者,但他們本身都是英雄,不會再向他請教。就算是齊格也只能在變身成齊格飛的時候再教他,但短短三分鐘變身時間裡根本什麼也學不了。)
“天蠍一射”
等級:A 種類:對人寶具
範圍:5~99 最大捕捉:1人
Antares Snipe
化成射手座的凱隆一直都在瞄準天蠍這傳說的具體化。
能貫穿星斗、弓兵登峰造極的究極一擊。
一旦解放了真名,就能自星座而非弓發射流星一擊。
就連因駿足而聞名的阿基里斯,過去也無法迴避這個寶具。
缺點是一晚只能用一次,
但只要抓準時機,
那大概任誰也逃不了了。
古希臘神話裡數一數二的大賢者凱隆,
最後中了泡了九頭蛇許德拉毒液的箭,為了自疼痛解脫而歸還了作為神明的憑證的永生。
神為其惋惜不已,讓他升天成為星座,然而凱隆顯現後後悔當初歸還了不死,希望能重新獲得永生。
但這並不是因為他想獲神明升華,或因為他極其渴望永生,
他只是想拿回雙親授予他的唯一一個特異性而已。
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