#從600年前華人的故事開始
#重新認識馬來西亞
══ 九月新書 ══
📕 《#來去馬來西亞:從鄭和、孫中山到《辣死你媽》,原來馬來西亞與台灣這麼近 》
❖#黃偉雯/著
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在馬來人優先的國度,遠渡他鄉的華人,如何在此建立家園。
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在飽受打壓的國度,遠渡他鄉的華人如何在此建立家園?
從600年前華人的故事開始,重新認識馬來西亞!
由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路,
來到姓氏橋,喝上一碗肉骨茶,
看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
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❖ 聯合推薦
● #李三財——就諦學堂創辦人——專文推薦
● #林開忠——暨南國際大學東南亞學系副教授
● #胡芷嫣——故事StoryStudio網站主編
● #陳亞才——馬來西亞元生基金會執行長
● #陳靜宜——馬來西亞華人飲食文化專書《啊,這味道》作者
● #藍白拖——背包旅人
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馬來西亞,我們對這個國家的熟悉從華人開始。
根據統計,從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年,留台的大馬學生人數突破17500人,僅次於港澳。事實上在過去50多年來,台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過,而我們熟悉的歌手,從梁靜茹到黃明志,都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家?馬來西亞華人為什麼來到台灣?為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通?當我們開始問這些問題,就會發現 #華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
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▋華人在馬來西亞的故事,原來是這樣展開的……
• 早在鄭和下西洋時,就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
• 清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」,也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶,就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
• 華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街,都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人,以他們的名字命名的街道。
• 馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊,就是孫中山策劃黃花崗起義,獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
• 馬來亞共產黨由華人為主要領導人,是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
• 馬來西亞是一個多種族的國家,其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大,馬來西亞政府對他們並不友善,不補助華人自主開辦的中學,也不承認其學歷。
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本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期,直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合,再走向「一個馬來西亞」(1 Malaysia)的漫漫長路。
黃偉雯 #透過台灣人的身影,#提供了一條清晰的路線,#帶領讀者從歷史、#華文教育、#當代社會與宗教生活以及飲食文化,#認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹,在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素,也探討清末下南洋的新客,從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校,以響應孫中山的革命事業,也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉,在馬來西亞獨立之後,馬來人掌握政治主導權,使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇,但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
除此之外,曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察,思索台灣與馬來西亞之間的交流,並從在地的生活經驗出發,品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
#過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境,#也點出華人與馬來人、#印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞,各族群之間的生活相互影響、交融,密不可分,就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬,逐漸融合成一味,卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是,當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史,#試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、#殖民歷史與文化日常,向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點,#重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
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◣#各界好評
●「本書為學術界嚴肅的馬來西亞政治或社會史的濃縮。作者以中國及華人史觀出發,從華人移民、殖民經濟開發、族群關係以及馬來西亞華人日常社會文化現象切入,帶領讀者發現複雜的華人社會文化。但這種多樣的華人性並非憑空產生,而是歷史過程的偶然產物,因此作者行文中也穿插了歐洲及日本殖民馬來亞、砂拉越以及沙巴史、馬來西亞獨立過程、中國民族主義運動等對華人的影響。這是一本包含多元的華人社會文化與馬來西亞政治元素的簡史,適合對馬來西亞歷史感興趣的初學者閱讀。」──林開忠,暨南國際大學東南亞學系副教授
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●「作為一位曾經在馬來西亞生活的台灣人,作者具備在地的優勢,爬梳大馬歷史、實際體驗多元社會的特色、實地了解在地的文化與民俗,以編年的順序,引導讀者進入馬來西亞歷史,欣賞既陌生又略有所知的當代風貌,尤其是華人社會的概況。此書為讀者釐清馬來亞和馬來西亞、西馬和東馬的不同脈絡,以『豬仔』、『嘛嘛檔』、『辣死你媽』等在地用語激發讀者的好奇心。在敘事方面,作者靈活貫穿歷史與當代,在一些特定事項上對比大馬和台灣的情況,加深讀者的印象,書寫手法兼具知識性和趣味性。閱讀此書,相信對多元文化、共存共榮的馬來西亞能有更深一層的認識。」──陳亞才,馬來西亞元生基金會執行長
❖ 作者:黃偉雯
曾任高中歷史老師十餘年,2015年放棄教職後展開斜槓人生,目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問,活躍於「故事:寫給所有人的歷史」網站,擁有英語領隊執照,同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起,開始了馬來西亞田野調查的學術研究,參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會,並帶過華文交流參訪團。
偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學,擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感,一直覺得馬來西亞是自己的第二個家,希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
著有《誤闖叢林的校長:浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度:從婆羅門到寶萊塢,五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行:吉隆坡》、《校園崩壞中:連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。
◎Facebook粉絲專頁:深度文化x世界歷史觀察/小瑪王妃的世界視角
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❖2020/9/9 上市
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華人在他鄉博客來 在 林輝:旅遊寫作人 Facebook 的精選貼文
【《旅行是一場修行》9月15日開始網上訂購、18日台灣正式上市】
旅行,是自我與心靈的對話。
移動讓人了解世界的不同,孤獨叫人認識自己的內心。
一次好的旅行,是使世界更美好的一場修行。
旅人踏上路途,可會幻想自己是個孤獨的修行者?在獨自上路的過程中,學習到如何與自己獨處,或靜或動,或放聲高歌,或任思緒恣意縱橫。
透過責任旅者的行腳,我們看見旅行的另一種可能。
旅行二十二個月,走過四十餘個國家和地區,旅者用文字寫下遠方人們的生活、記錄另一個國家的榮辱:從華沙到紐倫堡,走訪二戰帶給歐陸的歷史傷口;進入戰火蔓延的巴爾幹半島,恐懼與轟炸遺跡隨處可見。比鄰美國的墨西哥,是懷抱美國夢的偷渡者所必經的中途站;中美的巴拿馬則是一部活生生的華人移民血淚史。來到古巴,探訪切‧格瓦拉的革命之路;走進祕魯,在馬丘比丘之前思考文明的興衰如潮汐。
繼《旅行在希望與苦難之間》中林輝從亞洲走到中東,看過世界的希望與苦難後,他接著來到了歐洲和中南美洲。看過去,也看現在;看別人,也看自己。玄妙的旅程似要告訴我們:對世界的認識越深,越有可能將善念化為行動。
理解世間的苦難,奉獻一己之力改變世界,旅行也是修行。
【名人推薦】(依姓氏筆畫排列)
我想林輝找尋的是一種真實,他不是娛樂版上的旅行資訊,反而是告訴你,在世界的另一端,美好與苦難總是並列,種種並非不好只是攤開來講,最終的真實還是需要每個閱讀者去敞開心胸思索。 ──Toby I'm TOBY-背包客俱樂部 Backpackers Club
林輝的可貴處,在於他會到香港人不太會去的地方,與那些地方對話,認識他們的故事,不時與香港作比較與聯想,實踐旅行的意義。 ──沈旭暉 沈旭暉
林輝,以旅行為修行,但是,倒過來看,修行何嚐不也像旅行?領悟人皆過客,眾生平等,不管何時,無論何地,最重要的是喜樂自在。林輝替旅行和修行作出了年輕示範,不可不看。──馬家輝
林輝仍在路上,且愈發向內,走向人性的深處,而不止於每個地點或國度的不同,以究竟苦難與和平的意義,因為這與每一個生命相關,為此總是奉獻一己之力,踐行「你必須改變你的生活」這一初衷。於是,將旅行視為修行的他,如同西藏的朝聖者,虔信、慈悲而堅定。──唯色
我常說香港有個「社運旅人」真好,用不同的眼界去詮釋世界的姿態,明白穿梭時光的過往,旅行不只是走出自己的故事,更是讓更多歷史真相能展示在世人面前,即使你看見的是痛的、恨的,都好過虛華繁榮的旅途美好。── 雪兒 Cher 雪兒旅行 Cher's Travel
林輝的旅程呈現了旅行最原始的樣貌,相遇與學習,有與人最單純美好的相遇,有我們不得不了解的歷史,用著來自東亞背景的人的眼光,加上樸實與精確的文字,完整又細膩地呈現探索世界與自我的過程。── 黃于洋
透過林輝在他鄉的故事,你會發現,旅行可以像一個「魔術方塊」般,你一扭轉,它就變成了上千不同的圖案。最後,你轉著轉著,它還可以回到最原始的那一個方塊。──溫士凱 溫士凱 Danny Wen
在民間團體和社會運動出身的林輝,卻在旅行中逐漸擴展。除了看到自己,也看到別人。因為「世界公民」能夠關心跟自己沒有關係的人事物,才是一種真正的才能。─褚士瑩 旅行‧公益‧夢想 - 褚士瑩
總有少數的一些人,像林輝,奮不顧身向真心嚮往的信念投身了去,無論這世界待己如何。那樣的無畏,彷彿是旅途走走停停中反覆取捨的過程中養成,他人看來瘋狂或危險的,換個角度倒是種自在了。─廖芸婕 廖芸婕
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華人在他鄉博客來 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最讚貼文
江湖上 ◎#余光中
一雙鞋,能踢幾條街?
一雙腳,能換幾次鞋?
一口氣,嚥得下幾座城?
一輩子,闖幾次紅燈?
答案啊答案
在茫茫的風裡
一雙眼,能燃燒到幾歲?
一張嘴,吻多少次酒杯?
一頭髮,能抵抗幾把梳子?
一顆心,能年輕幾回?
答案啊答案
在茫茫的風裡
為什麼,信總在雲上飛?
為什麼,車票在手裡?
為什麼,惡夢在枕頭下?
為什麼,抱你的是大衣?
答案啊答案
在茫茫的風裡
一片大陸,算不算你的國?
一個島,算不算你的家?
一眨眼,算不算少年?
一輩子,算不算永遠?
答案啊答案
在茫茫的風裡
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◎作者簡介
余光中,一九二八年生,台灣大學外文系畢業,美國愛荷華大學藝術碩士。歷任台灣師範大學、台灣大學、政治大學、香港中文大學教授,中間並赴美講學四年,一九八五年起定居高雄西子灣,任中山大學文學院院長及外國文學研究所所長。現任講座教授。
余光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯,先後主編多種文學刊物,馳騁文壇逾半個世紀,文學生涯悠遠、遼闊、深沉,在華文世界已出版著作上百種,成為當代華文世界經典作家之一。
除了創作不輟外,更關心青年們對固有文化的認識、自我創作的能力,認為這是身為師長者不容忽視的歷史責任。近年與學者、文化界人士組成「搶救國文教育聯盟」,發起全國連署,搶救下一代的中文能力。
本簡介取自博客來網頁:http://www.books.com.tw/products/0010416981
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美術設計:小葵
攝影提供:小葵
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◎ 小編賞析
江湖在何方?
〈江湖上〉一詩出自余光中的《白玉苦瓜》,是余光中在1970年代旅美時的作品。「江湖」兩字,在華人的文化中是一個相當特殊的詞,難以說清,但只要熟悉華人文化的人,通常都不會對江湖一無所知。江湖,有一說是三江五湖的簡稱,可以泛指整個世界,在這樣一個廣大的區域中,行經之處經歷的事便是江湖事,而流浪是江湖世界中最核心的精神。所以江湖在何方?流浪過的世界便是。
對流浪的提問
本詩可以分成四個部分,第一部分表現出來的是流浪的氣魄,從拿來「踢」街的鞋子、換了不知幾雙鞋的腳、一口嚥下幾座城的氣度,到闖了幾次的紅燈,連續四個問句,把年輕流浪時的氣志一層層推高。「紅燈」是一種禁制、規範、界限的象徵,因此,第一部分的流浪不僅僅是無止盡的行旅與認知,更有突破重圍與冒險犯難的意味,同時也有著不甘於屈於現實困境的想法。但四句問句之後,「答案啊答案/在茫茫的風裡」卻讓前面的意象頓時有了轉折。前面四個問句既然圍繞在流浪這件事情上,那麼在茫茫的風中尋找答案並不足以為奇;但是隨著時間的過去,在經過流浪之後,答案卻依舊在茫茫的風裡,就表示詩人依舊無法尋得解答。由此觀之,從時序上來看,第一部分雖然是在書寫初始流浪時的狀態,但同時也是回憶流浪時的反問。
之後的二、三、四部分也都如同第一部分一樣,先是四個問句,最後再以「答案啊答案/在茫茫的風裡」作結。
對年輕的反問
第二部分的四個問句,則是對「年輕」與「不年輕」之間的拉扯做出反問。「燃燒」、「抵抗」、「吻」還有「年輕」,都是建立在年輕的熱情與活力之上,然而隨著年歲過去,已不復當年年輕歲月的詩人,在得不到答案的流浪之後,那顆原本年輕的心又該如何?詩人因為還不願放棄,所以提問,但卻又因為不知能持續多久,是以提問的語氣中又帶著莫可奈何。在風中的答案表示了詩人的茫然,同時也揭露詩人過去流浪的結果。
對處境的質問
在對初始與過去提出問題之後,第三部分則是對當下的處境提出質問,可以看到的一個轉變處是,提問的開始並非是以「一……」而是以「為什麼」作為問句的開頭。詩人的處境為何呢?在雲上飛的信指的或許是航空信件,因為有家歸不得,所以只能透過通信聯絡;握在手中的車票代表著,詩人的家不在這裡,他必須流浪;在枕頭下的惡夢,表示詩人總是睡不好覺,而這原因應該和前兩個問句一樣,而且,也和詩人流浪的原因一樣;抱著你的是大衣,則揭露了孤單與寒冷。第四個問句中的「你」,在這裡並未明確指涉是指詩人,或是詩人所思念的人,但這一個問句卻能傳達出因為分隔兩地而無法傳遞彼此的體溫,只能勉強以大衣抵抗寒冷,同時也告訴讀者,詩人的心聲其實是想回去的。只是這些質問的答案一樣在風中,沒有人可以回答。
對自己與未來的詰問
既然對當下的處境提出質問之後,未來該怎麼走呢?「一片大陸算不算你的國?」這裡的一片大陸可以做兩種解釋,往過去看指的是中國大陸,當下則是美洲大陸,然而一個是曾經的歸屬,一個是當下的旅羈之地,前者已經失了根,後者本是他鄉,那這兩地對詩人來說算是什麼呢?同樣的,遷居的台灣、戒嚴的台灣算不算是家呢?若是,又為什麼要流浪呢?第三、四句的提問中,用一眨眼比喻年少,用一輩子對應永恆,把時間做了極度的濃縮與拉長,詩人藉此對自己的過去與未來提出一個問題:「若年少的流浪是一眨眼,那麼一輩子是否永遠如此呢?」。只是答案依然找不到,茫茫地在風裡。
茫茫地在風裡的答案
Bob Dylan被稱為美國民歌搖滾之父,他在1963年作的反戰歌曲 「Blowing in the Wind」是當時的一代人最膾炙人口的歌曲。這首歌有三段歌詞,每段的最後兩句都是「The answer, my friend, is blowin' in the wind(那答案,朋友,飄散在風裡)/The answer is blowin' in the wind(答案飄散在風裡)」,余光中旅美時必然知道這首歌,他也曾自述〈江湖上〉化用了這首歌,因此才會出現「答案啊答案/在茫茫的風裡」,詩句也和歌一樣用了一連串的問句。
掀起民歌四十年
1975年6月6日,楊弦在台北中山堂舉辦了第一場演唱會,演唱會中把余光中的八首詩譜成了歌來唱,其中一首就是這首〈江湖上〉。楊弦曾說:「希望能以自己的語言,作自己的歌,唱給自己或喜好的朋友聽,而非總是唱那些與我們隔一層的西洋歌曲,或無法產生共鳴的民歌。」共鳴,是掀起風潮的原因之一。
楊弦辦的這場演唱會上有詩人余光中、資深電台主持人陶曉清、滾石的老闆段氏兄弟,還有洪建全文教基金會的洪簡靜惠女士。之後在陶曉清的節目上播出實況錄音、《滾石雜誌》的報導,大受歡迎,開啟了「唱自己的歌」的先聲。後來在洪建全文教基金會的支持下,楊弦將這演唱會上的八首歌以及余光中《蓮的聯想》中的〈迴旋曲〉錄成第一張專輯《中國現代民歌集》,余光中也為這張專輯寫了前言。而楊弦辦這場演唱會的這一天被稱為民歌的起點,這一年也被稱為民歌元年。
之後楊弦也將羅青、洛夫、張曉風、楊牧等人的詩作譜成曲,進一步於1977年出版《西出陽關》。將現代詩譜成歌曲來唱,楊弦應該也是台灣歌壇第一人。
http://cendalirit.blogspot.com/2015/06/20150608.html