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我已經連續三天都在不同的地方看到這一句話，《易經》說：「其所由來者，漸矣。」

南懷瑾老師在《論語別裁》裡講到這話說，「天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裡。」

大道至簡。

簡到什麼程度？簡到人們忽略不計，簡到人們一笑而過，簡到人們一無所知。

人到中年，對許多名言警句感悟越來越深。當然，感悟深，與人到中年關係不大。就好像說「四十不惑」一樣，那是人家孔夫子總結自己的人生經歷時說的「四十不惑」，跟別人沒什麼關係，有的人活到八十、一百歲依然是迷惑的。

佛祖說，「菩薩畏因，凡夫畏果。」什麼意思？

「其所由來者，漸矣。」

稻盛和夫說，明天是今天的延長線，意思是：「其所由來者，漸矣。」

多讀一些書就會發現，道理就那麼幾條，那些聖人賢人偉人，說的話看似不一樣，道理只是一個樣，他們從不同的道路走到了一個地方，看到了一樣的東西，但用不一樣的語言表述出來。

「其所由來者，漸矣。」這話誰都能說出來，可真正誰又真正懂得呢？以前覺得算命是假的，江湖術士，騙人的。

自己後來接觸了，似乎對算命又多了一些概念，老祖宗的智慧怎麼會是拿來算命，難怪亂算一通，害人不淺啊！這寶貴的智慧資產，是拿來順天應命、應人、應時，帶入生活，這根本是蘊含著至高無上真理的好東西啊！

這世間的道理就那麼幾條，看到今日的因，推測出明日果，算命不就是這麼一回事，如果你懂一點，多少也都能預見一二。就好像這輛車從這高速公路口上去了，難道推測不出他去的方向嗎？

所以，見到今日的因，明日的果自然知道。一個每天堅持健身的人，難道猜測不出他未來將會有一身肌肉嗎？

「其所由來者，漸矣。」道理就是這麼簡單。

一個有志向的人，看他今天在幹什麼，基本可以知道未來他是個什麼樣子。雖然人生是異常複雜的，可擺脫不了因果。

人生啊！太清晰明瞭了，總得弄清楚知道自己要幹什麼，這個事若搞不明白，那一切都白搭，加減乘除湊一堆，最後還是個負數，你還是不知道為什麼，漸矣啊！

想幹什麼，決定了我們要成為什麼。「漸矣」，一個漸字，是方向，是生死，是我之所為，是我之所是，是我之一生。

我恍惚知道了自己的一生，就是從開始覺醒、誠實面對自己那一刻。

今天所為，當下所做，此刻所想，就是我未來所是。

人生就是這麼簡單的運算法則，如莊稼一般，今天種什麼，明天長什麼。

早安，別低頭，向前走！

https://bit.ly/3AAFXij

🐎賭Sir：講講 #戒賭 。你有沒有留意，病態賭徒都有一個共通點？尤其是找尋戒賭服務的那些賭徒，必然有一個共通之處，你想到了嗎？焦慮？固執？緊張？神經質？喜歡刺激？自以為是？

不。病態賭徒的共通點，就是輸錢。尤其是詢問戒賭資訊的賭徒，他們總不會是正在贏錢，然後來跟你說要戒賭。

這個觀察也是其中一個使我鬱悶的原因，賭徒總是當失去了一切，才覺得問題出現了。然而，其實問題一直都在。甚至，我認為贏錢的時候，比輸錢的時候，才展露得更明顯。

問題是什麼？問題就是把賭博的贏輸，與人生的成敗掛鈎。

賭徒為什麼要賭？這沒什麼特別，跟足球員為什麼要踢足球一樣，或許只是源於一個機緣巧合。然而，賭徒為什麼要「追」著賭？這就有意思。表面上，他們為了贏錢；實際上，贏錢只是一個手法，是指著月亮的手指頭，他們是為了成就感，贏錢是他們獲取成功感的手法，正如足球員努力訓練，爭取冠軍，是在追求成功，成就感才是真正的月亮。當人生爛得要靠賭博來證明，押上賭桌的就不只是注碼，而是自尊。

賭癮問題何時生起？其實早在「賭博贏錢自誇」的時候，或是早在「為了成功感而賭博」的時候，甚至早在「仰慕人賭博贏錢」的時候，萌起這個心念已是問題的根源。

菩薩畏因，凡夫畏果。這大抵才是對病態賭徒最有用的戒賭標語。

#名家縱論

文化帶來九二共贏的機會

林蒼生

五嶽之一泰山在山東，圖為通往泰山玉皇頂的臺階上遊客。（新華社資料照）

年輕時，我常胡思亂想。那時困惑我很久的是：地球以逆時鐘方向轉，為什麼世界文明是反過來，以順時方向發展呢？文明從古代印度起始，往西發展，經希臘羅馬歐洲，然後英美到太平洋西岸的日本及大陸東海岸，目前又回到印度與中原這一條經線，剛好地球轉了一圈。

有一天，去登泰山，在帝王封禪地方虔誠地繞了玉皇頂七圈。古來規矩，參拜佛寺要以順時方向左旋。這時我忽然醒悟，原來如此，答案就在這裡了。天道左旋，地道右旋，物質要隨地而轉，思想文明須跟著天旋。天旋與地轉默默成了人類思想行為的推手。

從此，我不再在利害關係上傷神，只針對是否符合大自然規律來作決策依據。因正果一定正；這是為什麼菩薩畏因，凡夫畏果的原因。

科學家說，整個世界能量正在增加，我們社會已由物質時代提高至以能量為主的時代。這幾十年來，高科技突飛猛進，老一代的適應不來，要提早退場，年輕一代尚在眼花撩亂之際，被迫提早接班。本來人與人之間，人與自然之間都存在著很有溫度的情感，如今已被冷冰冰的科技取代。年輕一代，人情淡薄，而且自我隔絕，已成普遍現象。

這些現象，皆因人類文明遠離了大自然。自從資本主義興起，人的欲望無止境擴張，為了權勢財富可以不擇手段。在科技上，只盲目於新科技的突破，根本不顧及危害世界的副作用。像環境汙染等，無法根絕。

易經賁卦說，「文明以止」。當文明生病了，在文與質之間，須以大自然的平淡素色來平衡。這使我想起南懷瑾老師所說的，廿一世紀是中華文化的世紀。因為在這問題重重的時代，只有中華文化是定海針的濟世良方。

中華文化，從遠古的天人思想，到延續了幾千年的心靈教養，鉅細靡遺地影響古來讀書人。王霸之爭自古業已開始。雖然孟子未能說服帝王，卻已成為古來君子與小人區別的所在。到今天，日異星移進入廿一世紀，霸道將逐漸式微，王道是形而上精神的融合。相信在新的時代，王道思想將有機會成為主流。

王道強調修文德以來之的文德，是使遠人心悅誠服來歸的無形力量。唐朝西安氣度宏大，接納四方，成為文化都會典範。今日台灣如能以文化立國，或許也會是未來的新典範。台灣人內心深藏著中華文化的文化基因、夏商的天人思想、儒道的斯文情懷，都在台灣民間習俗與憨厚性格上看得到。台灣是寶島，台灣的風景是人，所指的應是這內心裡的文化涵養。

目前，台灣仍以政治經濟為施政主力，這物質時代的思想將會在精神時代來臨時退場。台灣太小，政經都是台灣的下駟弱項，文化的深厚才是台灣的上駟。我們如能以文化的上駟來引領各國的下駟，使台灣成為文化大國，那麼台灣對世界的貢獻將會更大。

當然，我們不能沒有政經的治理。台灣既然開始以文化立國，那麼應該試以「非攻」為政治主張，以「兼愛」來做為經濟發展的推手。兼愛與非攻是王道精神的發揮，是大自然規律的呈現，相信這才是台灣走向文化大國，進而成為愛心大國的資糧。然後，台灣才能成為廿一世紀全世界的西安。

感謝「九二共識」為台灣爭取了三十年的和平，使台灣度過了紛爭的物質時代，平順地進入精神時代。在精神時代融合的氣氛中展示文化的威力，所以名之為「九二共贏」，以示不忘本的文化精神。（作者為統一集團前總裁、三三會顧問）