關於 葛井寺 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

[聖地之夏] #隱藏版名曲咖啡廳：藤井寺市的 #杜の灯 咖啡 / 李長潔 ☕
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如果你想要離開大阪市中心，選一處清幽之地走走，非常推薦古市古墳群一帶，這地方由羽曳野市、藤井寺市等地組成，為一歷史悠久的古老地區。你可以乘坐近鐵到古寺站或藤井寺站，輕鬆遊歷。
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從藤井寺站下車後，穿過昭和風味滿點的「#西門商店街」，早晨的陽光透過鐵皮與鋼架屋頂撒下一陣溫柔的日光，阿姨們買了蔬果後，走入葛井寺參拜，有活力地跟寺院的大叔抱怨私事。
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■ #老屋咖啡杜の灯
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除了葛井寺外，尚有頗具歷史的辛國神社，就在神社鳥居進入後，從一旁小徑可見到一座由老屋町家改建的咖啡店「杜の灯」，一個隱藏於神社內的的秘境咖啡。「杜の灯」的老闆十分熱情地引我們進入屋內，店鋪的空間整理得很好，空氣中聞得到木頭的氣味。
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■ #老闆的名曲收藏
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老闆趕緊將老闆娘喚來店內，兩個人心急地為我們準備早點。幾種口味的吐司與相當濕潤鬆軟的戚風蛋糕，老闆手沖單品咖啡很讚。吃早餐的過程中，可愛的老闆不斷地暗示我們，屋舍的一角有留聲機可以參觀，不過我們吃得太專心了。
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老闆終於忍不住向我們示範他的留聲機收藏，包含一罕見的德式古典音樂機器，以及各種老式擴音機。長這麼大還是第一次近距離看機器的聲音如何發生？
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藤井寺附近的咖啡店、點心店並不多，杜の灯算是其中相當值得去的一間，這幾年也很受到地方居民的喜愛。如果有機會到這裡，你也可以試試看。

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#杜の灯: 藤井寺市 藤井寺駅から徒歩3分辛國神社の隣
#影片版

[ 大阪之外 ] #恬淡俗常的葛井寺(藤井寺) / 李長潔
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每次的起手式都是：#大阪市區玩膩了嗎？到週遭走一走吧！真的是因為大阪府的學問真的很深奧啊。自古墳時期開始的蓬勃文化，歷經平安時代等，再到大阪城市的現代化，大阪府地區一直都保存著各時期的豐富遺存，若有空檔一定要來拜訪看看。
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葛井寺是有古代地方世族 #葛井氏 所建之氏寺，大約是在7世紀後半飛鳥時代白鳳文化時期建起。１０９６年藤井安基修整寺院後，更名藤井寺，這也就是現在藤井寺市名稱的由來。
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■ #什麼是三十三所觀音靈場啊
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葛井寺自平安時代以來，為西國三十三所觀音靈場的第五番札所。大家一定很常在日本各地旅行時，看到某某寺院是西國三十三觀音靈場，那是來自於佛教「#參拜巡禮」的儀式傳統。718年，德道上人夢見閻羅大王，獲得三十三寶印，然後他便在關西地區的三十三間寺院建立札所。而後陸續有 #阪東三十三、#秩父三十四 等巡禮路徑出現，也是反映著「#普門品」中觀世音菩薩為除眾生苦惱所現之三十三身相。
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■ #本尊の千手観音像
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藤井寺、葛井寺，因為是三十三觀音靈場之故，香火鼎盛，周遭也因此繁盛。不過，在今日卻算是一個比較沒有人潮的地區，還蠻適合自一個悠閒的早晨，來此處參拜，看看國寶「#本尊千手観音像」、「#四腳門」與「#紫雲石燈籠」。只不過很可惜的，院方人員剛好在身邊，我不好意思對著寺內千手觀音像攝影，他本人可是雕琢細緻、造型華美呢~
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■ #依賴著葛井寺而生成的村落與商店街
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除了喜歡葛井寺的神聖空間，更喜歡依賴著寺院建立起來的周遭村落。因為較無受到都市計畫的現代化影響，直到今天，我們仍可以在寺院旁的街弄中領略江戶時代至今的常俗生活配置。寺院西邊的「#西門筋商店街」，充滿著懷舊的氣氛，大片的陽光透過商店街的塑膠屋頂，化成溫暖綺麗的奇幻光暈，灑在一早起床買菜的奶奶、趕火車的上班族、與迷路的觀光客身上。是我近期看見最美的商店街之一。
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商店街好像可以單獨成為一個議題。大家有沒有自己喜歡的商店街呢，有機會來開個專題深究一下。

[大阪之外] 古代皇室的最大安息地：古市古墳群 / 李長潔
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#又看古墳 #世界遺產 #硬要扯萬聖節
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厭倦了心齋橋的遊客喧囂？看膩了梅田的時尚男女？覺得大阪已經沒有地方可以去了？就讓我們稍微離開市中心，到大阪府的東南方的幾個小城鎮散步吧。自從2016年拜訪了以古墳為主題的「#大阪府立近つ飛鳥博物館」，開啟了我對關西一帶古墳的興趣，陸續以古墳為旅行主題。我認為，唯有考察古墳位置、形式、遺緒、敘事，方能得到理解過去時空之鑰。「#古寺古墳群」一直是我想拜訪的地方，和「#百舌鳥古墳群」同為古墳時代最重要的遺跡。
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■ #古代文化的巨大痕跡
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藤井寺市位於大阪府中南方，自阿倍野搭乘近鐵南大阪線，大概30分鐘就會到達，是一個僻靜的小城鎮。不過城鎮雖小，卻是古代文化的孕育之地。藤井寺市位在大和盆地口，地勢平緩，偶有丘陵，土器時代前就有人生活在此的痕跡。
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#因為地方土俗與中國道教思想的影響，此處成為開土墓葬的優良選址(島津光夫，2006)，還有一處地名就稱「#土師里」(土師ノ里)，「土師」即為古代建造古墳、製作陪葬埴輪的職人豪族。大化革新後，此處設置「河內國府」，即河域之內的國度的環境描述意涵，算是相對富饒的地區。
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■ #看到不要不要的古墳
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古市古墳群大部分位在 #藤井寺市，以及 #羽曳野市，建設於古墳時期中期(4世紀~6世紀間)，於東西2.5公里、南北4公里範圍內，共有大大小小246座古墳，目前是世界遺產的日本國內暫定名單。你可以輕鬆自在地漫步於古墳中(?)，僅僅花個2小時，便可見到日本體積最大的「#應神天皇陵」，與其他重要的「#仲姫皇后陵」、「#仲哀天皇陵」、「#允恭天皇陵」、「#日本武尊陵」等。古墳的數量眾多，幾乎是沒幾步就可撞見一個知名或不知名的墳塚，有些古墳規模宏偉有如一座草木豐美的小丘陵，春天觀櫻，秋天賞楓，還可以在坡上野餐呢(像是古室山古墳、赤面山古墳)。
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■ #古墳的政治權力結構
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順著葛井寺一旁的路徑走，很快地就可以到達體積巨大的應神天皇陵。沿路經過一座陸橋，興奮地爬上登高遠望，廣闊的深綠色森林匍伏在低矮的民宅後，日常空間中有一座遠古設施隱匿著，千年前的政治權力結構展示眼前。
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在古墳時期，#葬送儀式與政治權力結構有著相當緊密的關聯性，埋葬地址的空間因素、埋葬設施的構造、送葬禮儀的安排反映了古代國家形成期的制度性過程。像是古墳營造的選址、規模、造型有著王族、貴族與平民的劃分，逐漸形成階層較為鮮明的社會系統(都出比呂志，1989)，在古墳建造的數量上，也於古墳時期中期、晚期暴增，透過大型古墳營造所需的強大財力人力之統籌營運，來展示(exhibit)王權的強度，可以說是一種混合「#展示複合體」(the exhibitionary complex)(Bennett, 2005)，形成了一種規訓綜合與權力關係，上演了國家形成初期的巨大戲碼。
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■ #劇場國家與銀河政體
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在藤井寺市亂逛著大小古墳，腦子裏浮現日本古代國家形成的圖像，皇權的顯現(emerge)、權力的展示、國家的上演。我們可以從人類學家Geertz(1980)#劇場國家(theater state)與Tambiah(2013)的 #銀河政體(galactic polity)兩個理論概念來想像這政治秩序的運作。
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Geertz在《尼加拉：十九世紀峇厘島劇場國家》一文中描繪了峇厘島上有別於西方的政治運作，透過 #戲劇性的象徵形式「表演」出「國家」的具體形象，在這樣的模式中，國家並不是一種行政體系，反倒比較像是一種示範，宣告世人「#我就是王權」，對應於宇宙整體秩序的存在。
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而另一位泰國社會研究者Tambiah也提出一個有別於西方社會模式的政治模型：銀河政體，其權力系統並非相當集中，#結構有如許多行星環繞太陽的星系，各權力中心不一定是和諧的，更可能是充滿衝突矛盾的，且以模糊的象徵性力量所拉扯著。
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■ #社會秩序如何可能
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回過頭來看古墳、飛鳥、奈良、到平安時代，日本國家形成初期，送葬儀式、埋葬設施、死亡世界的神話觀點等，一直到《古事記》和《日本書紀》的寫成與論述確立，正有著上述兩種政治秩序的過程特色。
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古市古墳群，無論是觀賞風景秀麗、散步健身，或是窺見此地的悠久歷史性格，甚至是回答「#社會如何可能？」，詮釋日本政治與社會秩序的生成，都是一個相當值得探訪的「#大阪之外」的地方。你還不快來玩~
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■ #參考文獻:
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1. 島津光夫. (2006). 古墳の石. 新瀉應用地質研究會誌. 66, p9-3.
2. 小笠原好彦. (1985). 家形埴輪の配置と古墳時代豪族の居館. 考古学研究, 31(4), p13-38.
3. 都出比呂志. (1989). 古墳時代の王と民衆 (Vol. 6). 講談社.
4. Tambiah, S. J. (2013). The galactic polity in Southeast Asia. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3(3), 503-534.
5. Geertz, C. (1980). Negara: The theatre state in 19th century Bali. Princeton: Princeton.
6. Bennett, T. (2005). The exhibitionary complex. In Thinking about exhibitions (pp. 71-93). Routledge.

[聖地之夏] #隱藏版名曲咖啡廳：藤井寺市的 #杜の灯 咖啡 / 李長潔 ☕
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如果你想要離開大阪市中心，選一處清幽之地走走，非常推薦古市古墳群一帶，這地方由羽曳野市、藤井寺市等地組成，為一歷史悠久的古老地區。你可以乘坐近鐵到古寺站或藤井寺站，輕鬆遊歷。
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從藤井寺站下車後，穿過昭和風味滿點的「#西門商店街」，早晨的陽光透過鐵皮與鋼架屋頂撒下一陣溫柔的日光，阿姨們買了蔬果後，走入葛井寺參拜，有活力地跟寺院的大叔抱怨私事。
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■ #老屋咖啡杜の灯
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除了葛井寺外，尚有頗具歷史的辛國神社，就在神社鳥居進入後，從一旁小徑可見到一座由老屋町家改建的咖啡店「杜の灯」，一個隱藏於神社內的的秘境咖啡。「杜の灯」的老闆十分熱情地引我們進入屋內，店鋪的空間整理得很好，空氣中聞得到木頭的氣味。
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■ #老闆的名曲收藏
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老闆趕緊將老闆娘喚來店內，兩個人心急地為我們準備早點。幾種口味的吐司與相當濕潤鬆軟的戚風蛋糕，老闆手沖單品咖啡很讚。吃早餐的過程中，可愛的老闆不斷地暗示我們，屋舍的一角有留聲機可以參觀，不過我們吃得太專心了。
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老闆終於忍不住向我們示範他的留聲機收藏，包含一罕見的德式古典音樂機器，以及各種老式擴音機。長這麼大還是第一次近距離看機器的聲音如何發生？
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藤井寺附近的咖啡店、點心店並不多，杜の灯算是其中相當值得去的一間，這幾年也很受到地方居民的喜愛。如果有機會到這裡，你也可以試試看。

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#杜の灯: 藤井寺市 藤井寺駅から徒歩3分辛國神社の隣
#影片版

[大阪之外] 古代皇室的最大安息地：古市古墳群 / 李長潔
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#又看古墳 #世界遺產 #硬要扯萬聖節
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厭倦了心齋橋的遊客喧囂？看膩了梅田的時尚男女？覺得大阪已經沒有地方可以去了？就讓我們稍微離開市中心，到大阪府的東南方的幾個小城鎮散步吧。自從2016年拜訪了以古墳為主題的「#大阪府立近つ飛鳥博物館」，開啟了我對關西一帶古墳的興趣，陸續以古墳為旅行主題。我認為，唯有考察古墳位置、形式、遺緒、敘事，方能得到理解過去時空之鑰。「#古寺古墳群」一直是我想拜訪的地方，和「#百舌鳥古墳群」同為古墳時代最重要的遺跡。
．
■ #古代文化的巨大痕跡
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藤井寺市位於大阪府中南方，自阿倍野搭乘近鐵南大阪線，大概30分鐘就會到達，是一個僻靜的小城鎮。不過城鎮雖小，卻是古代文化的孕育之地。藤井寺市位在大和盆地口，地勢平緩，偶有丘陵，土器時代前就有人生活在此的痕跡。
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#因為地方土俗與中國道教思想的影響，此處成為開土墓葬的優良選址(島津光夫，2006)，還有一處地名就稱「#土師里」(土師ノ里)，「土師」即為古代建造古墳、製作陪葬埴輪的職人豪族。大化革新後，此處設置「河內國府」，即河域之內的國度的環境描述意涵，算是相對富饒的地區。
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■ #看到不要不要的古墳
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古市古墳群大部分位在 #藤井寺市，以及 #羽曳野市，建設於古墳時期中期(4世紀~6世紀間)，於東西2.5公里、南北4公里範圍內，共有大大小小246座古墳，目前是世界遺產的日本國內暫定名單。你可以輕鬆自在地漫步於古墳中(?)，僅僅花個2小時，便可見到日本體積最大的「#應神天皇陵」，與其他重要的「#仲姫皇后陵」、「#仲哀天皇陵」、「#允恭天皇陵」、「#日本武尊陵」等。古墳的數量眾多，幾乎是沒幾步就可撞見一個知名或不知名的墳塚，有些古墳規模宏偉有如一座草木豐美的小丘陵，春天觀櫻，秋天賞楓，還可以在坡上野餐呢(像是古室山古墳、赤面山古墳)。
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■ #古墳的政治權力結構
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順著葛井寺一旁的路徑走，很快地就可以到達體積巨大的應神天皇陵。沿路經過一座陸橋，興奮地爬上登高遠望，廣闊的深綠色森林匍伏在低矮的民宅後，日常空間中有一座遠古設施隱匿著，千年前的政治權力結構展示眼前。
.
在古墳時期，#葬送儀式與政治權力結構有著相當緊密的關聯性，埋葬地址的空間因素、埋葬設施的構造、送葬禮儀的安排反映了古代國家形成期的制度性過程。像是古墳營造的選址、規模、造型有著王族、貴族與平民的劃分，逐漸形成階層較為鮮明的社會系統(都出比呂志，1989)，在古墳建造的數量上，也於古墳時期中期、晚期暴增，透過大型古墳營造所需的強大財力人力之統籌營運，來展示(exhibit)王權的強度，可以說是一種混合「#展示複合體」(the exhibitionary complex)(Bennett, 2005)，形成了一種規訓綜合與權力關係，上演了國家形成初期的巨大戲碼。
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■ #劇場國家與銀河政體
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在藤井寺市亂逛著大小古墳，腦子裏浮現日本古代國家形成的圖像，皇權的顯現(emerge)、權力的展示、國家的上演。我們可以從人類學家Geertz(1980)#劇場國家(theater state)與Tambiah(2013)的 #銀河政體(galactic polity)兩個理論概念來想像這政治秩序的運作。
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Geertz在《尼加拉：十九世紀峇厘島劇場國家》一文中描繪了峇厘島上有別於西方的政治運作，透過 #戲劇性的象徵形式「表演」出「國家」的具體形象，在這樣的模式中，國家並不是一種行政體系，反倒比較像是一種示範，宣告世人「#我就是王權」，對應於宇宙整體秩序的存在。
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而另一位泰國社會研究者Tambiah也提出一個有別於西方社會模式的政治模型：銀河政體，其權力系統並非相當集中，#結構有如許多行星環繞太陽的星系，各權力中心不一定是和諧的，更可能是充滿衝突矛盾的，且以模糊的象徵性力量所拉扯著。
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■ #社會秩序如何可能
.
回過頭來看古墳、飛鳥、奈良、到平安時代，日本國家形成初期，送葬儀式、埋葬設施、死亡世界的神話觀點等，一直到《古事記》和《日本書紀》的寫成與論述確立，正有著上述兩種政治秩序的過程特色。
.
古市古墳群，無論是觀賞風景秀麗、散步健身，或是窺見此地的悠久歷史性格，甚至是回答「#社會如何可能？」，詮釋日本政治與社會秩序的生成，都是一個相當值得探訪的「#大阪之外」的地方。你還不快來玩~
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■ #參考文獻:
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1. 島津光夫. (2006). 古墳の石. 新瀉應用地質研究會誌. 66, p9-3.
2. 小笠原好彦. (1985). 家形埴輪の配置と古墳時代豪族の居館. 考古学研究, 31(4), p13-38.
3. 都出比呂志. (1989). 古墳時代の王と民衆 (Vol. 6). 講談社.
4. Tambiah, S. J. (2013). The galactic polity in Southeast Asia. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3(3), 503-534.
5. Geertz, C. (1980). Negara: The theatre state in 19th century Bali. Princeton: Princeton.
6. Bennett, T. (2005). The exhibitionary complex. In Thinking about exhibitions (pp. 71-93). Routledge.