介宇兄終於出版這本書了！論臺灣桌遊，只有他有份量出這本書；原本以為他早就該出了，但仔細一讀，不少發現、採訪，都是近年才增加的，藏品想必也是，唯有經歷時光的沈澱，才能釀出這麼醇厚的收藏況味。
我與他是大學上下屆關係，雖然就讀不同科系，當年也無緣認識，但肯定曾在校園中擦肩而過，我必然聽過他演奏的悠揚漢樂，他也可能聽過我的木屐跫音。出社會後，我關注他的部落格許久，到某日他貼出婚紗照，我才訝異這地點不是我的母校嗎？這才主動與他聯繫，開始書信往來。
我並未收藏桌遊，但從十餘年前關注他部落格的收藏至今，我一直從介宇的身上反省什麼才叫「收藏家」。以下是我為他新書《臺灣老桌遊：從大富翁、龜博士升學、到天地牌與飛車龍虎鬪，完整收錄懷舊珍貴老遊戲》寫的推薦序。
〈論收藏家：能早、能廣、能研究，又能追尋故事〉
我曾經在多次與收藏界朋友私下聊天時，舉介宇兄作為例子：收藏，就該這樣子。
雖然我以收藏舊書為主，與介宇的守備範圍大致不相重疊，但就我的觀察，他的收藏經驗，值得所有收藏家效法。因為他的收藏，能早、能廣、能研究，又能追尋故事。
「能早」這個條件是最難的。現在新手要投入收藏界，經常碰上的問題是：價格已經被炒得太高、物件已經掌握在大藏家手裡。比如說，現在才想收藏臺灣老明信片，網路拍賣一張價錢動輒破千，更何況再怎麼收，也比不過那些已經收集成千上萬張，必須動用抽屜櫃替老明信片分類存放的大老。因此如何洞察機先，比別人搶先收藏無人留意的好東西，就成為卓然成家的第一步。我有一位好友，大學剛畢業時便用實習領得的微薄薪水，買了一幅于右任；十年後于右任的書法在兩岸炒得火熱，他把早先收藏的幾幅于老作品送去拍賣，翻了幾倍價格結標售出，這就是「能早」的好處。
介宇起心動念蒐羅臺灣老桌遊，或許並非存心成為收藏家，也並非囤貨待價而沽，而只是為了撿拾童年的快樂回憶；但這種無心而為的質樸動機，恰好正是老天爺願意眷顧藏家的特質。他利用假日走訪各地鄉鎮的文具店，詢問是否有十幾年前的遊戲盤或紙牌遊戲，當時還沒有太多人與他搶購，而且這些老桌遊，在店家眼中往往也是放著蒙塵的滯銷貨，於是便能收得又多又便宜，這就是收藏「能早」，眼光獨到的功夫。
不過光是「能早」，僅僅收藏有所小成。要真正踏進收藏界，還得「能廣」。
在這本書裡，我們可以見識到介宇收藏的廣度──光是大家耳熟能詳的《大富翁》遊戲，他便列出了六種外盒版本、十餘種類似玩法的遊戲盤。大富翁的房屋道具，居然能譜出臺灣工業的進化史。賽車主題的紙牌遊戲，也列出超過十種之多，根本已經一網打盡，只要是小時候玩過賽車紙牌遊戲的讀者，一定都能在琳瑯滿目的紙盒相片中，找到當年讓你廢寢忘食的那一副紙牌。
不但收的遊戲數量眾多，類別也廣，甚至旁及歐美的桌遊、日本的雙六，介宇在舊貨市集上，也是見一個殺一個，何止教人眼界大開，也令人腦洞大開，不禁想像：這世界上到底還有多少種桌遊？
雖然我並不是桌遊收藏家，不過提到日本雙六，我也收藏了幾幅。日本有許多雙六是報紙雜誌附贈的，所以經常配合時事，例如日本鐵道鋪設一萬哩紀念、猴年發行與猿猴典故相關的雙六等。我曾寓目與臺灣關係最深的雙六，是 1895 年日軍征臺的紀念，整場遊戲就是一路由北至南打下臺灣。然而由於價格昂貴，再者將戰爭作為遊戲，打的又是自己的先人，收藏起來總覺得怪怪的，是以並未入手。
我另一件日治時期的桌遊收藏，是文學家西川滿的散文詩集《亞片》。西川滿印製書籍的時候，在印刷廠看見工人利用午休時間玩「葫蘆問」取樂，他覺得這種版畫印製得很漂亮，上頭的傳統吉祥圖樣又有濃濃民俗風，便將葫蘆問這種遊戲紙附在《亞片》內頁。並由工人介紹的店家，又發現了「陞官圖」遊戲紙，滿版的字體設計讓西川滿一見傾心，便將「陞官圖」作為《亞片》封面，另外請宮田彌太郎設計藏書票，上繪玩陞官圖時要用到的「德才功贓」四面陀螺。本來這種遊戲紙由於長期使用、摩擦、折疊，歷經七八十年往往破爛不堪，但此葫蘆問與陞官圖由於黏附在珍本書之上，歷久保存如新，算是意外的收穫。
說回介宇的收藏。「能早」、「能廣」是作為收藏者的初步，然而要卓然成「家」，則非有旁徵博引、觸類旁通的研究功夫不可。閱讀本書時，看見整頁的各式桌遊固然令人驚奇，但真正使我佩服的，則是其詳細縝密的研究考證。
前面提到的賽車紙牌遊戲，我小時候沒少玩過，但從來不知道原來它有一個來自國外的源頭── Touring 紙牌。這類令人驚奇的發現在書中可不少：「幸福人」遊戲代理自美國出版的《Careers》、「李表哥」遊戲盤源自《The Game of Life》、《魔法風雲會》集換式卡牌遊戲在臺灣的源流⋯⋯介宇在書裡娓娓道來，彷彿老友從櫃上將桌遊信手取出，向你訴說它的故事，句句有典有據，卻字字不見學者架子。
具備「能早、能廣、能研究」這些條件，就已經是十足的收藏家了，然而介宇最難得的，是他善於主動挖掘這些藏品的故事，這使得他不僅收藏的是桌遊、是回憶，更是人與人之間最珍貴的緣分。
一般人入手新藏品之後，開箱、把玩，然後收起來就結束了。介宇卻屢屢留意上面的出版資訊：是什麼公司？電話打得通嗎？還在原址嗎？發行人是誰？在書中他便親自去拜訪李平風、胡衍榮先生，以及聯繫張瑩鎮先生的家屬，挖掘這些老桌遊的創作故事，給予前輩桌遊設計師高度的尊重。
所以我說，能早、能廣、能研究，又能追尋故事，最後還能出書造福讀者，這是收藏家的最高典範。
我讀這本書時，每每分心至他處。想起在堂哥家冰涼的磨石子地板上玩《大富翁》，想起在朋友家大床上打《瑪莉兄弟》，想起在同學家研究《萬種棋盤》的西洋棋，想起自己在家盯著《倚天屠龍記》的迷宮想不通要怎麼玩。還有曾在文具店櫥窗裡看過的：《非洲尋寶》、《大家來破案》、《棺木殭屍》……我們這一整代人的童年，都在這裡了。
這本書是滿足兒時的夢想，是銜接臺灣桌遊的記憶斷層，是向前輩設計者致敬，也是給予未來臺灣桌遊界的啟發。
葫蘆問 在 [討論] 葫蘆問玩法- 看板NTUE-TGD97 - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
https://www.lukang.gov.tw/title-4/year/hulu.htm
葫蘆問鹿港街坊流傳口訣
二驢‧三矸仔‧四乞食‧五雞‧六貓‧七賓‧八鯉‧九肥‧十浸‧十一吉(孽)‧十二葫蘆
顛倒縮(第一循環的口訣)
緣起
鹿港舊時有種與大富翁相類似的棋盤式遊戲稱之為葫蘆問。
在螺旋狀的紙圖內有四十七種民間故事中所流傳的吉祥圖騰，除了中央終點的南極仙翁之
外，其餘的圖案皆為兩兩相對的關聯圖形，內容多與吉祥或八仙傳說等故事有關。
遊戲規則
遊戲規則非常簡單，首要道具當然是葫蘆問紙圖，兩個骰子，以及遊戲人數所需的角色代
表物：可以是硬幣、飾物等任何可以放在圖案上的小東西，遊戲者輪流丟擲骰子，以骰子
上的點數在紙圖上由最外圍的起點一路朝終點南極仙翁的中央位置前進。
在這裡有一個遊戲的重點，就是所丟擲骰子的點數不等於你在紙圖上所前進的步數。
嗯？？有奇怪吧！什麼意思ㄋㄧㄝ？我們用第一循環的口訣來解釋葫蘆問的遊戲精要所在
：
二驢‧三矸仔‧四乞食‧五雞‧六貓‧七賓‧八鯉‧九肥‧十浸‧十一吉(孽)‧十二葫蘆
顛倒縮‧(第一循環的口訣)
第一循環口訣代表第一次丟擲骰子時所可能出現的點數，而葫蘆問的遊戲規則是當你擲出
點數後就地前進到所擲的步數位置上時，就必須往所在位置上的對應圖案（點）上做跳躍
的動作，所以當你擲出兩點的時候前進了兩步出現的圖案是驢子，然後跳往第十四格相對
應的驢子圖案；
而擲出三點前進後，則跳往第十二格相對應的葫蘆圖案；
相對的擲出十二點，則只前進了三格；
擲出四點，則跳往第十五格柱著拐杖拿著酒葫蘆的乞丐圖案上；
擲出五點，則跳往第廿格相對應的大公雞圖案；
當你擲出十點的時候，所跳到的對應圖案是第一格的兔子上，所以口訣說「十浸」，口訣
中的「浸」在台語發音的意思是杵著不動，因為還在起點區域所以就乾脆不動而稱「十浸
」，口訣中又有稱「浸九無走」，因為一點再加上九點還是十點，所以還是原地不動因而
稱之「浸九無走」這句話的意思是說，在一個地方呆久了你根本就動彈不得；
還有「九肥」，當你擲出九點時，所跳到的對應圖案是第三十七格手執巴芭蕉扇的肥佬，
距離終點只剩餘十步，因此口訣中有「肥十拿來食」，再擲個十點或以上的點數就抵達終
點而成為贏家。但是在遊戲的過程中不可能每次都運氣如此之好，也有可能你是辛辛苦苦
的由起點慢慢的走進來，到了第卅七格又掉外圈的第九格，那可真是令人扼腕ㄚ。
狀況規則
葫蘆問遊戲適合多人參與，只有兩個人的時候感覺上就比較差點，五、六個人時最熱鬧，
在遊戲進行中每個人進進退退的走來跳去，這時候就會有頂位的狀況發生。例如：當有人
一開始擲出八點的鯉魚而跳到第廿二格的對應圖案，接著的人也是擲出八點，那麼第二位
在跳往第廿二格時則將前一位玩家擠回第八格的對應位置。這是葫蘆問最為有趣的狀況規
則，只發生在跳耀位置上而不是所擲出點數上。當第三人同樣擲出八點踩在同一位置上時
，即產生所謂的『三打不成』，此狀況發生時即判和局重新開始。
歷史背景
葫蘆問在早先的年代有很重要的地位，尤其是農曆過年的春節期間，早期台灣的社會狀態
單純，娛樂場所以及種類不若現代社會那麼多樣化，日據時代以前也不盛行玩麻將，也沒
有樸克牌，這樣的遊戲又適合全家老小一起玩樂，而很重要的一點是葫蘆問的前進口訣是
經由口耳相傳一代代所延續而來的，在遊戲的過程中每擲出點數後，就根據所在的圖案配
合點數有著一句口訣的指引前往下一個目的地，這些口訣多半因為年節期間而帶有吉祥的
意思、詼諧的、俚俗的，甚至在長輩與小孩一同遊戲時，根據口訣的故事背景稍加講述，
也是一種機會教育，而使得晚輩們比較容易受教。
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神奇寶貝也可以出一款進化問 囧
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