物質文化作為人類文化的遺產，可以說是除了口傳心授、約定俗成之外最能夠保留與延續人類社會與文化多樣性的一種媒介與管道。不過，在一千多年來，不同宗教的衝突以及其背後的政治差異，常常讓需要被保留的物質文化在衝突中成為價值觀差異的犧牲品。例如阿富汗中部高地的巴米揚大佛，作為六世紀佛教文明與絲路貿易交流的存在證明，經過了信奉伊斯蘭教的蒙兀兒帝國去處大佛臉部的洗禮，最後在塔利班政權的時期直接被毀壞一空。但是，當地居民儘管早就不再信奉佛教，卻仍舊將大佛作為典範認同的一部份，只不過這個過去宗教與文明的遺產、地方的地景認同卻都在當代的政治衝突中付之一炬。
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位於中東一帶，伊朗與中國之間的阿富汗中部高地的巴米揚省（Bamiyan）聽起來非常陌生，卻和我們熟知的佛教文化有很深的淵源。省內的巴米揚谷紅土飛揚、充滿懸崖峭壁，卻非完全荒蕪落魄，岩壁上除了有一格一格的洞穴、變成當地人的住所，還曾經有世界上最大的佛像，就這樣穩穩地站在岩壁邊俯瞰一切。
巴米揚大佛到底有多巨大？離台灣較近的吳哥窟一直是遊客們喜愛造訪的景點，站在四十幾公尺高的吳哥窟佛像前，感受前人精湛的手藝、也在自然環境的襯托下感受自己的渺小。而巴米揚大佛甚至比吳哥窟大佛更高，身長五十五公尺，旁邊比較「小」的佛像也有三十八公尺，是多數人身高的十九倍到二十五倍。
巴米揚大佛於西元六世紀左右被建立。因為這個區域就在絲路上，中國及中亞商人往來頻繁、文化交流也繁盛，而一度成為佛教重鎮，孫悟空的師父玄奘、元朝皇帝成吉思汗都曾到訪。除了兩尊最大的佛像外，岩石壁上還刻有其他大大小小的佛像。
然而，隨著伊斯蘭勢力崛起，為了商業活動方便，巴米揚區的居民也漸漸改信伊斯蘭教。十七世紀時，蒙兀兒帝國皇帝，阿拉姆吉爾（Aurangzeb）因為伊斯蘭教義中規定不能偶像崇拜，將大佛的臉毀容。
2001 年時，塔利班政權除了在美國引發死傷數千人的九一一事件、也在自己的國家摧毀了人們的精神指標：巴米揚大佛。他們在拿槍砲射擊大佛失敗後，改以武力威脅附近的居民搬運威力更強的砲彈、炸藥，放到佛像前，直接將有一千五百年歷史的大佛炸毀。原先矗立著大佛的岩洞，變成兩個空空的洞穴。
二十年過去，聯合國教科文組織及日本、義大利、中國等國家強力支援巴米揚大佛的修復工作，甚至以 3D 光影技術重建大佛、連遺失多年的容顏都找了回來。
然而，塔利班政權帶來的支離破碎卻難以被重建。在 BBC 2016 年的一個訪談中，詢問到住在巴米揚省的居民海珊（Sayid Mirza Hossein）。他表示巴米揚大佛對當地人而言是身份的表徵，除了直接的經濟利益外，更是他們的身份認同。即便十幾、二十年已經過去，想到當初被要脅、和其他俘虜一起搬運炸藥，看著大佛在自己眼前被摧毀，海珊仍覺得「就像是要我拿斧頭砍了自己的家一樣」。
二十週年的紀念，或許就是在提醒我們，不只是只有人員傷亡可以造成傷害，文化紋理、精神上的殘酷也會長久地留在受害者心中。
（以上內容引用自網頁原文）
https://storystudio.tw/article/gushi/the-disappearance-of-bamiyan-buddha/
蒙兀兒帝國皇帝 在 Re: [疑問] 蒙兀兒帝國統治- 看板historia 的推薦與評價
※ 引述《feiyeeeesooo (feiyeeee)》之銘言：
: 想問問各位～
: 歷史課分組有人問了為什麼蒙兀兒王朝在印度的統治時間長 勢力也幾乎遍及整個印度 但
: 卻無法將印度完全伊斯蘭化
: 我們這組認為是因為印度人口龐大加上印度教種姓制度所以無法完全伊斯蘭化
: 但老師反問：為什麼伊斯蘭政權在其他地區都實施寬容政策 但到了印度卻又採用激烈的
: 打壓異教徒政策？
: 想問問各位的意見
: （第一次發文如果有違反版規再麻煩各位多多包容了謝謝您們）
沒有遍及整個印度，德干高原只打到中部就再也沒能往南有效擴張，往東打不下孟加拉，
這兩處再加上阿富汗是蒙兀兒帝國中衰前最主要的戰線。當然必須承認蒙兀兒帝國已經把
次大陸佔領了大半，也不算小了。
你的老師反問那句話有點錯誤，蒙兀兒帝國初期的宗教寬容程度並不比其他地區差，什葉
派伊朗的寬容程度可能還不如阿克巴大帝時期的蒙兀兒。另外，被鄂圖曼佔領多年的巴爾
幹地區也沒有完全伊斯蘭化，認為佔領一段時期就應該完全伊斯蘭化的論述可能需要斟酌
一下，印度並不是個案。
蒙兀兒帝國的宗教政策在奧朗則布時期有所改變，呈現較為嚴苛的方針，不過可能要考量
到社會與政治方面的關聯性。事實上，蒙兀兒帝國之所以能夠逐漸掌握北印度，與其寬容
政策成功納入大量印度西北地區的印度教徒支持有關；而其始終無法控制南方，是基於其
稅務體制和宗教政策受到強烈抵制。
: 推 zyxx: 應該是因為印度種姓將外來統治者歸類在下層 03/19 12:40
: 謝謝您！出現不一樣的答案了！
這點是錯誤的，外來統治者是「上層」，這也是為何18世紀時印歐混血兒在印度的地位不
俗。統治者作為政治上的主宰者，其位階必定是偏高的，很多人誤以為種姓是單純的血統
概念，事實上種姓與政治力量關聯很強，現代學者研究已經普遍認為剎帝利在中世紀初期
敗亡，後世出現的剎帝利幾乎全都是吠舍階級晉升(講難聽一點是僭越、偽裝)而成，外來
統治者作為與本地血統無關的軍事與政治優勢集團，必然擁有高級地位。
: → loser1: 另外，蒙兀兒主要地域在今巴基斯坦，伊斯蘭化得很 03/19 12:57
loser1講的完全正確，雖然必須提及錫克教在蒙兀兒後期的崛起，當地也有反伊斯蘭。
: 推 shihpoyen: 打壓異教徒要看是哪位皇帝吧 印象中第三任滿寬容的 03/19 13:05
: 。 我們有想說要這樣回 我們也是覺得是君主個人問題 但不知道會不會被罵...
傳統上確實會直接歸因於個人，但是近代研究不管是什麼議題都會試圖分析背景和結構，
抱歉我很久沒碰蒙兀兒歷史了，不過大致來說與蒙兀兒皇權擴張、財政結構出現問題有關
，宗教政策往往不能只說寬容與否，還會牽涉到其他層面。
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民主本質上只是一種手段，一種保障國內安定和個人自由的實用手段。它本身絕不是一貫
正確和可靠無疑的。我們絕不能忘記，在一個專制統治下往往比在某些民主制度下有更多
的文化和精神的自由至少可能想見，在一個非常整齊劃一的政府和一個教條主義的多
數民主的政府統治下，民主制度也許和最壞的獨裁制度同樣暴虐。
～ 《通往奴役之路》，F.A.Hayek
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