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國民黨中評委陳宏昌 ，批評韓國瑜過去的作為，不管是真是假，顯然他沒有看到 我在臉書的這篇貼文 ！有機會的話，請轉告他，請他看一下……
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2680606965291737&id=100000273791504

有人管「劉邦起兵」前 做了甚麼嗎?

在國民黨大選初選前後，我極少數的學生或朋友，就告訴我韓國瑜不值得信賴支持，因過去他曾經如何如何…。我沒有多辯，只回應大家看法不同、尊重選擇。但今天我要說明，為何我不想、也不會去了解韓市長的過去。

只想請問大家，當劉邦起兵之時，有人會想了解他為何落草為寇、幹了甚麼不合法理之事?不會，他們看的，是劉邦是否有識人之明、用人之胸、包容之心、拯民之志；跟著他走能否澄清中原、安邦定國?能否為自己和家人帶來安居樂業之所、明天更好的富足之土，不是嗎?蕭何、韓信、張良和眾兵將，會因為項羽出身貴族，舉措合於法理，而選擇跟随項羽？

所以，今天支持韓國瑜的原因，不在於他過去是否溫良恭儉、符合聖人所訂框架：而是他是否能任用賢能、盡納良方，讓中華民國復興、兩岸和平發展融合共富、台灣安全人民有錢、天下苦人得其所安－「鰥寡孤獨、廢疾者皆有所養」!庶民安和樂利，台灣成為「道不拾遺、夜不閉戶」近乎大同的世界!

韓市長批評過去三位台大法律系的總統「搞殘了台灣經濟」；沒錯，三位總統任內，台灣經濟確實停滯不前。其原因複雜，有國際地緣變化、兩岸僵局、全球化衝擊，兩黨惡鬥等因素制約台灣；但無可諱言，是三位總統都識人不明、用人不當、政策不宜。這導因於對社會沒有適當的認知!若能像蔣經國總統，有江西贛南和上海打虎的歷練，自能沉澱出「以天下蒼生為念」的大志，堅持「民之所欲 常在我心」的施政理念。環顧四方豪傑，只能在韓國瑜身上看到蔣經國的身影。17年沉潛、思索、修練，造就全新的韓國瑜，讓他看盡天下苦難，方能苦民所苦－舉手抬足、一顰一笑、一言一語，在在展現關懷天下庶民、包容尖酸刻薄的氣度；但指鹿為馬、誣白為黑的選舉操作，則展現「雖千萬人吾往矣」的氣魄，環顧藍軍諸君，其誰能乎?難怪能一人救全黨!

韓粉們支持的，其實是他的理念－他們長年以來，總算找到這位可以完成他們理想的「憨人」－放棄待在豪華房舍、享受天倫之樂、學校創辦人榮耀、四季遊山玩水的「美麗新世界」，要為百工百業、庶民經濟奉獻付出，讓全民共享經濟成果的憨人－他就是庶民的分身，要為我們上山下海、餐風露宿的公僕而已!

我永遠忘不了，在商業發展研究院擔任所長時，白木屋簡菱臻董事長前後两次在座談會中，哭泣政府沒有幫她公司提供任何服務，讓她們歷經風霜、在生死間掙扎的痛苦。我不是在為這家公司講話，而是要說，政府為高科技、特別是電子業一擲千金，為服務業和弱勢中小企業的協助，卻九牛一毛、吝嗇寒酸，任令它們哀號慘叫、輾轉溝渠。白木屋也在掙扎數年後，難以支撐轉手讓人，何況更弱勢的企業和基層庶民，真可謂無論生死、無人聞問!

我們挺國瑜，是挺一個理念，不是挺他個人；哪一天若他變了、變成不顧蒼生的新權貴，保證韓粉會立馬變成韓黑、韓反。但在他堅守理念之下，他就是韓粉們眾裡尋他千百度而不得，驀然回首欣見燈火闌珊處的引路人！是他們等待奇蹟，見證奇蹟的希望!

誰說韓粉不理性?誰說韓粉是「魯蛇」?韓粉超越了絕大多數的台灣人民，點出了台灣該走之路，為台灣在黑暗中點亮了一盞明燈!

有人管「劉邦起兵」前 做了甚麼嗎?

在國民黨大選初選前後，我極少數的學生或朋友，就告訴我韓國瑜不值得信賴支持，因過去他曾經如何如何…。我沒有多辯，只回應大家看法不同、尊重選擇。但今天我要說明，為何我不想、也不會去了解韓市長的過去。

只想請問大家，當劉邦起兵之時，有人會想了解他為何落草為寇、幹了甚麼不合法理之事?不會，他們看的，是劉邦是否有識人之明、用人之胸、包容之心、拯民之志；跟著他走能否澄清中原、安邦定國?能否為自己和家人帶來安居樂業之所、明天更好的富足之土，不是嗎?蕭何、韓信、張良和眾兵將，會因為項羽出身貴族，舉措合於法理，而選擇跟随項羽？

所以，今天支持韓國瑜的原因，不在於他過去是否溫良恭儉、符合聖人所訂框架：而是他是否能任用賢能、盡納良方，讓中華民國復興、兩岸和平發展融合共富、台灣安全人民有錢、天下苦人得其所安－「鰥寡孤獨、廢疾者皆有所養」!庶民安和樂利，台灣成為「道不拾遺、夜不閉戶」近乎大同的世界!

韓市長批評過去三位台大法律系的總統「搞殘了台灣經濟」；沒錯，三位總統任內，台灣經濟確實停滯不前。其原因複雜，有國際地緣變化、兩岸僵局、全球化衝擊，兩黨惡鬥等因素制約台灣；但無可諱言，是三位總統都識人不明、用人不當、政策不宜。這導因於對社會沒有適當的認知!若能像蔣經國總統，有江西贛南和上海打虎的歷練，自能沉澱出「以天下蒼生為念」的大志，堅持「民之所欲 常在我心」的施政理念。環顧四方豪傑，只能在韓國瑜身上看到蔣經國的身影。17年沉潛、思索、修練，造就全新的韓國瑜，讓他看盡天下苦難，方能苦民所苦－舉手抬足、一顰一笑、一言一語，在在展現關懷天下庶民、包容尖酸刻薄的氣度；但指鹿為馬、誣白為黑的選舉操作，則展現「雖千萬人吾往矣」的氣魄，環顧藍軍諸君，其誰能乎?難怪能一人救全黨!

韓粉們支持的，其實是他的理念－他們長年以來，總算找到這位可以完成他們理想的「憨人」－放棄待在豪華房舍、享受天倫之樂、學校創辦人榮耀、四季遊山玩水的「美麗新世界」，要為百工百業、庶民經濟奉獻付出，讓全民共享經濟成果的憨人－他就是庶民的分身，要為我們上山下海、餐風露宿的公僕而已!

我永遠忘不了，在商業發展研究院擔任所長時，白木屋簡菱臻董事長在座談會中，兩次哭泣政府沒有幫她公司提供任何服務，讓她們歷經風霜、在生死間掙扎的痛苦。我不是在為這家公司講話，而是要說，政府為高科技、特別是電子業一擲千金，為服務業和弱勢中小企業的協助，卻九牛一毛、吝嗇寒酸，任令它們哀號慘叫、輾轉溝渠。白木屋也在掙扎數年後，難以支撐轉手讓人，何況更弱勢的企業和基層庶民，真可謂無論生死、無人聞問!

我們挺國瑜，是挺一個理念，不是挺他個人；哪一天若他變了、變成不顧蒼生的新權貴，保證韓粉會立馬變成韓黑、韓反。但在他堅守理念之下，他就是韓粉們眾裡尋他千百度而不得，驀然回首欣見燈火闌珊處的引路人！是他們等待奇蹟，見證奇蹟的希望!

誰說韓粉不理性?誰說韓粉是「魯蛇」?韓粉超越了絕大多數的台灣人民，點出了台灣該走之路，為台灣在黑暗中點亮了一盞明燈!

古人曾子有句話說得好：

「用師者王，用友者霸，用徒者亡。」

這些話有什麼含意呢？

套用在企業上，又能有什麼樣的啟示？

「用師者王」：謙虛尊賢王天下

「用師者王」就是領導者非常謙虛，

尊奉真正賢能之人為老師，從而「王天下」成大功。

例如周文王用姜太公尊之為國師，

其後文王逝世，武王繼位，

又用姜太公並尊為尚父。

湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，

燕昭王用郭隗，都是用師。

「用友者霸」：視下屬如兄弟，助長霸業

「用友者霸」就是領導者對下屬像兄弟朋友一樣。

例如劉邦用蕭何、韓信、張良，

苻堅先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。

「用徒者亡」：領導者將永不進步

「用徒者亡」則是指專用言聽計從、

唯唯諾諾、順人喜好的人，

那是必然會失敗的。

這是曾子體察歷史經驗，

而後據以說明歷史興衰成敗的用人大原則，

這是古代施行王道，招攬人才的辦法。

「用徒」讓自己感到快樂，

「用友」讓自己受到約束，

「用師」卻讓自己受到壓抑。

所以，今天喜歡用徒的領導人遠遠多於用師者。

嘆沒有人才，實則剛愎自用

最容易使人上當受騙的是

言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，

這樣的人身邊越多，其事業失敗的機率也越大；

而那種脾氣不好、有真才實學的人，

對於優秀領導者而言，

你身邊這樣的人越多，事業成功的機率越大。

一個領導者若是整天叫苦，說自己身邊沒有人才，

最大的可能，就是他很是驕傲自大、剛愎自用，

就是他並不尊重人才，

沒有拿屬下當老師的那種胸懷和氣度，

更沒有「用師」的大智慧。

所以真正的人才就不往他那兒跑了。

有句格言說得好：

「博學多聞的智者，總是溫良謙遜；

碩果累累的樹枝；永遠俯首躬身。」

歷史，往往會驚人的不斷重演。

我們只有了解歷史，才能洞察未來；

我們只有擁抱智慧，才能見證

「用師者王，用友者霸，用徒者亡」之真諦。

周文王尊姜太公為尚父，

同時暗裡派員行賄奸臣費仲，

使費仲去敗壞商朝的朝綱，

助使紂王荒廢朝政、放情縱欲於酒色犬馬之中，

將殷朝尚存的商容、比干、

微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，

使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。



而後，周武王順應時勢迎合民心之所望，

率領八百諸侯會師盟津，

大敗「竭天下財富飽一己私欲」的紂王於牧野。

這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹。

(這也是李世民「以人為鏡，可以知得失」、

《黃石公三略》「夫將拒諫，則英雄散」的道理。)



而被推翻的商紂王是個什麼德性呢？

他用七年的時間大興土木征民於勞役，

建造了方圓數里、高過千尺的「鹿臺」，

用各種美酒、肉類建造了「酒池肉林」，

竭天下之財富飽一己之私欲。



他還要求自己的大臣必須惟令是從，

誰不聽話就懲罰誰，

大臣比干是紂王的親戚，

不顧自己的性命忠諫紂王，

紂王卻挖了比干的心，

據說是要看看比干的心到底有幾竅。

建安五年，曹操在官渡之戰大敗袁紹後，

於建安十一年發出了《求言令》，

要求其部屬在每月月初寫出他的優缺點，交由他過目，

用以自察自省，並從中網羅了諸多人才，

為其日後爭雄天下奠定了基礎。

建安十三年，曹操兵敗赤壁後痛定思痛，

又一次把廣羅人才和獎勵戰功放到了重要地位上。

建安十五年、十九年、二十二年，

他依次發出了具有劃時代意義的《求賢令》、

《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，

突出了人才的重要性，

充分顯現他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。

曹操在《短歌行》中寫道：

「山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。」

借此典故，曹操表示自己

要謙虛謹慎地對待有才識的人，

使全國的人都真心歸服。

燕昭王登上了殘破的燕國王位後，

他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬天下賢才，

以圖依靠他們報仇雪恥。

一天，他求教於賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。

成就王業的君主，以賢者為師；

成就霸業的君主，以賢者為友；

亡國的君主，以賢者為奴僕。



折節屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導，

那麼，才華超過自己百倍的人就會到來；

先於別人去工作，後於別人去休息，

先於別人向人求教，

別人已經不求教了，自己還求教不止，

那麼，才幹超過自己十倍的人就會到來；



獨斷專行、頤指氣使，

那麼，幹雜活、服苦役的人就會到來；

如果對人暴虐粗野、發怒罵人，

那麼，唯唯諾諾，言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來。



這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。

大王如果能夠廣泛選拔國內的人才，親自登門拜訪，

天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國。



後來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，並尊他為師。

不久，樂毅從魏國來了，鄒衍從齊國來了，劇辛從趙國來了，

有才華的人都爭先恐後地聚集到燕國。



廣納賢者，體恤人民，國家便富強

昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。

28 年後，燕國殷實富裕了，

士兵生活安適，都樂意為國而戰。

於是，昭王就任命樂毅為上將軍，

與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。

齊國大敗，齊閔王逃往國外。

齊國的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。

現代企業的省思

縱觀歷史，我們可以發現一條規律：

「今古豪雄，善始者繁，克終者寡」。

即是善始者多，善終者卻寥寥可數。

蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。

人之道，泰則驕，逸則奢，

驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。

福則反是，所以積善得長享也。

蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。

既得志也，則放逸縱情。

故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。

霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。

當今領導者，多剛愎自用

綜上所述，有時不由納悶：

今天有幾位領導者、企業家

做到了「用師者王、用友者霸」呢？

我卻淺以為有不少領導者、企業家，

總是把將相之道反著來用，「用徒者亡」矣。

他們與古之明君賢相施行王道、招攬人才的

「用師者王，用友者霸，用徒者亡」的智慧相比，

真的相差了幾百年嗎？

或者說他們常常不滿足於自己的財富，

卻常常滿足於自己的智慧！

身為領導人的氣度，

就應該要廣納雅言、虛心學習，

自大狂妄，終將招致挫敗！

劉邦之所以可以和項羽楚漢對立，最後更一舉擊敗項羽，建立漢朝，成為歷史上第一位平民皇帝，有三位重要的開國功臣，分別是蕭何、張良與韓信，並稱為「漢初三傑」！
蕭何原是劉邦的上司，但很早就看到了劉邦的領導才能，甘心跟隨輔佐一個社會地位比自己低下的人。劉邦在外征戰，他幫劉邦保證兵源，糧秣的供應；劉邦忽視韓信的才能，他幫劉邦月下追韓信，保韓信做大將軍；蕭何擔任丞相幫劉邦制定法律、經濟制度，穩定漢初局勢；最後還參與了宰殺韓信滅三族的計謀，可真是對劉邦忠心不二！
有人會問，蕭何這麼才智雙全，為何要挺劉邦這個地位不如自己的小亭長，一路輔佐他到成為皇帝？也許這就是蕭何的智慧，在成就別人成功的同時，也早就準確的為自己的人生做定位！向歷史借鏡，你有看出端倪嗎？
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