臺灣神奇團隊走進衛武營歌劇廳看戲去
養牛的牧童大戰五府千歲全搬上舞台，
『鯤鯓平卷』由明華園戲劇總團演出，一道歷史痕跡，一場驚天動地的傳神事蹟就此展開!!
臺灣宗教信仰普遍存在拿香跟拜的現象，如何扭轉及傳承?
前立法委員郭玟成，也是宛蓉的夫婿，相信目前有很多年輕人為了繼續傳承台灣傳統宗教文化而正努力著，且不論玟成對臺灣宗教文化軼事、廟宇建築保存矢志不渝，臺灣宗教信仰正值世代交替中，如何與時並進找回當年先祖的足跡與神明之間那份悸動或許是委員最原有的初衷與動力，矢志推動臺灣宗教文化保存且能永續傳承是郭委員的使命，看到團隊的用心，宛蓉心中除了感動之外更是要以行動力來支持!
每一座廟宇都見證了臺灣古往今來歷史歲月，委員有感臺灣各廟宇的背景文化是最直接能挖掘在地民俗風貌，也因這樣常帶領著臺灣神奇團隊登山入海、走入偏遠的鄉間村落，造訪地方信仰中心，一炷清香報告來意，隨後田野式調查跟著在地耆老話家常，向團隊介紹古廟建築，一瓦一磚一雕刻，都蘊藏著臺灣藝術深厚的底蘊；帶領團隊靜心細讀沿革，感觸委員的話當年，每一段話語都隨著香煙裊裊彷彿正與時空交織著，人文歷史、地理背景，委員細說起勁，一間間宮廟宇軼事一件件，柱柱馨香乘載無數黎民百姓的託付；臺灣傳統的宗教文化可以很懷古可以很單純，可以因為走過而注入新動力，期待更多人加入，為這塊土地留下情感。
#郭委員每星期六日樂當鯤鯓王志工
#五府千歲大戰萬善爺囝仔公
#臺灣宗教文化永續傳承咱作伙向前行
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臺灣神奇 Episode 9 【南鯤鯓神奇】系列 第一集 南鯤鯓與李府千歲
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臺灣神奇 Episode 10 【南鯤鯓神奇】系列 第二集 代天總巡王 池府千歲傳奇
https://www.youtube.com/watch?v=0Q6_J5IVt5s
臺灣神奇 Episode 11 【南鯤鯓神奇】系列 第三集 開基三王傳奇
https://www.youtube.com/watch?v=WT_dC-xQZWQ
臺灣神奇 Episode 12 【南鯤鯓神奇】系列 第四集 朱府與范府
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臺灣神奇 Episode 13 【南鯤鯓神奇】系列 第五集 萬善爺 囝仔公傳奇
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臺灣神奇 Episode 4 【鯤鯓王】南鯤鯓代天府 系列 第一集
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臺灣神奇 Episode 5 【鯤鯓王】南鯤鯓代天府 系列 第二集
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臺灣神奇 Episode 6 【鯤鯓王】南鯤鯓代天府 系列 第三集
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臺灣神奇-Episode 1-蚵寮保安宮深山尉池王傳奇
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臺灣神奇-第二集 【醫靈真人】 學甲慈濟宮-保生大帝"請開啟HD"
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臺灣神奇-Episode-14-笨港口港口宮-天上聖母
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臺灣神奇-Episode 20-馬鳴山鎮安宮-五年千歲
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萬善爺囝仔公 在 [轉錄]Re: [問題] 陰廟陽廟要怎麼分? - 看板Folklore 的推薦與評價
原文吃光光。
雖然說這個話題在飄板、民間信仰討論板、道板已經是所謂的「月經文」了！
所以這一篇我就不討論了～
講講我個人的心得就好！
心得文ＸＤ！
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大家口中的「陰廟」就是學術上在講的「有應公廟」和「厲祠」，
不過你如果到鄉下用以上詞彙問阿伯阿婆的話，
你只會得到一種答案：你勒工啥？阮佳欸廟只有ＸＸ宮！
翻譯：你在講什麼？我們這邊的廟只有ＸＸ宮（該庄的庄廟）！
其實對我這個出身於鄉下的小孩來說，
從小根本沒被教育過什麼陰廟之類的，
也從來沒有人會說別去靠近那種小廟，
就頂多去拜拜時大人會教小孩說要如何稱呼這位神明：
例如祂生前和我們家族是有血緣關係的～就要稱呼「老伯公、老姑婆」，
或是其他尊稱或暱稱「萬善公祖」、「囝仔公」。
在鄉下如果真要講一個專有名詞給這一類的小廟做統稱，
倒是有人在講「三片壁」。
這些廟的共同特徵就是沒有門，
只由一個屋頂和三片牆壁構成的。
當然很多小土地公廟和外五營也都是只有三片牆壁和一個屋頂構成，
因此很少人在講「三片壁」的，
大部分都用該神的名子來稱呼該廟（因為絕大部分都沒廟名）。
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在飄板上時常看到有人做類似的比喻：
大廟正神是領有牌照的警察（誠心求祂就會幫而且不求回報）、
陰廟陰神就是黑道流氓（求祂不一定幫、而且幫完之後可能會索求回報）。
這樣講只是單從我們世人的角度在看祂們，
而且這種比喻感覺很糟糕= =
很多村莊內小廟的設立，
都是由該庄頭大廟（庄廟）的主神所主持同意的。
庄神和庄民或是紀念祂的忠義、或是感謝祂的拓荒、或是感念祂無所奉祀，
在庄頭主神的主持下讓祂享有人間香火，
一同庇蔭庄民。
如果把庄廟大神和所屬的五營視為正規警察或軍隊的話，
那這些小廟神明就應該算是「社區相助隊」的民間團體吧！
老是把這些地方神明比喻成會討債的黑道流氓真的很不恰當，
要不要還願、該怎麼還願是個人對信仰的誠信問題，
不要總是去扯到神明是不是陰神= =
我想這大概是台灣曾經風靡一時的大家樂，
一些地方神明常常莫名其妙猜中號碼，
然後信徒跟著謠傳這些神蹟（包含神明討著要什麼什麼的），
從此之後台灣各地的地方神明就被汙名化了吧= =
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至於學術界和網路上喜歡講的「有應公廟、厲祠」和「陰廟、陰神」之類的，
在實際上實在是有太多太多例外～無法單純套用這些辭彙！
最明顯的例子就是南鯤鯓代天府的萬善堂萬善爺「囝仔公」，
要說祂是「陰神」也沒錯～祂的成道升天的確是單純得地理，
沒有經過玉皇大帝受封（或是受到皇帝加封），
但是每年有那麼多的庄廟正神和信徒來迎請「囝仔公」回去繞境或作客熱鬧，
甚至還有不少信徒分靈萬善爺回去供奉的，
難道他（祂）們都迎請了一尊「陰神」回去嗎？！ 囧
再舉個例子台南縣白河鎮的頂秀祐舉人公廟～主祀「舉人公」，
聽名子就知道是所謂的「有應公」了，
但是廟體可是有龍有鳳有虎、門上還有門神、配祀觀音佛祖福德正神註生娘娘，
頂秀祐的庄民可是把祂當成庄廟庄神、也有佈下五營來守護村莊，
附近許多學生考試也一定會來拜舉人公廟祈求考運順利！
（因為相傳舉人公生前是被殺害的許姓舉人）
https://ltrc.tnc.edu.tw/~bhjh/store_3/store_3.html
最後講個大家都熟悉的例子，
我們台灣和中國閩南沿海最常拜的神明～「媽祖」，
一開始也只是湄洲島的居民感念祂生前救民無數，
為林默娘立祠供奉（這時候算陰廟沒錯吧？！），
久而久之隨著越來越多的神蹟，
信徒也越來越多、廟越蓋越大、香火越來越鼎盛，
最後事蹟傳到當朝政府～為了鼓勵忠孝節義或仁愛的風氣，
就都會請皇帝為地方神明加封稱號讓全國了解，
「天妃」、「天后」、「天上聖母」（某個無聊皇帝還搞了一大串沒人背的起來的稱號）
唯一不變的是我們仍舊稱呼祂為「媽祖婆」（這很明顯也很類似有應公媽的神號吧！），
但是直至今日還有人把祂當「陰神」看待嗎？
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拜拜面對神明時，
去思考陰廟陰神還是陽廟陰神是沒有什麼意義的，
「有應公廟」和「陰廟」的辭彙只是方便網路或學術討論粗略指出該廟的類型罷了！
自己對信仰不就是求個心靈寄託罷了！
而這些小廟的存在，
更長遠的意義是我們華人「慎終追遠」、「仁慈博愛」、「忠孝節義」的體現，
世人憐憫戰爭災難中可憐無子孫奉祀的孤魂～為祂們立祠供奉，
廖添丁在世人眼中是俠盜～為祂墳墓蓋廟奉祀，
十八王公的忠犬讓世人感動～為祂們建廟紀念。
這個討論串的原PO是被人家告知說命格不適合進入「陰廟」參拜的話，
如果對此深信不疑的話，
我很想奉勸原PO改信其他宗教會比較適合，
否則時常為了信仰嚇自己實在是沒必要......
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