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邁邁市長：這是高雄的「好心肝事件」翻版嗎？💔

🚫高雄市施打名冊中，爆發兩名未滿18歲學生，嚴重違規‼️

政府開放公費疫苗接種後，陸續爆出多起「施打之亂」爭議，尤其首度台北市的「好心肝事件」，更是重挫柯文哲自疫情爆發後一路飆漲的政治聲勢。如今，宣稱是「防疫模範生」的高雄市，今天也驚爆有兩名未成年的護專生日前竟已在高雄巨蛋完成AZ疫苗施打，並在IG上Po文：「希望隔天不要死在家裡，還能活著跟大家見面」。這不僅突顯出高雄市府防疫團隊的螺絲鬆了，更戳破綠營瘋狂造神內宣的邁邁市長「防疫神話」！

眾所皆知，世界衛生組織（WTO）明文規定，在安全性及風險考量下， AZ疫苗只適合18歲以上的成人接種。但高雄市卻發生如此嚴重且駭人聽聞的錯誤，可見高市府只重視內宣與甩鍋，對於真正的疫情及人民生命健康安全，根本毫不在乎。

檢視整起護專生誤打疫苗事件，從造冊到施打過程中，高雄市府至少有5次機會可以發現並立即制止，卻都無人警覺：

首先是養護機構造冊時，為何明明知道她們未滿18歲，卻又造冊向上呈報？難道是為了要充人數作「業績」嗎？其次，高市府在核對疫苗施打名冊時，為何沒有發現她們是未成年學生的明顯身份，且準予施打？這不禁令人懷疑，高雄市所施打的疫苗名冊中，還包含了多少的黑數？邁邁市長敢公布所有施打名單嗎？

更離譜的是，當兩名未成年學生在高雄巨蛋施打的當天，高市府還有三次機會可以發現：一是報到時，所有施打疫苗者都要攜帶健保卡與身分證認証，現場高市府人員難道都沒發現這兩名是未成年的學生嗎？二是醫生在做施打前的諮詢時，難道也沒發現這兩位可能只是學生不符資格？還是醫生的諮詢只是虛晃一招的形式而已？最後，當醫護人員要注射疫苗時，仍有機會判定這兩位年輕臉孔是否已是成人，卻完全渾然未覺、也沒人提出質疑。

五月中旬本土疫情爆發以來，高雄幸運地不在疫情熱區內，給了民進黨及邁市府團隊內宣造神、甩鍋卸責的空間，讓人瞠目結舌，像是先前連夜將染疫的高雄市民送回雲林六輕，以為「眼不見為淨」，昨天高雄仁武的群聚感染，邁邁市長更是從「暖男」秒變「憤怒鳥」，怒氣沖沖地怪罪新北市的疫調不確實，殊不知實為今日的他，「自我打臉」否定昨日督導完成中央匡列隔離指引的「陳副院長」，更讓人感受不到蔡政府一再倡議的「同島一命」！

上週高雄巨蛋疫苗開打，只見高市府大力宣傳日式「宇美町」打法，及現場安排的音樂會，高市府還反常地把邁邁市長不滿現場動線混亂飆罵官員的畫面發給媒體，這就是一個典型的用內宣造神、切割掩蓋政治責任及錯誤的例子。今天媒體披露兩位護專生誤打疫苗的烏龍事件爆出後，希望邁邁市長能好好地面對問題、解決問題，仔細檢討疫苗施打規劃及流程等每一個環節是否出了什麼問題，而不要再自我感覺良好沉溺在飄飄然的神壇上，否則，高雄市好不容易的防疫成績恐怕將要一夕破功，衍生的疫情危機及破口將難以想像！

#五次機會可制止，邁市府螺絲徹底鬆掉
#高雄施打名冊，還有多少黑素？
#防疫模範生？「邁騙了」！
#暖男甩鍋也是略懂略懂
#施政螺絲鬆了，甩鍋別讓基層背鍋
#盼兩位誤打學生不要發生問題

先預告一下 今晚 19：50
我們飢餓遊戲的兩位女神
蔡黃汝 峮峮-吳函峮
會在 飢餓遊戲 ctvshow 的「官方IG」直播喔！
然後聽說 主謀跟？？ 也會出現啊！😏

接著 22：00
繼續看協志的「Sunday • 威士忌」#5
本集的來賓是：柯有倫 Alan Kuo
酒款為：
艾德多爾 10年 單一麥芽威士忌-酒廠珍藏版
Edradour 10 Years Old Single Malt Scotch Whisky
The Distillery Edition

本集連結：https://youtu.be/55o-oEkZ3dw
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#飢餓遊戲
#Sunday威士忌
#歡迎各大酒商聯繫配合
#五熊國際
#量能文創
#未成年請勿飲酒
#喝酒不開車
#理性飲酒感性品酒
#品酒不酗酒
#品味威士忌品味人生

Sunday • 威士忌 #1 （2021/04/25）
來賓：謝承均
酒款：吉拉 雪莉12年 單一麥芽蘇格蘭威士忌
Jura 12 Sherry Cask Single Malt Scotch Whisky
連結：https://youtu.be/e_s4my6rTlg

Sunday • 威士忌 #2 （2021/05/09）
來賓：屈中恆
酒款：塔木嶺 雙桶 單一麥芽蘇格蘭威士忌
Tamnavulin Double Cask Single Malt Scotch Whisky
連結：https://youtu.be/rZ2EtIWICQw

Sunday • 威士忌 #3 （2021/05/23）
來賓：王宇婕
酒款：費特肯 12年 蘇格蘭單一麥芽威士忌
Fettercairn 12 Year Old Single Malt Scotch Whisky
連結：https://youtu.be/9Oc0L9TuSmY

Sunday • 威士忌 #4（2021/06/13）
來賓：王少偉
酒款：泰斯卡 10年 單一麥芽蘇格蘭威士忌
Talisker 10 Year Old Single Malt Scotch Whisky
連結：https://youtu.be/ak1L9NnGHqw

好久沒有為了寫專訪而讀論文了。呃好吧，是根本好久沒有讀論文了。
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去年夏天，我作為編輯，遭遇兩次打擊。一次是我在部內差一點點爭取到專訪珂拉琪的機會，當時他們尚未被任何媒體訪問過。沒想到才剛提完，兩週後我（作為讀者）超愛又（作為同業）超恨的吹音樂就刊出了珂拉琪專訪（OK 冠哼，愛冠哼）。速度輸人，也沒什麼好說，但彆扭如我爾後將近一年時間再也沒在編務會議上提起珂拉琪（到底），心底一種「現在做不就只是跟屁蟲嗎」的乖戾（到底？？）
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另一次，是另一場會議。我向同事們訴說我自己對阿爆《母親的舌頭》這張專輯還沒有想通的地方。也許因為那陣子在聽的另一張作品，正好是黃宇寒的《有時有日》，也是一張非華語的作品（客語），我心中一道存在很久的過不去的坎再次裂開：宇寒的作品聽起來對我來說，就像非常悅耳的 R&B，甚至讓我聯想到 K-Pop ——
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問題來了：如果它們本身就是悅耳的音樂，或者至少是多數人聽了會覺得「這曲風我聽得慣」的聲響，那麼為什麼許多人先將它們放進「族語」或是「客語」的框架中討論，然後說「終於聽到好聽的ＸＸ語作品了」？
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這種論調，總讓我不自覺想到它的反面：所以，同樣的音樂，如果配的是華語歌詞，大家就會覺得「沒有那麼好」了嗎？
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（所以大家原本就非常熟悉所有ＸＸ語作品，並且覺得所有在此之前的ＸＸ語作品全都不好聽嗎？否則，這個判斷是怎麼來的？）
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作為一位浸淫在華語這個強勢語言的人，我非常擔憂自己落入終將把這些作品放入語言中討論的框架。這些作品為「ＸＸ語歌曲環境」所帶來的能量是確實的，但同時也總讓我想到人類學課堂上張君玫老師說：「殖民者看待他者的一個習慣是，和自己越像的地位越高」。
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如果要好好談阿爆或宇寒的作品，我期待自己有能力把它們放在該語言相關文化的音樂脈絡下去談。然後，我知道自己做不到我的這個理想。
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幾個月後，阿爆拿了金曲獎，全島讚揚。然而，我始終沒有找到解決我疑惑的答案。
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（畢竟平常都在上班）
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我沒有跟到 A Bao & Brandy 的時代，但在 2017 年，我就因為 LEO37 + SOSS 的《Be Well World》專輯對阿爆印象深刻。她在其中參與的〈357〉這首歌，一直是我心中的祕寶，恰好她在其中也用族語演唱。或許更因為如此，我心中的另一道坎是，我心中的阿爆完全有能力演繹更為前衛、非量產曲風的音樂，無須放在所謂「文化復興」的前提下品味，而我們這些漢人卻只嚷嚷著她的藝術動人之處在「傳承母語」「把母語歌曲變『好聽』」。
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作為創作者，我篤信王爾德的箴言：「所謂道德抑或不道德的作品是不存在的。作品就只有分成寫得好、寫得差，兩種而已。」雖然語境並不相同，但面對音樂，去年的我不斷在想這些問題：我並不想把這些音樂放在文化復興的脈絡上討論，那對我而言是傲慢。可是，我這樣，是不是又是真正的傲慢？我正在用一種華語脈絡為主的固化、一致性標準在審視出發條件並不相同的作品嗎？（然後就會再想，預設它們條件並不相同，難道不是又一層傲慢嗎？）（無限 LOOP）
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一年後，我終於放下自己無謂的幼稚，和不可能有盡頭的內心辯論，支持同事訪問珂拉琪的提議（真的很感謝同事ㄉ容忍）。訪問時，我和夏子與家權說起這件事，他們卻對看了一眼。
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「怎麼了？」我問。
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「沒事。只是如果你是去年那時候來的話，我們應該不會答應受訪。」
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「為什麼？」
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「我們本來就覺得作為創作者不需要接受太多訪問。」家權說，「而且，我非常喜歡你寫的庫洛魔法使那篇，那是我們答應受訪的其中一個理由。」
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好ㄉ，去年夏天，庫洛魔法使確實還沒寫出來。也許，我在這時訪到他們更好吧？我問夏子，能不能拜讀那篇在吹音樂專訪裡她提到的論文，她說好。如果吹音樂沒有先訪，我也許不會知道這篇論文的存在吧（OK 冠哼，愛冠哼）
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更想不到的是，讀完短短三十頁夏子的論文，竟然解決了我的疑惑。
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撰稿時，我盡己所有，試著將與珂拉琪的對話和論文中對我的啟發傳達出來。同時，也為了一年前的自己。
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希望你們收到。同時也希望，有一天我選題能快過吹音樂（好了）
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「殖民者忽略的是：⼯藝品是族⼈⽣活的⼀部份，殖民者在破壞族⼈傳統⽣活習慣時，卻將傳統⼯藝從中抽離作為『藝術品』，變成可買賣收藏的物件，殖民者欲保護『原始藝術』的⾏為同時改寫了傳統⼯藝之於族⼈的意義，預⽰了接下來台灣原住民⾯對全球化來臨的景象。」
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──夏子．拉里又斯《當代服裝設計中的原住民文化再製與文化論述的建立》
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夏子的學士畢業論文中，一個重複回溯的時間點，是 1935 年日治時期台灣的「始政四十周年記念台灣博覽會」。
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在這場為期五十天、台灣史上首度以全島規模對世界展示帝國治下之風土的博覽會上，被日本政府描述為「教化有成」的部份原住民部落，第一次公開演出本該不能有外族參與的儀式和舞蹈。
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在殖民者以觀光為最終目的的安排下，原住民生活樣貌作為一種奇觀，被擺放在原始主義所想像之帶有自然、人性原初本質的「高貴野蠻人」位置。從那之後，在台灣這座島，原住民將自身日常作為一種展演的命運似乎從不間斷。有時，那所謂的日常甚至是他者的發明。
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訪問前我找到夏子 Facebook 相簿裡一張照片，她穿著亮洋紅色的部落服飾參與豐年祭。漢人們不會知道那顏色的來歷是五〇年代國民政府為了花東觀光政策，「輔導」阿美族將服裝改為適合歌舞的紅色、粉紅色系；也不會知道她上半身的霞帔，是六〇年代瑞士籍修女魏克蘭引進中國侗族服飾融合阿美族十字繡而成，配上日本製的銀珠、塑膠亮片，為的是替部落找到不需昂貴材料也能製作族服的方法。
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原先與部落生活經驗與階級體制緊扣的工藝，服膺殖民者的教化與觀看目光後產生質變，爾後殖民者卻反而意欲「保留」原住民的「藝術」，甚而質疑原住民不夠像原住民 ── 這只是夏子三十頁論文裡種種批判其中之一。
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然而平日裡，夏子戴著口罩，只露眼角眼影，輕聲細語，自稱社障（社交障礙之簡語）。原以為這打扮和日本覆面系歌手脈絡相承，她卻告訴我遮臉示人僅僅因為她這樣比較自在。論文早就寫好，如今延畢只因體育課沒修完，「就混而已啦，沒什麼特別原因。就混。」
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高中考上桃園第一志願武陵，母親眼裡的夏子卻「突然不讀書了」，老泡在社團，開始聽金屬、學吼腔。
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「我媽本來不太喜歡我這樣，就覺得一個乖小孩，成績怎麼變吊車尾。」夏子沒想到爆紅之後，家人倒成了鐵粉，父親每天必刷一次珂拉琪 YouTube，隨時回報最新留言，身兼科普（珂普？）大使。「他會跑過來說：妹妹，有人留言說你們那句歌詞是在講什麼什麼，真的嗎？」
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夏子為珂拉琪歌曲繪製插畫封面的技能，是因工程師母親認識一位電繪版代理商客戶、隨時能取得免費高級繪圖設備而練就；長夏子兩歲的哥哥讀心輔專業，兄妹倆平常會聊心理學中注重個體差異的論述，與後殖民理論下個人面對族群群體的矛盾 ── 全家人寶愛的妹妹，今年哥哥入伍當兵，一回家就問：我可以跟其他役男說我妹是珂拉琪主唱嗎？
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相形之下，最初邀請夏子一起做歌、催生珂拉琪的王家權，反而沒有這麼幸運。⠀⋯⋯
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只是用和阿嬤交談的方式寫歌 —— 專訪珂拉琪
https://bit.ly/3b3HDWv
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採訪撰稿_ 蕭詒徽
攝影_ 蔡詩凡／IG @tsai.shifan
責任編輯_ 李姿穎 Abby Lee
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行政院會今（30）日通過《全國性公民投票不在籍投票法》草案，要開放國內的異地跨縣市移轉投票，不包含國外不在籍電子及通訊投票，全案將送立院審議，未來具有公民投票權的人，都能申請。只不過需要在投票日前60天提出，但因為立法時程還有前置作業因素，所以年底公投確定無法適用。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/547205

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BNT疫苗校園接種在9月22日陸續開打，中央疫情指揮中心昨（28）日證實，BNT疫苗第3期供貨延遲，導致校園疫苗數短缺30萬劑，部分學校施打延宕。以台北市為例，有19間學校受到影響，最快10月9日後接種，但適逢3天國慶連假，且當周為段考周，若先打疫苗，學生身體不適怕影響成績，但延後打，又會多一天染疫風險。

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想要上太空旅行、首先就是得適應在零重力環境下生活。現在已經有體驗課程，只是費用不便宜，90分鐘就要花費、將近新台幣21萬元。

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