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【#Patreon舊時香港】近聽水聲清：蓮花宮的舊日美景
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今天的銅鑼灣蓮花宮，被一座又一座顏色深沉的石屎大廈包圍，有的只是壓迫感、沒有半點靈氣。這裡以往不是如此的，掛在廟外的對聯明明寫着：遠看山色秀，近聽水聲清，那是多麼優美的環境！只是這般幽美的山清水秀，已被城市化吞沒。

有幸的是，蓮花宮落成初期，攝影技術已引進香港，英國攝影師John Thomson大約一八六零至七零年間，在大坑拍下仍是吊腳樓的蓮花宮，當時廟外有溪流，河上有英式石橋跨越。

這不就是蓮花宮外對聯的所描繪的風景嗎？如欲知道更多有關蓮花宮的建築特色與沿革，請登入：
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身為騎山豬上學的台東人，今天一定要跟騎大白豬豬的大勢至菩薩說聲：「菩薩聖誕快樂，祝大願早成！」

大勢至菩薩騎白豬的由來雖沒特別在佛經中記載，但我曾在夢裡見過一個騎著巨大豬豬的漂亮姐姐，手裡還拿著一根準備綻放的蓮花，我在畫祂的聖像前，就擲筊問能否用夢裡看到的那個形象來為祂慶生？

「^___^」

先是得到一個笑杯，之後說了我的想法後，祂給了一個很肯定的聖杯。

我的想法是，大勢至菩薩光明第一，而大白豬象徵智慧與力量，菩薩乘坐大白豬象徵用無盡的光，普照所有需要智慧與力量協助的所有眾生們。

菩薩點頭後，我就大膽的畫嘍：）

成果菩薩非常喜歡，但上色要等我忙完才能慢慢上色了，或是也喜歡上色的朋友也能來嘗試幫菩薩著色？（可以給你大圖檔回去上色）

小時候我是看著大勢至菩薩長大的，祂總是站在阿彌陀佛的右側，手裡拿著蓮花。

但小時候不太懂，總是因為祂是觀音菩薩？因為很像...

但後來才慢慢知道祂與觀音菩薩的差異，觀音菩薩頭頂是佛像， 而大勢至菩薩頭頂是寶瓶，寶瓶內能放射出無量的智慧之光，凡菩薩所到之處天地皆震動，保護眾生不受邪魔迫害。

而大勢至菩薩也能化解血光刀兵之災，得無上之力，這些都記載在［觀無量壽經］裡。

在這分享幾段提到菩薩的經典記載，讓我們更認識這位帶來光與智慧的菩薩吧！

--

農歷七月是一個很殊勝的月份，有三尊菩薩就在這個月誕生，僅次於二月四尊。這三尊菩薩包括七月十三日的大勢至菩薩、七月二十四日的龍樹菩薩、以及七月最後一天的地藏菩薩。

其中大勢至和地藏兩尊菩薩在佛教經典都可以看到他們的事蹟，龍樹菩薩則是南印度一位大富貴人家的兒子，由於在樹下誕生，並因進入龍宮而悟道，因此以「龍樹」為名，是大乘佛教中最重要的一位論師。他提倡一種脫離執着、不偏不倚的理論和觀察方法，並依據《般若經》「緣起性空」的觀念而造《中論》。

《悲華經》卷二提到，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。之後無諍念王成佛爲阿彌陀佛，不眴太子爲觀世音菩薩，尼摩太子則成了大勢至菩薩。

《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脱血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，大勢至菩薩因此被認爲是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。

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希望我們都能親見大勢至菩薩，如果能專注念阿彌陀佛佛號，在我們要離開這個遊戲角色時，西方三聖會來接我們去極樂世界繼續玩其他你沒想過的副本唷！

我是希望能去long stay ，聽說那邊不用冷氣也很涼爽，這設計很吸引這個天生怕熱到極點的我。

但很怕自己在這現在的遊戲裡有太多牽掛走不開，所以要開始努力學習斷捨離了！

虎爺桃桃也一起去，這樣我就不用再回來看你們了。

再次感謝大勢至菩薩從小到大的保護與照顧，在此獻上我誠摯的繪圖一張，希望您會喜歡。

今天我也持誦1000句：「南無大勢至菩薩」聖號與108遍心咒，願菩薩給予世界更多保護與希望，迴向給整個宇宙和地球，希望能減少戰爭和衝突，生物之間減少血光刀兵之災。

大勢至菩薩心咒（藏傳）：
嗡 巴扎 嘿 嗡 巴扎 詹扎 摩訶嚕卡吶吽嘿

（藏音）HUM VAJRA PHAT OM VAJRA CHANDA MAHA RO KHA NA HUM PHAT

（梵語擬音）Om vajra He Om Vajra Canda Mahā Rusana Hūm He

參考讀音
https://youtu.be/Y2WL0zO6smE

更多菩薩相關故事
https://lafot.org/5601/mahasthamaprapta/

希望自己也能像大勢至菩薩一樣，成為阿彌陀佛的小幫手，多帶一個離開遊戲是一個。

對了，順便公告，農曆七月十五會連續每天代燒大百解到月底，而我也用參加大百解的所有人名義參加月底的地藏菩薩法會，也包了一間台東地藏廟的所有鮮花、供品、香燭...全部的費用，都是由大百解的參與者名義出資，所有利益由我們參與大百解的人一起共享與迴向。

而也會在地藏廟代燒，地藏菩薩同意了，所有還沒參加的朋友可以google表單報名或蝦皮報名唷！

Google表單報名
https://forms.gle/ZbrXKWzkSNo4VVnP9

蝦皮
https://shopee.tw/product/3565697/7934940235

兩者擇一即可，千萬不要兩邊都下單會造成我們作業嚴重困擾唷！

利瑪竇與晚明的辛苦遭逢（三） ｜　知史百家

歷史春秋網

（續）
歐洲近代以來的新事物，特别是早期自鳴鐘、改進的曆法、世界地圖、天文學和三棱鏡，爲利瑪竇的事業提供了重要的工具性職能，利瑪竇則通過向中國人推介這些新事物擴展自己的社交圈子。然而，儘管明朝在經濟總量上超過歐洲任何一國，啓蒙理性的歐洲文明與封閉感性的明文化之間的交流仍然極不對稱。落後且被動學習的一方衹停留在器物或零散知識的層面，很難内化爲肌體的組成部分，這意味着其生命力在風向改變後就成了問題。

利瑪竇的後繼者們在實現利瑪竇的「帝王師」願望（清帝康熙曾師從耶稣會士學習拉丁文、數學和西方科學）之後，傳教者和皈依者遭遇了太平天國的「東方式清洗」，就充分證明了這一點。相反，有備而來且理性的歐洲人對中國的認識已經涵蓋了政治制度、國家治理、政界潛規則、社會文化等各方面，湯若望及其助手南懷仁甚至入職欽天監，更有人參與大清國土地測繪，繪制全國地圖！儘管太平天國的殺戮使耶稣會士宗教上的努力化爲泡影，但其世俗價值不可估量——傳教士們浩繁的東方書簡爲西方留下了珍貴的漢學資料和東征指南。

凶險與奇迹共生的中式官僚政治

中式官僚政治堪比地理探險，進入其中者才能感受到凶險與奇迹之間往往僅一牆之隔。利瑪竇在寫給歐洲總會的信中描述了跨越重洋到中國的旅程艱險，希望歐洲能派遣那些懷有率真宗教熱忱的教士來華。實際上，來自政治領域的風雲巨變不亞於海上風浪。而當國家機制存在巨大的惰性時，事情的成敗就與個人尤其是那些掌握不同能量權柄的人密切相關了。

在1583～1588年任職的郭應騁等3位廣東巡撫的友善，使利瑪竇得以繼續其事業，但是繼任者劉節齋看上了利瑪竇和同仁們修建的形似廟宇、叫做蓮花寺的中國式教堂，想佔過來作爲官衙。此時在中國居留已8年的利瑪竇深諳中國人講面子的心理，他委婉地讓劉總督意識到驅趕教士佔有其居作官衙，傳出去會影響聲譽。劉爲了面子也妥協了，讓利瑪竇轉移到韶州傳教，還給予了關照。在韶州，利瑪竇結交了一批有識之士，但其佛教徒的打扮招惹了本地和尚。適逢當地大旱，本土和尚利用當地民衆對洋和尚的敵意，指使一批人襲擊了教士們的居所。利瑪竇在從窗子跳向花園呼喊求援時扭傷了腳，無法根治，從此落下了腳跛。

1598年，利瑪竇找到機會進入作爲陪都的南京。當時朝日混戰未休，作爲宗主的明帝國在精神上處於高度備戰狀態，故所有外國人都有間諜嫌疑。利瑪竇在得知肇慶舊友徐大任於南京任侍郎後前往拜訪，但當他說想留在南京傳教後，徐非常緊張也不再友善，甚至收買客棧老闆轟利瑪竇出城。最後有人指引他南昌乃富庶之地，排外情緒不強，於是他前往。在南昌，利瑪竇進展順利，他撰寫並贈送建安王的《交友論》備受這位皇族成員的讚賞，士大夫也争相傳閱。而肇慶和韶州的經曆也讓利瑪竇減弱了對教堂這一傳教硬件的追求，更注重文化、教義的傳播，形成了「南昌傳教模式」。

1600年進京途中與外出斂稅的太監馬堂的遭遇，讓利瑪竇再次領教了宦官專權政治的凶險多變。專心煉丹的萬曆皇帝對宦官非常依賴也非常信任，而馬堂屬於宦官中較爲得勢的一個。當馬堂聽說一個帶着各式精緻禮品進貢皇帝的洋人路過時，就以檢查禮品名義上了利瑪竇的船。利瑪竇對太監印象不好，又有人提醒過他馬堂的陰險，遂不肯輕易將搬運北上的禮品交與馬堂代轉皇帝。於是馬堂要求開列清單上奏皇帝，並藉口清單不全將隨船人物全部押解天津，扣在一座廟裏，隨後開箱檢查。十字架上流血有傷的裸體男人讓他們找到了藉口——馬堂們堅持認爲這是用來詛咒皇帝的物件。從廟裏逃出的教士趕往北京，找利瑪竇的朋友幫忙，但誰也不敢插手，他們勸教士將隨行禮品全部贈送馬堂或可免災。就在利瑪竇準備爲事業貢獻生命時，1601年初，他們等來了萬曆皇帝的聖旨，令將外國人和貢品送往京城。

按照明朝正常的政治運轉，利瑪竇等應交與禮部接待，再將貢品轉交皇帝，但是宦官專權架空了禮部這一程序，太監希望繞過禮部，以便拿到一些皇帝給洋人的賞金。爲安全起見，馬堂將傳教士們留在自己房子裏住下，還派兵士看守。

利瑪竇來京是希望尋找機會傳教的，眼瞅着希望渺茫時，朝臣與太監的權力博弈又給他提供了新的機會。主管對外事務的禮部官員蔡獻臣對太監僭越程序尤其是不把他放在眼裏非常生氣，派一些兵力將教士們從馬堂房子搶了出來。蔡責問利瑪竇爲何不經由禮部卻通過太監進貢，利瑪竇力辯說自己被迫落入馬堂手上，而朝廷重臣都害怕馬堂，這緩和了蔡的怒氣。作爲回報，利瑪竇送了地球儀、四分儀等物品給蔡。

但右侍郎朱國祚又不幹了，他連續派了幾個手下盤問利瑪竇進京目的，利瑪竇回答說是來傳播宗教律法的，他們已在中國生活多年，不圖做官與回賞，衹求能留在北京。朱國祚在給皇帝的奏折中批評了馬堂的越俎代庖插手禮部事務，又奏請將教士遣送出境。然而此時萬曆皇帝正困在立太子的人選争奪戰中，恪守祖制的朝臣與支持皇帝的太監之間的拉鋸戰進入了白熱化。右侍郎以太監私會傳教士爲由奏請遣返利瑪竇一事，給了萬曆一個表態他支持太監的機會，再加上他着實對自鳴鐘産生了興趣，於是特許利瑪竇等人留住北京。

變幻無常的專權政治下幾次絕處逢生的經歷，讓利瑪竇着實體會到了夢幻般探險的意境。儘管他在漢語世界中傳播天主教的方式尚存争議，但憑借深刻的信仰、卓越的才華與堅忍的毅力，利瑪竇最終在向來閉塞倨傲的東方帝國權勢圈赢得了一席之地——他成爲第一個被中國皇帝賜地埋葬的歐洲人。他及他所傳播的福音在中華民族文化中生根的同時，中國人也尊稱他爲「泰西儒士」。還應該看到的是，他令人難以置信的冒險經歷讓其被奉爲努力傳播科學知識的耶稣會傳教徒典範，更是「有史以來中國和西方之間最傑出的文化橋樑」！
（三之三，續完）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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