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阿拉伯帝國出兵幫助唐朝鎮壓安史之亂？ ｜ 知史百家
歷史春秋網
舊唐書》如此記載：
阿蒲羅拔（阿布 • 阿拔斯）卒，立其弟阿蒲恭拂（阿布 • 賈法爾，即哈里發曼蘇爾，不是弟弟而是哥哥）。至德初遣使朝貢，代宗時爲元帥，亦用其國兵以收兩都。《新唐書》的記載也差不多，也不知「唐肅宗求援，阿拉伯出兵3000」這是誰說的。
實際上，就是唐肅宗收復兩京時，唐代宗當時擔任元帥，在唐肅宗的授意下，把人家阿拉伯的使團強行徵用了一回……頂多幾十號人，也不會起多大作用。
「使者」不務正業」，在古代很常見。
比如班超，他起初並不是西域都護，而是竇固手下的假司馬（大致相當於代理營長），以假司馬的身份出使鄯善。搞定後晉升爲軍司馬（大致相當於正式營長），然後繼續出使西域。結果出使著、出使著，就出使出癮了，最後大夥也知道了，這個使者最終成了西域的真正統治者，然後才得以被漢朝肯定，封了西域都護。
再比如王玄策……唐太宗是叫他出使去的，結果這傢伙幫三哥匡復社稷去了……
隋煬帝時期，西突厥泥撅處羅可汗被鐵勒人擊敗，又遭到射匱可汗的篡位，不得不率衆依附隋朝，被安置在河西走廊。泥厥處羅可汗派了一個「特勤」出使隋朝，結果這個「特勤」勇敢善戰，於是被隋煬帝扣下做了將軍，這個「特勤」最後捲入隋末大亂，稀裏糊塗地混成了唐朝的開國元勳，他就是史大奈……
明朝嘉靖年間，奧斯曼帝國派使團出使，以「長途跋涉，費至二萬二千餘金」的理由求見嘉靖皇帝，結果被御史張祿勸諫下拒絕，被當做普通「朝貢」處理了，使團沒有完成蘇萊曼一世的聯絡中國夾擊波斯的策略，於是只得返回奧斯曼帝國。路過甘州時正好遇上蒙古人襲擾，被大明甘州總兵楊信強行徵用守城，使團一共九十人，結果九人戰死在了甘州……（這件事和安史之亂阿拉伯使團的遭遇非常類似）
……
所以對這個阿拉伯帝國出兵幫助唐朝平叛，不要感到奇怪。其實真感到奇怪的還是阿拉伯使者呢，哈里發派我來中國搞親善外交，中國內亂了，奶奶的我們作爲使者居然被中國人趕著上前線了，太不講道理了……可關鍵這個年代就沒啥國際法，所以奶奶的我們被迫參與中國的內戰也就算了，居然還被你們擴大化解讀，說是我們的哈里發出兵幫唐朝平叛了，真主不會饒恕你們這些誇大事實的人！
最後說，爲什麽怛羅斯之戰後阿拉伯帝國要和唐朝親善呢？
因爲怛羅斯之戰不僅僅是唐朝和阿拉伯的較量，而是唐朝實力較弱的安西節度使軍團和阿拉伯帝國的「安祿山」兼「王敦」、呼羅珊總督阿布 • 穆斯林（並波悉林）麾下的阿拔斯王朝最強的呼羅珊軍團的較量。阿布 • 穆斯林是阿拔斯王朝的開國元勳之首，也是哈里發的眼中釘肉中刺，敵人的敵人就是朋友就是哥們，所以作爲阿拉伯帝國的哈里發在鏟除了阿布 • 穆斯林這個阿拉伯版的「安祿山」後，呼羅珊軍人又爆發了辛巴德起義、依斯哈克起義，以及新呼羅珊總督阿布德 • 阿勒 • 賈巴爾的造反，哈里發要安定呼羅珊這個禍患之源，自然也希望能仰仗唐朝的力量。
而且阿拉伯帝國中央和唐朝中央合作，不是一次了。此前就有唐朝養的專門惡心騷擾阿拉伯帝國的突騎施汗國，因爲唐朝不想要了準備消滅，邀請了阿拉伯帝國出兵，當時阿拉伯帝國中央就派了呼羅珊總督阿沙德參與了唐滅突騎施之戰。在幫助唐朝清理門戶後，阿拉伯帝國的新王朝阿拔斯王朝也準備清理門戶，掃清呼羅珊的軍閥們，自然也就會派使者來，說要不你們的安西節度使軍團來幫個忙啊？
結果沒料到，安史之亂爆發了，哈里發想得到唐朝支援的希望破滅了，派去唐朝的使團還被唐肅宗當阿兵哥給用了。
歸根結柢，其實就是那個年代沒有成熟的國際法，對使者身份來說，只有一個不成文的、還經常不被人遵守的慣例「兩國交戰不斬來使」而已。對待使者的底線也就是不能殺，至於怎麽支配，高興了怎麽用都行。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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尋找阿都拉的表親 ｜ 知史百家
安煥然
伊斯蘭教先知穆罕默德曾經這樣說過：「求知要不遠萬里，即使遠在中國。」
唐宋元三朝，大食商人曾一批又一批地來到中土。這些阿拉伯和波斯穆斯林，不僅從西域陸路，還從海上絲路，揚帆到來。尤其是唐朝中葉以後，陸上絲路的河西和隴右被吐蕃（今西藏）勢力佔據，而中亞又被土耳其民族所佔，陸路受阻。因此海上絲路更為興起，漸而取代陸上絲路。
「一手可蘭經，一手持劍」，並不是伊斯蘭教傳播的唯一印記。最起碼，在其往東傳（尤其在中國）的記事裡，伊斯蘭教是和平的進入、發展的。早在一千多年前，大食商人是一手拿著《可蘭經》，一手拿著珍奇寶貨，和平友好地東來貿易。在長程貿易過程中，構架起了跨文化的橋樑。
僅在唐代，據估計，廣州、泉州和揚州的阿拉伯和波斯商人就有數以萬計。唐朝文獻也常見有蕃官、蕃人、蕃客、蕃舶、蕃坊和蕃長等名稱。此「蕃」，大抵指的都是阿拉伯大食商人。至宋代，泉州還有伊斯蘭教徒的「蕃客墓」。由於阿拉伯僑民的長期留居，還出現了「土生蕃客」，亦即出生於中國的阿拉伯人。
當時，這些經營海洋國際貿易的大食商人非常富有。南宋周去非《嶺外代答》記說：「諸蕃國之富盛，多寶貨者，莫如大食國。」這些到來中國的大食商人，中國文獻又都記說他們很多是姓「蒲」的。例如南宋岳珂《桯史》記載當時僑居廣州一位最富豪的大食蕃商蒲姓者之家，「其揮金如糞土」。這位蒲姓富豪商人原是「占城之貴人」，來中國貿易後而留居不歸。
在《宋史》〈大食傳〉記載來華的使節中，記有蒲希密、蒲思那、蒲羅、蒲加心等。他們有些是官員，有些則是阿拉伯船主或商人，用自己的名義來華進貢。例如大食商人蒲亞里，他曾一次向宋朝政府進貢大象牙三百九十株，大犀牛角三十五株，每株象牙都在「五、七十斤以上」。他長期留居廣州，還娶了漢族女子為妻，五年不歸。
由於大食商人的海貿生意能為中國海舶稅收帶來巨利，宋朝政府還常因此而授予他們官職。他們包括以占城進奉判官的名義入貢的蒲霞辛可，以及船載乳香來廣州市舶的蒲羅辛等。當然，最著名的，還要算是那位宋元之際的大豪商蒲壽庚。
蒲壽庚的祖輩原為西域穆斯林。至其父蒲開宗，從廣州遷至泉州。宋代淳佑年間(1241-1252)，蒲壽庚因助平海寇有功，被委為泉州提舉市舶司，掌管一切海舶抽稅事務。他還擁有自己的私人軍隊，控制當地的軍政大權，成為一方權貴。宋末，元軍攻克臨安，南宋朝廷殘餘勢力逃至泉州，蒲壽庚為保有其既得利益，竟轉投降元。元朝蒙古人征服中國後，蒲壽庚和其子蒲師文備受重用，蒲氏家族承辦泉州市舶招商的重任，利用權勢大量累積財富，擁有海船80艘。
中國文獻裡的「蒲」姓，不僅在《宋史》〈大食傳〉有述及，《宋史》〈三佛齊國傳〉（亦即島嶼東南亞的室利佛逝）亦記說「其國居人多蒲姓」。該傳中見有蒲姓者，有蒲蔑、蒲婆藍、蒲謀西等。在《宋史》〈占城國傳〉（今越南中南部）又記有蒲思馬應、蒲路雞波羅、蒲訶散、蒲羅遏等名姓。他們都是伊斯蘭教徒。
在勃泥國（今婆羅洲汶萊），《宋史》則記載有其國副使蒲亞里來中國朝貢的事例。考古發現，在今汶萊的一塊宋代古墓碑，迄今被公認為是遺存在東南亞的最早中文碑刻。其碑刻上「有宋泉州判院蒲公之墓」。此「蒲公」，也許原為阿拉伯或波斯人，但已中國化。他是來自泉州的一個中國官員，而且墓碑完全是中國式的。
「蒲」姓的由來為何？著名學者桑原騭藏在《中國阿剌伯海上交通史》曾如是考證說：「蒲」姓就是中國人對於阿拉伯人名Abu之音譯。中國人對於Abu之音，普通常用「阿蒲」或「阿卜」等字面譯之。有時又省略最初之母音，而以「卜」或「蒲」等一字代表Abu之音。
桑原騭藏認為，當年阿拉伯穆斯林商人經營東方遠洋貿易，應會在其通往中國的航線上建立不少據點。除印度，馬來半島的箇羅國（即吉打）、室利佛逝、占婆，恐亦一度為彼等之居留地。此外，還有一個地方，那就是中國的海南島。
至於那些唐宋元以來，留居中國的蒲姓族人，很大一部分後來就成為了在中國信奉伊斯蘭教的回族系民。有些在泉州，有些在海南島。十多年前，海南島三亞市先後發現五處伊斯蘭教徒古墓群，是迄今為止，在中國南方沿海地區發現的規模最大、延續時間最長的伊斯蘭教徒墓地。《宋史》〈占城傳〉也記說，在宋朝雍熙三年(公元986年)，「儋州（今海南儋縣）上言，占城人蒲羅遏為交州所逼，率其族百口來附。」此後，占城穆斯林入居海南島者漸多。宋元之際，又有一批占城的伊斯蘭教徒移居海南島，散居海岸，謂之番村、番埔。其人多蒲姓。《古今圖書集成．職方典》卷1380〈崖州風俗〉記載了這段史事。
如今，海南島最南端的三亞市羊欄鎮回輝村還有不少回族。1943年，小葉田淳遵照日本「海南海軍特務部」的囑托，著手編纂《海南島史》，記述了海南島這些沿海回族，他們多是漁民，「一直到現在大抵姓蒲，此外哈、海、李、江、劉、陳諸姓雖然也有，然而他們的祖先，幾乎都姓蒲，這是可以想像得到的。」
19世紀，大概是1870年吧，有四名海南島三亞回輝村的哈姓回族兄弟離開家鄉到南洋來尋找生計。其中一人名叫哈蘇璋，也就是哈山沙禮。哈山有一女，拿督凱蘭哈山。她就是我國（指馬來西亞）前任首相阿都拉（指Tun Abdullah Haji Ahmad Badawi）的母親。
天涯海角鹿回頭。有人說「布衣首相」阿都拉應也可以算是四分之一的「海南人」，故事就是這樣來的。
（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。
「芒種」是夏天的第三個節氣，時間約在國曆6月6號，這個時節是穀物栽種的最後一個時節，故稱「芒種」。
芒種是雨量豐沛的時節，由於多雨潮濕，易導致食物或衣物發霉，稱「霉雨」；而此時也是梅子的盛產季，所以也稱作「梅雨」。
菖蒲、艾葉、紫蘇，入浴化濕
在芒種時，適逢三大節日之一的端午節。遵照傳統習俗，會將菖蒲插在門上，用意在去邪；而在中藥材中，菖蒲有芳香、化濕的功能，用菖蒲來去邪，就類似現今的芳香療法，能預防病氣生發。
在芳香療法方面，除了菖蒲，羅珮琳中醫師也推薦用艾葉與紫蘇煮水入浴，不管是泡澡或泡腳，只要適度的發汗，都能提高新陳代謝，藉由吸收藥材的香氣，也能去除體內濕氣。
生薑──寒濕體質食療，帶皮烹煮更加分
夏日炎熱，容易貪涼飲冷，而導致寒濕體質，要去除體內濕氣，羅珮琳中醫師大大推薦「生薑」，像生薑紅茶就是很棒的飲品，此外也能加一些生薑在涼拌菜類或瓜類，都拿達到很好的去濕效果！
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