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中華民國寧瑪巴智噶經續佛學會2005年佛學系列講座之一
－蓮師心咒之功德利益

取藏師：嘎瑪林巴
主講上師：堪布　曲尼敦多仁波切
翻譯：丹波喇嘛


今天我們主要是懂得蓮師心咒之功德利益，至於聽法時應有
的心態、發心、行為，在以往聽聞佛法時，大家都己曾聽聞
並且懂得，所以今天就直接講述蓮師心咒的功德利益，以節
省時間；在講述中若有不懂的可以馬上提出來，不必要拘束
於在傳法，可以用大家互相研討的形式來進行。

今天我們所講的蓮師功德利益，是由一位伏藏大師叫「嘎瑪
林巴」所取出的，蓮師所傳下的伏藏法，曾被108位伏藏
大師取出，在這108位中有8位“林巴”，嘎瑪林巴即為其中
之一。

蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮
師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師
誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會
有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟
子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但
其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的
話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛
法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛
法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，
蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方
諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸
佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不
可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。

首先向蓮師祈請講授「蓮師心咒的利益與功德」的人，是空
行母伊喜措嘉；佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德贊的明妃，
當蓮師來到西藏弘揚佛法時，這位空行母就非常希望能夠跟
隨蓮師修持佛法、修行，所以請示國王，得到國王的允許後，
跟隨蓮師如法地修行，自身獲得成就，並且成為蓮師在西藏
二十五位重要弟子、眷眾中，非常重要的一位；伊喜措嘉佛
母向蓮師祈請開示蓮師心咒的功德利益時，首先向上師、本
尊、空行皈依、頂禮。皈依頂禮上師、本尊、空行，在外相
現為皈依、頂禮佛法僧三寶，內現為皈依、頂禮上師、本尊、
空行三根本，密現為為皈依、頂禮法身、報身、化身三身。

皈依蓮師後，伊喜措嘉便講：「我，一介凡夫伊喜措嘉，向
蓮花生大士供養內外密三曼達」，之後開始請示佛法。首先
講到“尊貴的大導師蓮花生大士，我，伊喜措嘉，想要請示
您，為了我等西藏及所有世間眾生，請蓮師您開示佛法，上
師您來到西藏，將殊勝的密法帶到西藏，不但利益了西藏的
眾生，對於世間的眾生也是無量的功德，像您這樣對於西藏
眾生具足恩德的上師，以前沒有出現過，未來也不會再有；
對於您所開示講述的佛法，我等與西藏的眾生有因緣、褔報
可以修持時，對於“佛法的非常殊勝”及“修持佛法能夠得到成
就”這兩點，我是完全沒有懷疑的，雖然我們現在對法沒有
絲毫的懷疑，但是在未來末法的時代，五濁惡世之眾生因為
心思的混亂及障礙的增長，對法會有懷疑及邪見，特別對於
密法無上密乘法門會有許多誹謗的人出現。」

前面伊喜措嘉佛母所講的這種情形如果我們仔細去觀察，就
可以知道，不論是在顯教、密教之間或者是不同宗教、教派
之間，對於密法誹謗的人是有很多。以前在西藏也出現過很
多人，自己對無上密法、特別大圓滿法門沒有體悟、沒有覺
受體驗，而對密法誹謗的，在這些當中特別是對於大圓滿法
門。甚至連後譯的翻譯師之中也有對大圓滿法門有誹謗及邪
見，這其中有的誹謗者說，在印度的佛法中沒有大圓滿這樣
的法門，是蓮師和後來的人自己所造出來的，直到後來又有
很多翻譯師到印度去，並重新獲得了大圓滿的教法與經典，
他們才開始後悔以前的誹謗，並且了解到大圓滿法門是存在
的。這樣做誹謗的人應該是有兩種原因的，首先第一種是因
為他們的無知及?倒知所導致，第二種是因為這樣的教法會
影嚮誹謗者的名聲、利益等因素，所以他們故意將如此殊勝
法門誹謗為外法、邪法。也就是有些上師雖然精通了顯密的
經論等佛法理論，但並沒有真正獲得大圓滿見地與成就，當
他看見了獲得大圓滿成就者，就會嫉妒並且害怕影響自己的
名聲，因為自己修持其他的法門未獲得成就，所以就誹謗大
圓滿教法。現在在台灣也有很多同樣的情形，在顯密二法門
中，也有很多人對密法作誹謗的，也就是我們剛才談到的那
二種原因，才會引起如此的邪見及詆譭。

以前伊喜措嘉佛母就了解會有這種情形出現，所以就說將來
會有很多誹謗這個教法的情形，因為眾生無知誹謗如此殊勝
法門的業力，會導致世間出現種種的疾病、災難，就像我們
現在有很多的疾病，是以前從來沒有聽過、接觸過的怪病，
如果有一個人得病，就會傳染給成千上萬的人，而且沒有藥
可以醫治；從各種各樣的兵器來講，世間己經有很多種武
器，可以在一剎那毀掉很多生物，殺害很多眾生；除此之外，
還會有很多天災產生，比方說水災、火災、風災、地震，等
四大災難不斷，使很多人瞬間同時死去。產生災難之後，跟
著會產生饑荒，也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向蓮師請
法，因為未來會出現以上種種的災難，而且會傳到西藏、漢
地、蒙古等等地球上其他的地方。

雖然蓮師宣說了很多法門，使得修持的人，在產生這些災難
時能夠避免，但是末法時期的眾生，很多人沒有時間去修持
這些法，或者有些人有些許時間修持，但是會有很多障礙，
例如說：

※身體生病、心中感到痛苦、煩惱，而因此無法圓滿的修持。
※有些人因為自己的根器、能力不足，而無法容納如此殊勝的
教法，無法通達、理解，就對此法門產生邪見或誹謗。
※現在有許多同一位上師的同門師兄弟，一起接受灌頂，
一起接受佛法的開示，卻因為彼此之間觀念想法的不
同，互相誹謗爭執，甚至對上師誹謗爭執，因而破了三
眛耶戒律，就沒有辦法能夠如法地修行。
※在密法修持時，有些必需的特殊聖物，例如有些在灌頂
時需要一些特別的、必需的聖物，沒有辦法能夠得到，
因而無法圓滿。
※或者是修法時行為不如法，就像修行時不具備慈悲心、
菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等貪瞋癡之心、煩惱不
斷、傷害眾生，這樣就沒辦法修持如此殊勝的法門。特
別是行為的部份，很重要的是，不但不符合基本密法的
修行，反而以貪瞋癡之心來傷害眾生；還有人修持法門，
以法門為藉口，因未獲功德、成就，卻假裝自己獲得成
就，去欺騙眾生，宣稱自己親見本尊、佛；這些行為，
我們就稱為行為不圓滿。
※還有很多人說自己的見地很高，己經到達善惡不用分，
行善行惡不會有因果關係，行惡也不會有障礙，這樣講
空話的人，是很多的。這樣的情形，這樣的人，我們知
道他是沒有成就、沒有見地、沒有果位，這樣的人也不
會有任何的功德可言。

當以上這些五濁惡世的徵兆出現時，我們要去避免或逆轉是
很困難的，在蓮師宣說很多的重要法門之中，持誦蓮師心咒
對於以上這些情況有何幫助和功德呢？伊喜措嘉佛母如此
向蓮師請示持誦蓮師心咒的功德，於是蓮花生大士就回答佛
母說：「具足善根、具足信心的伊喜措嘉，妳的請示是如實
的，當未來末法時期的情形出現時，為了能夠利益眾生，我
將岩藏很多法門，在岩石中、在水中、在地下、在虛空中等，
但是當後來伏藏師要取出這些法門時，因為眾生的業力關
係，伏藏大師們要因緣具足取出這些法，是非常困難的，因
為一點點緣起不足的原因就無法取出，這是因為眾生共業嚴
重與褔報不足。當然能夠取出岩藏的法是非常殊勝的，但是
即使無法取出全部岩藏法，則唸誦、修持蓮師心咒就可以避
免以上的障礙。」


當我們修持蓮師心咒時：
※能前往一些殊勝的聖地，比如說：在印度的佛教四大聖
地、蓮師成就的聖地，蓮師曾修行的地方（西藏的桑耶
寺、雅魯青普等），或者聖人或大成就者所修行過的地
方，到這些聖地持誦蓮師心咒，就會得到加持，而容易
得到成就；或者可以到漢地的佛教聖地（五台山、峨嵋
山、普陀山、九華山等），往昔菩薩成道的地方去修持的
話，也可以容易得到成就。
※或者到寺廟、有很有修行人的地方去共同修持、修行，
也會容易得到成就
※或者到高山山頂懸掛蓮師心咒經幡，持誦咒語，也可以
得到加持，所以我們可以看到在西藏四處高山上，都掛
有經幡，就是這樣的用意。
※將蓮師心咒經幡掛在自己住處屋頂高處，也是有很有大
的功德；或者把心咒雕刻在石頭上放入水中，稱為"金色
橋"(西藏傳統習俗是將經文刻印在石頭上，從河的一岸
排至另一岸，經過的眾生可以得到加持，種下佛法的種
籽，將來往生至三善道，並能如法修行)；或者將經幡或
刻石堆放在凶地，例如墳地、亂葬岡，也是有很大的功
德。所以在西藏有習俗是將經文、咒語甚至大藏經刻在
石頭上，並且堆積成石堆，就是有這樣的由來。(註：如
巴珠仁波切的嘛呢石堆)
※遇有不祥預兆時，比方說夢境混亂、不吉祥的夢境、外
在災難的預兆，而我們想要將之避免或逆轉時，由持戒
清淨的咒師、瑜珈師、具足三昧耶戒的修行人、具足極
大信心的在家眾、具足德相莊嚴的女眾等，廣大發心持
誦咒語百萬、千萬甚至一億遍，將對避免災難會有很大
的幫助。
※當有種種疾病、饑荒、事業不順、財富不增，為了避免
及逆轉這些情形，唸誦蓮師心咒也會有很大幫助。
※持誦蓮師心咒，有些人在此生就會得到成就，有些人在
來世或中陰身時獲得成就，只要持誦蓮師心咒，不管是
在此生、來生、或中陰身時就能獲得成就，這是完全不
需要懷疑的。
※修持蓮師心咒的人，其中屬上等根器者，將可親見蓮花
生大士；中等根器者，在禪定中可覺受蓮師；下等根器
者，全心唸誦蓮師心咒者，會在睡夢中見到蓮師。
※每天作為功課，持誦蓮師心咒108遍不間斷者，會變得
受到其他眾生喜愛、以及自己財富受用具足；如果能夠
唸誦十萬遍、百萬遍、千萬遍者，其威嚴能夠攝受三界，
能夠使神鬼、夜叉作為自己的使者、眷屬般使喚，能夠
攝受三界眾生，能夠利益他們。如果唸誦超過三千萬遍，
甚至到一億遍者、或更多，能不離三世諸佛，與三世諸
佛無別，能夠攝受人天、天龍八部、夜叉、神鬼，能夠
召喚他們去行使息、增、懷、誅任何事業，並且皆能任
運圓滿；以這樣修持蓮師心咒的話，上等修行者，此生
會有成就虹光身的可能，中等修行者，會在臨終時，使
光明的母子溶合(此光明即法爾光明、自性光明，每個人
在中陰身都會見到，若能在一剎那間了解此光明，即能
如子投入母親懷抱般，無明消除，證悟本來清淨的自
性)，然後在中陰時看見蓮師而成就，即使是下等修行
者，也能夠在中陰時看見蓮師，然後往生蓮師的法報化
三身之銅色山淨土中，並可以利益無邊的眾生。



蓮師開示了以上蓮師心咒如此多的功德利益之後，伊喜措嘉
佛母非常感謝蓮師的廣大恩德，但是為了利益更多的眾生，
希望蓮師能夠將蓮師心咒中，每個咒字的意義，做簡略的講
解。佛母如此請示後，蓮師說“伊喜措嘉，你諦聽，我將把
心咒中的每個字一一為妳講解”

蓮師心咒共有十二個咒字：嗡啊吽 班雜咕嚕貝瑪悉地吽

蓮花生大士開示說：“蓮師心咒不僅是代表蓮花生大士的心
咒，還包含了顯教經律論三藏及密續的四部，事部、行部、
瑜珈部、無上瑜珈部等九乘法門的精髓心要、過去現在未來
三世諸佛菩薩的所有心咒佛號、上師本尊空行三根本的心咒
以及八萬四千法門的種子字；這樣的功德我將詳細的宣說，
在我說的時候，請妳仔細聽，牢記心中，並將開示記載下來，
以便弘揚、利益未來的眾生”。

同樣我們今天在這裡宣說蓮師心咒的功德利益，你們要用耳
朵仔細的聽，聽了之後心中要好好的記住，依照方法好好去
實修；光是聽聞並記住是不夠的，還要用文字記載下來，並
且宣說給他人，利益其他人；如果沒有這樣做，今天只是在
這裡講和聽，沒有記下來也沒實修，沒有去利益他人，那麼
並沒有意義。

首先請大家先把蓮師心咒的十二字寫下來，再為大家一一解
釋，蓮師心咒是如何包含了顯教經律論三藏及密續的四續
等、九乘法門的精髓心要、三世諸佛所有心咒佛號、上師空
行本尊三根本心咒：

嗡啊吽：象徵一切諸佛的身、口、意
嗡：象徵諸佛的身
啊：象徵諸佛的語
吽：象徵諸佛的意

班雜咕嚕貝瑪悉地吽：象徵五方佛皆包含在其中，沒有任何
一佛是不包含在五部當中的

金剛部：東方　金剛薩埵等
寶生部：南方　寶生佛
蓮花部：西方　阿彌陀佛
事業部：北方　不空成就佛
如來部：中央　毗盧遮那佛

班雜：象徵東方部金剛薩埵等諸佛之金剛種性，是金剛薩埵
的心咒
咕嚕：象徵寶生部諸佛種性，是南方寶生佛的心咒
貝瑪：象徵蓮花部諸佛之種性，是西方阿彌陀佛的心咒
悉地：象徵事業部諸佛種性，是北方不空成就佛的心咒
吽：象徵如來部諸佛種性，是中央毗盧遮那佛心咒

所以當我們唸到蓮師心咒的十二個咒字時，五方佛的所有佛
號、心咒都包含在其中了，或者也可以解釋為法、報、化所
有三身佛的心咒：

嗡：象徵五部佛等的種子字、報身佛的心咒
啊：象徵普賢王如來等、法身佛的心咒
吽：象徵如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒
班雜：象徵八大嘿嚕嘎等所有本尊的心咒

八大嘿嚕嘎：
1.身：忿怒文殊(大威德金剛)
2.口：馬頭明王
3.意：央達嘿嚕嘎(真實意嘿嚕嘎)
4.功德：甘露漩嘿嚕嘎
5.事業：普巴金剛
6.召遣非人(瑪莫嘿嚕嘎)
7.猛咒詛詈(非常忿怒施咒本尊)
8.供贊世神(半忿怒本尊)

咕嚕：象徵所有上師、菩薩、持明者之心咒
貝瑪：象徵所有位於三處(法、報、化身)之空行母心咒
悉地：象徵財神，如臧巴拉、五大財神、二十一財神等之心咒
吽：象徵護法的心咒，所有四密續中所有護法之種子字、心
咒皆包含在其中

　　　依龍欽心髓傳承之護法如下：
　　　1.祥壽佛母 2.瑪哈嘎拉 3.喇呼拉 4.一髻佛母
　　　5.善妙金剛 6.屍林天母 7.玉燈女 等

接下來講，什麼樣的情形是蓮師心咒包含了九乘法門

嗡啊吽：象徵三密續（事部、行部、瑜珈部）之種子字
班雜：象徵經部及律部之種子字
咕嚕：象徵俱舍及事續之種子字
貝瑪：象徵行部及瑜珈部之種子字
悉地：象徵大圓滿瑪哈瑜珈及阿努瑜珈二續部之種子字
吽：象徵阿底瑜珈種子字


再來我們要講，持誦蓮師心咒後，怎樣能清淨我們自身的業
障。三界輪迴中一切的眾生，沒有一個眾生不受三毒（貪瞋
癡）的束縛。因為有煩惱的緣故，所以三界輪迴中的眾生沒
有一個得到究竟的安樂。所有的眾生自己都想盡了各種世間
的方法，來去除這種種的痛苦。也有各種的宗教，努力地想
盡了各種辦法要去除痛苦。雖然我們想盡了種種的方法要消
除痛苦，但是我們所想的方法卻只能克服現前、當下的痛
苦，沒有辦法將痛苦的根源拔除。

所以佛陀誕生在娑婆世界後，了悟到眾生有八萬四千種的煩
惱，為了把這八萬四千種的煩惱斷除，所以宣說了八萬四千
的法門。如果我們一個人要學完這八萬四千法門並且修持是
不太可能的，所以後續佛陀的隨行弟子，如蓮花生大士等大
成就者，吸取了佛法的精髓，針對斷除煩惱的方法，也宣說
了很多善妙的法。斷除所有煩惱法門的精髓，就是蓮師所宣
說的蓮師心咒，包含著八萬四千法門、顯密所有經論。

持誦蓮師心咒如何清淨我們的業障？當我們唸到「嗡啊吽班
雜咕嚕貝瑪悉地吽」時：

嗡啊吽：能斷除三毒，所謂三毒就是貪瞋癡，而所有八萬四
千種的煩惱，其根源就是三毒
嗡：清淨貪之毒
啊：清淨瞋之毒
吽：清淨癡之毒

班雜咕嚕貝瑪悉地吽：能清淨五毒
班雜：能清淨人與人互相之間的惡意、瞋恨；

咕嚕：能清淨眾生的傲慢

貝瑪：能清淨眾生的貪慾，包含色聲香味觸種種的貪慾，甚
至對法產生貪慾的心都能清淨

悉地：能夠清淨眾生的嫉妒心，雖然五毒（貪瞋癡慢疑）都
是需要被清淨的，但是去除嫉妒心是非常的重要。眾
生的嫉妒有很多種。因為嫉妒心所造的惡業，會往生
到非天，會承受爭執、戰禍等；以嫉妒心來講，我們
的世界會被嫉妒毀滅，因為我們的嫉妒心從大處來
講，國家與國家之間相互嫉妒對方的權勢，而開始競
爭、產生戰爭，進而毀滅世界；而從人與人之間來說，
也許因為嫉妒對方的錢財、地位、長相等，會產生爭
執；而從宗教與宗教之間來說，因為嫉妒而發生爭執
甚至戰爭，會將一些宗教消滅；從佛教自身來說，也
有大乘與小乘等等宗乘之間的嫉妒，漢傳佛教與藏傳
佛教之間的嫉妒攻擊，是非常嚴重的，佛法是所有佛
教徒應該護持的，但是很奇特地，當佛法中有些法
門、傳承非常興盛，受到很多人信仰時，有些佛教徒
不但不隨喜，反而出於嫉妒心而誹謗法門，說這個法
門是不清淨的，沒有傳承的，因而為佛法帶來很多的
傷害。上述所提到的，現在在漢傳佛教和藏傳佛教中
都曾出現。在佛法中現在還出現一些很嚴重的問題，
有一些寺廟之間，喜歡競爭寺廟的規模，看誰的寺廟
大、莊嚴、信眾多，還互相爭執，這些都對佛法是不
利的現象。所以嫉妒心是需要被完全清淨的。

吽：能清淨無明、貪瞋癡之業障，眾生會造許多惡業，主
要都是因為無明所導致，因為無明我們不知道取捨，
不知道分辨善惡，因而造很多的業，所以清淨、斷除
無明是很重要的。

我們剛剛談到當我們唸到蓮師心咒中之“嗡” “啊” “吽”分別能
清淨貪瞋癡三毒，而當清淨三毒之後，自然就會升起法報化
三身的智慧：

嗡：能獲得法身智慧
啊：能獲得報身智慧
吽：能獲得化身智慧

班雜：能獲得妙圓鏡智，所謂妙圓鏡智是以鏡子形容佛的
智慧，他的自性和本質都是一樣的，佛如何遍知外界
一切法的智慧，我們分為五智；所謂妙圓鏡智，意
義指佛遍知世間一切法，從色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、
識蘊等五蘊的本質其實相是空性的，完全如實的遍知
了悟其實相的本質以後，如同鏡子當中，外界所有一
切均無餘地顯現在鏡子中，佛能夠遍知所有法的法
性，從這個角度我們稱之為妙圓鏡智。
咕嚕：能獲得平等性智，所謂平等性智是指從色法一直到
佛的遍知，所有的法的實相、自性都是空，無有善惡、
無有好壞、無有有或沒有、非有或非非有等，離開一
切邊際的平等，所以叫平等性智。

貝瑪：能獲得妙觀察智，所謂妙觀察智，指在入定當中一
切法都是空性，但是在出定中，輪涅所有的法，是如
何體現其本質，佛皆能遍知、皆不會混亂的，而能夠
知道一切法的實相。
悉地：能獲得成所作智，佛成佛獲得五種智慧以後，救渡
眾生，宣揚佛法時，能夠一一地分辨出眾生是什麼樣
的根器，知道要對他宣說適合的法，這樣的智慧稱為
成所作智。

吽：將獲法界體性智，法界當中一切的法本來的實性是如
何，沒有將他造作改變，了解其本性如何並如實地了
悟的智慧。

另外可以這樣解釋：
妙圓鏡智：清淨瞋念所獲得的成就；代表東方不動佛(金剛
薩埵)
平等性智：清淨傲慢所獲得的成就；代表南方寶生佛
妙觀察智：清淨貪念所獲得的成就；代表西方阿彌陀佛
成所作智：清淨嫉妒所獲得的成就；代表北方不空成就佛
法界智慧：清淨愚痴無明所獲得的成就；代表中央大日如來

眾生的業障可依內、外來分類：內心－意的業障以及外在－
身口的業障，我們剛剛以上所講的是指清除眾生內心的、意
的業障。若我們依止修持蓮師心咒的話，也能夠清淨外在身
口的業障，接下來我們講解蓮師心咒如何能消除外的業障及
其方法。

當我們唸到嗡啊吽三字時，能夠降服、對治天、鬼、人對我
們所造成的障礙及傷害
嗡：降服天界所造成之障礙、傷害
啊：能對治、降服鬼怪對我們造成之障礙及傷害
吽：對治、降服人為的障礙及傷害
班雜：能對治食香(天龍八部中之“乾闥婆”。是帝釋天主樂
神，在須彌山南，金剛窟住。天主欲作樂時，即上天
也。)、火神所造成之障礙及傷害。食香是六道輪迴
中惡鬼道的眾生的一種，這種眾生因為業力的緣故，
是不用吃東西，只聞食物的味道的，食香在三界中是
屬於慾界的眾生，他們也有屬於食香的世間與地方，
人類有時會幻覺看到一些城堡、城市，我們稱他為食
香城。因為這些幻覺所見城市，是食香所居住的地
方。火神是安住於火當中的神、鬼，有時也會在爐灶
上，我們稱之為灶神，總之是依止在有火的地方，我
們通常認為火神所帶來的障礙，是燒毀屋舍、莊稼等
火災；食香和火神也會對眾生造成傷害，所以唸到“班
雜”這兩個咒字時，是能夠消除這些障礙的。
咕嚕：能夠對治、消除閻羅王及其眷屬使者、羅剎的傷害及
障礙。羅剎是一種喜食血肉的鬼怪。由蓮師的傳記中
我們知道，蓮師最後是前往羅剎國，因為當時羅剎為
了食用眾生的血肉，傷害了很多眾生。所以蓮師前往
羅剎國降服羅剎，並在羅剎國宣說佛法，使羅剎國轉
變成淨土。

貝瑪：對治、避免、消除水神、風神所帶來的災難。水神會
帶來水災，或者是水中有龍王，我們激怒他們的話，
會對世間帶來瘟疫、疾病、水災，就像這次南亞發生
地震後發生海嘯死了非常多人，就是水神發怒造成災
難。我們每年都會遇到颱風、颶風、龍捲風，就是風
神所帶來的災難。當眾生造業激怒了水神、風神，就
會帶來這些災難，而我們唸到“貝瑪”兩字咒時，就可
以對治、避免這樣的災害。

悉地：可以對治避免夜叉、具大權威鬼神所帶來的災害、障
礙，夜叉部包含多聞天王等，他們也可以給眾生帶來
財富受用等，也會帶來災害災難；夜叉部也可以說是
財神的一種，有時候眾生會有財富、受用損失的狀
況，受到貧窮之苦，這就是激怒了夜叉部、財神等所
帶來的災害

吽：可消除對治星曜、地祗所帶來的災害。喇呼拉、偏如
天就是星曜的一種，傳說中日蝕、月蝕也就是日、月
被星曜吃掉，還有一些疾病稱為“曜毒”會有類似中邪
的徵狀產生，這些都是星曜發怒後為人類所帶來的災
害。地祗就是地神，地祗有很多種，共有八大地祗，
有「地神」、「地神大腹」等等，而中國人的土地公應
該也是地祗的一種，激怒地祗帶來的災害會導致房屋
倒塌，所以中國人很注重看風水、看地方，也就是這
樣的用意。

另外，持誦

嗡啊吽：可以成就圓滿六波羅密多，即檀那（布施）、尸羅
（持戒）、羼提（忍辱）、毗離耶（精進）、禪那（禪定）、
般若（智慧）。

班雜：能夠獲得所有“息”業的成就，當世間有疾病、戰爭、
爭執產生的時候，可以把它們息滅、消除。

咕嚕：成就所有“增”業，增長世間財富、受用、壽命等所有
增業

貝瑪：能夠成就“懷”業，懷業就是能自然地將三界、人天、
世間等眾生攝受之能力

悉地：能夠成就所有的事業，亦即成就身、口、意、事業、
功德中的事業。

吽：能夠獲得憤怒的事業，也就是“誅”業成就，以憤怒的
力量，能夠將障礙、魔障調伏，而不受其傷害。

另外蓮師心咒的功德還有：

嗡啊吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所帶來的誹謗
及詛咒等障礙。他們透過一些宗教儀式下詛咒會為我
們帶來病痛、名聲受損等、或是有意的無因誹謗我們
的名聲，雖然我們沒有做惡事如放火殺人等，卻被惡
意誹謗成是我們所做等障礙。特別是我們常聽說被什
麼什麼詛咒，被什麼下蠱，民間也有這樣的法術，將
人的照片或生辰、年齡、姓名拿去作法後，會對這人
的身心帶來痛苦。又如西藏熱貢地區，有許多咒師，
如果你侵犯到他們，他們會來詛咒報復，能讓人受到
許多痛苦。嗡啊吽能對治去除這些外門咒法、邪法的
障礙。

班雜：能夠避免屬於“智慧本尊”眷屬之法力傷害，“智慧的本
尊”本身不會對眾生造成任何的傷害，但本尊有很多
眷屬，其中有一些眷屬是世間神，他們就會因為人本
身所造惡業而被激怒，而帶來災難。

咕嚕：能對治消除天龍八部眾的災難，八部眾是指天、非天、
龍、非人、地祗、夜叉、食香、虛空（指大鵬金翅島
等天龍八部眾）。

貝瑪：消除避免世間鬼怪的障礙傷害。世間鬼當中，分為活
鬼、死鬼，死鬼就是常常聽到有人說看到的鬼，就是
死去的人變成的鬼。

悉地：能消除龍、地祗所帶來的障礙災害。龍又可分為八大
種，其下又可分為無數種類。當人們破壞大海、傷害
魚類青蛙、破壞水源時，就會激怒龍，帶來水災、乾
旱。至於地祗則是像土地公、大腹等眾生，其帶來種
種的災難，念到悉地時，就可對治避免。

吽：能對治避免受到人、天、鬼等眾生的傷害。人與人之
間帶來的傷害，天界帶來天神的傷害，鬼帶來的傷
害，都能夠消除。

嗡啊吽　能獲得諸佛菩薩身、口、意加持。
嗡：能獲得諸佛菩薩身的加持
啊：能獲得諸佛菩薩語的加持
吽：能獲得諸佛菩薩意的加持

班雜：能獲得所有寂靜及憤怒本尊的加持。文武百尊中有
42尊寂靜尊，58憤怒尊，如阿彌陀佛、觀音菩薩等
是屬寂靜尊，八大嘿嚕嘎等屬憤怒本尊。
咕嚕：能獲得一切持明上師的加持，持明的意義是能認知一
切法的本性，或者說是了悟心性的明覺修行者稱為持
明上師。

貝瑪：能獲得空行及護法的加持。空行分為俱生、剎土生、
密生的空行。對一切法的法性能夠如實地了悟者，稱
之為俱生空行；生於、住於二十四空行淨土者，稱為
剎土生空行；對密法（不管是升起次第或圓滿次第）
的修持獲得成就的瑜伽母，稱為密生空行。護法是護
持殊勝佛法的神，又分世間的護法與出世間的護法等
等。

悉地：能獲得共與不共的所有成就，也就是共成就與勝成
就，不共成就能讓我們獲得諸佛菩薩果位，共成就能
讓我們財富受用、褔報增長。

吽：能讓我們所願皆成，亦即任何一個人當有如法的、與
佛法沒有違背的、符合善法的所有心願時皆能達成。
不符善法的、惡念的心願是不能達成的。

嗡啊吽：能成就本初淨土（法身淨土）果位。
班雜：令我們往生東方妙喜剎土。
咕嚕：令我們往生南方俱吉祥淨土
貝瑪：令我們往生西方大樂淨土
悉地：令我們往生北方諸事業圓滿淨土
　吽：令我們往生中央不動淨土、大日如來佛淨土
以上講到的淨土也可以依照顯密五方佛的淨土來引用。

嗡啊吽：可以讓我們獲得身口意的持明果。
嗡：可以讓我們獲得身的持明果。
啊：可以讓我們獲得語的持明果。
吽：可以讓我們獲得意的持明果。
班雜：可以讓我們獲得入地的持明果。
咕嚕：可以讓我們獲得異熟(果報)持明果。所謂異熟要結合
三道(見道、修行道、無學道)來講解，己經到達見道，
其心雖然己經了悟法性，到達見地（入了見地），但
是身體尚未完全成熟為本尊的身，尚保留有漏身，稱
之為異熟持明果。雖然心己經成熟到達見道，但是身
尚未成熟，因為這樣不淨的緣故，身體仍然會有疼
痛、疾病。

貝瑪：可以讓我們獲得壽自在的持明果。得到壽自在持明果
時，除了心已了悟法性之外，身體也已成熟，轉為虹
光身，對生死壽命都能自在自主。異熟持明果及壽自
在持明果二者皆屬於見道的部份。
悉地：可以讓我們獲得大手印持明果。大手印持明果主要在
指修道，修道時自己的身心觀修任何一個本尊，都能
轉變成為這個本尊。所行的事業與佛的事業類似，但
是尚未完全獲得佛的果位、未完全成佛。

吽：能獲得任運持明果。我們將之安立於無學道，在此時
所有修證皆圓滿，要斷者斷淨，獲得圓滿佛的證悟、
果位。

總之在成佛之前，所有的十地、五道的法門，都包含在蓮師
心咒當中。
以上蓮師心咒的功德利益，蓮師對伊喜措嘉佛母如實地宣
說，而且說未來眾生有人修持蓮師心咒都能獲得這些功德利
益。

蓮師形容咒語的功德，如果這功德有一個體相、形狀可以看
見，那麼唸誦一遍蓮師心咒的功德，將一個世間作為容器，
要把這功德放進去是放不下的。任何一個眾生自己能看見、
遇到、聽聞、憶念想起蓮師心咒，就能進入蓮師眷眾或獲得
空行果位、持明果位。如果自己有聽聞、接觸、想起蓮師心
咒，那就不必懷疑自己以後必然往生空行剎土或獲得持明果
位。如果依蓮師的教法，如禮如實地修持了，未獲得以上所
說的成就、果位，蓮師說那就是蓮師欺騙了眾生，但這是不
可能的，所以這無需懷疑。如實修持心咒後，不可能不獲得
以上成就、果位的。

如此宣說後，蓮師將法託付給伊喜措嘉佛母，並且如實地發
願，希望以後這個法能夠遇到對蓮師有因緣、具信心、對法
有因緣的成就者，並且希望能將這法傳授託付予對蓮師有信
心的、具三昧耶戒者、持戒清淨者。但對蓮師不具信心、持
有邪見者，是不可以宣說，也不可以將法託付給他們，對他
們要保密，因為他們不了解法義的話，會起邪見、會誹謗，
而使他們造惡業。

蓮師說，如果你自身沒有能力如法的修持，可以將法懸掛於
法幢，或懸掛於山頂，讓風吹動，風所吹到的地方，所接觸
到的眾生都能夠解脫。或者將蓮師心咒刻印在石頭上，堆放
在路邊，能讓見到的眾生都能清淨業障，使他們都能夠解
脫。或者用金粉將心咒書寫在藍色紙上，攜帶在身上就能避
免遭到鬼怪所造成的傷害。這樣的陀羅尼咒輪，書寫在紙上
後，攜帶在自己身上，生前不要離身，死後跟屍體一起燒掉，
那麼屍體會化為彩虹，或者出現彩虹，使自己可以往生極樂
世界。

以上所講到的蓮師心咒殊勝功德，我們要如實地了解。
蓮師將這些心咒的功德利益如實地宣說給伊喜措嘉佛母
後，佛母將蓮師所宣說的法門記載下來，書寫在黃紙上，再
將經卷岩藏起來，然後發願未來會有對這法有因緣的人能獲
得此經典。
後來由伏藏師嘎瑪林巴取出伏藏後，為了利益眾生而將此法
宣揚。所以我們今天聽了這法，不難了解我們自身也是與蓮
師此法有緣份的人，所以才能聽聞這法門。最初由蓮師宣
說，然後有伊喜措嘉佛母記下來，岩藏之後有伏藏師嘎瑪林
巴取出，將這個法流傳到現在，現在由我來宣說，你們聽聞
後並如實修持的話，以後我們都能一起往生到蓮師的淨土，
與眾多持明空行眾一起往生淨土，是不用懷疑的，若有問題
可以提出來。

财 問題一：能否解釋“持明”？
持明可以兩種方式解釋，第一種，“明”是指明覺，指我們的
心性。了悟心性者，我們稱他為持明；第二種，指持有如來、
蓮花、金剛等五部之佛種性者。

财 問題二：請問一般的“九乘”經續法門是指那九乘？能否
請堪布解釋？
“九乘”是寧瑪巴的見解，是對佛法的分類。教乘的分法有很
多種，不同的教派有不同的分法，比如說三乘或者是四乘、
五乘、九乘，甚至無量乘，其中九乘的講法是寧瑪巴不共的
講法：
以三乘的講法，包含了聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘，而菩薩乘
中包含了顯密教法
以四乘的講法，即三乘之上再加一個“瑜珈續”
以五乘的講法，即四乘之上再加一個“無上瑜珈續部”
九乘的分法為：
顯部法門：可分為三乘：戒律部、經部、論部，另一種
講法為：聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘
密乘法門：可分為六續：事部(梵音：芝牙)、行部(梵音：
厄巴)、瑜珈部(Yoga)；而無上瑜珈部中又可分為：瑪
哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈；總共即為六乘
所以不管分為三乘四乘、五乘、九乘，甚至無量乘，只是一
個理解的方法、對教法次第的分法不同，其實都是包含在當
中的

密續分為內外密續：
外的三密續即為剛剛講的事部、行部、瑜珈部
內的三密續則為父續（瑪哈瑜珈）、母續（阿努瑜珈）、無
二續（阿底瑜珈）

或者可以基、道、果來說，
基－瑪哈瑜珈就如同諸法的基礎，一切法的基
道－阿努瑜珈就如同諸法的道路，一切法的道
果－阿底瑜珈就如同諸法的果，一切法的果

财 問題三：上師剛剛講授蓮師心咒包含了五方佛一切功德
事業利益，只要修持此法就可達到圓滿的次第，但堪布
索達吉所寫的“破除邪說論”中曾提及，“一門深入”的教
法與四宏誓願中“法門無量誓願學”的說法相違背，這部
份應如何解釋？例如淨土宗只專修唸誦阿彌陀佛的佛
號，但四宏誓願中提及法門無量誓願學，這兩者是否相
違背？

剛剛我們曾提及，蓮師心咒乃是包含了四續、九乘以及所有
八萬四千法門的佛號與種子字，如果有其他法門一樣具足八
萬四千法門於其中，那專修此一法也是可以的。堪布索達吉
的意思，也是在這裏。

堪布索達吉所講的，其實並非指專修一個法門是不好的，不
管是唸阿彌陀佛也好，修什麼法門也好，我們需要懂得很多
方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，連發心都沒有，
只是唸咒那是沒有用的；唸阿彌陀佛或唸蓮師心咒，我們基
本的三個次第即是：皈依、發心、迴向，這些方法是基本要
懂的；如果這些都不懂，單唸咒語是不夠的，若懂得皈依、
發心、迴向，則修行的無量方便法門都包含在其中了；也就
像我們剛剛所講的，我們先懂得了蓮師心咒的意義、功德、
利益，心咒每個咒字的意義及包含了那些法，則我們光是唸
蓮師心咒的修持，一定要懂得皈依、發心、迴向此三重要的
條件；同樣的，如果你懂得阿彌陀佛咒語的每個字的意義、
利益、功德，那麼唸這個咒語就可以了。

财 問題四：持咒時該如何觀想？
唸蓮師心咒時，我們身體觀想為蓮師，語念誦蓮師心咒，心
與蓮師的意無二無別，並思惟蓮師心咒的功德。

以上我們所講的，即為蓮師心咒之功德利益，到此蓮師心咒
的功德全部講完。大家吉祥如意！

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