今年夏日國際電影節只看了三數套電影,最後看的是日本導演川島雄三執導的《藝伎日記》,好看到不得了。
一如不少以藝伎(或甚至乎是妓女)為題材的日本電影,《藝》亦是借若尾文子飾演的藝伎小圓和她周遭男人的一段段故事,描寫日本女性當年的社會地位,以及她們如何透過在男性身上換來的利與慾,在那父權意識極重的社會中生存。
小圓身邊眾多男性之中,呈現給觀眾看的有五位,有山村聰飾演的建築師,他在電影中後段重遇離開了藝伎圈的小圓,及後更成為小圓的Sugar Daddy;額頭好像刻了「好色」二字的老頭,他似乎是歡場常客,且見異思遷,任何女性他都感興趣;和小圓有點曖昧的鄰家英俊大學生,他貌似陽光正直,但尾段重遇重操故業的小圓時,他經已出身且不再單純,他甚至把小圓推給自己的老外同事;有點呆頭呆腦的中年壽司師傅,他本來是小圓的一名客人,但很快就愛上了她,俗稱「沉船」,後來卻愛上另一失婚女人並組織家庭;還有一個是看電影認識的少年,看完戲後二人到了酒店,小圓不太情願下還是跟那少年發生了關係⋯⋯
這五個人對小圓其實沒有哪位比誰好,要比較誰對小圓更差反而容易。可是,小圓面對一次又一次肉體上、言語上、精神上旳欺凌,她都只能走到傷心無奈而不敢言的自我空間。具體可以做的,在那個物化女性(特別是娼妓)嚴重的社會下,除了承受便沒有。數個男人給她的壞經歷,例如在旅行途中被人拋棄,她就自己回家;遇上家暴,她非但沒有憤怒,還默默接受並承認自己的「過失」;被少年半推半就的強暴,她事後也沒怎麼反抗;自己的舊情人把她送給老外上司,她也只好傷心而已。
每次的痛苦給她帶來無形傷痕,甚至很多時候她似乎都沒察覺。因此,她的成長縱使代價很高,但同時更顯得彌足珍貴。電影片尾留下了一個開放式的結局,遠離了城市來到郊外,究竟小圓走了一半的人生之後,下半生又可以怎樣過?隨著藝伎日漸息微,她能擺脫被男性支配的命運,來一趟自主人生嗎?前路看似不明朗,但仍蘊藏一定可能。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,藝妓(日語:芸妓、芸者),又稱藝伎,是日本特有的女性表演藝術工作者;「藝妓」一詞源自漢語,工作性質相當於中國書寓的詞史、先生或長三堂子的女校書。當代日本藝妓社會地位較高,且已形成一種具代表性的傳統文化。日本藝妓表面上並非性工作者,其工作內容除為客人服侍餐飲外,主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助...
藝伎 社會地位 在 電影潭 Facebook 的最佳貼文
今年夏日國際電影節只看了三數套電影,最後看的是日本導演川島雄三執導的《藝伎日記》,好看到不得了。
一如不少以藝伎(或甚至乎是妓女)為題材的日本電影,《藝》亦是借若尾文子飾演的藝伎小圓和她周遭男人的一段段故事,描寫日本女性當年的社會地位,以及她們如何透過在男性身上換來的利與慾,在那父權意識極重的社會中生存。
小圓身邊眾多男性之中,呈現給觀眾看的有五位,有山村聰飾演的建築師,他在電影中後段重遇離開了藝伎圈的小圓,及後更成為小圓的Sugar Daddy;額頭好像刻了「好色」二字的老頭,他似乎是歡場常客,且見異思遷,任何女性他都感興趣;和小圓有點曖昧的鄰家英俊大學生,他貌似陽光正直,但尾段重遇重操故業的小圓時,他經已出身且不再單純,他甚至把小圓推給自己的老外同事;有點呆頭呆腦的中年壽司師傅,他本來是小圓的一名客人,但很快就愛上了她,俗稱「沉船」,後來卻愛上另一失婚女人並組織家庭;還有一個是看電影認識的少年,看完戲後二人到了酒店,小圓不太情願下還是跟那少年發生了關係⋯⋯...
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藝伎 社會地位 在 Dd tai Youtube 的最佳貼文
藝妓(日語:芸妓、芸者),又稱藝伎,是日本特有的女性表演藝術工作者;「藝妓」一詞源自漢語,工作性質相當於中國書寓的詞史、先生或長三堂子的女校書。當代日本藝妓社會地位較高,且已形成一種具代表性的傳統文化。日本藝妓表面上並非性工作者,其工作內容除為客人服侍餐飲外,主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興。日本的藝妓文化是由京都開始向外發展,而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八阪神社所在的東山。八阪神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社,而且歷史悠久。據說那時參詣八阪神社的人很多,自然附近就聚集了很多商店,形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店,販賣茶、糰子等點心,讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶点女(茶點女)」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人,也就是現代所謂的商業手法。日子久了,這種商業手法不斷推陳出新,品質也一直提高,例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下,有的水茶屋生意越來越好,規模開始擴充,商品種類也開始增加,例如酒、高級料理等都出現了。既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法,有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女有計畫的訓練,這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭,在成本的考量下,分工亦愈趨精細,與其每家店都自己供養及訓練藝妓,倒不如集中培訓,有需要時再請來表演,更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。
在現代日本,擔任藝妓的條件非常苛刻,學藝費用高昂,並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛,不是所有藝妓都能堅持的。古時藝妓一般從10歲開始學藝,現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制,必須初中畢業(即14、15歲左右)才可以開始學藝。學習的內容繁多,過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、樂器,直到鞠躬、斟酒等,一舉一動、一言一行都有嚴格的要求,處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音,更不能碰到唇彩,可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓,整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓(或寫做舞子)」、「半玉」,而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結,在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級,成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「お姉さん(姊姊)」。藝妓一般過著深居簡出的生活,通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社,或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子,一般人很難窺探她們的生活,從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲,氣質超凡脫俗,但因為經常都要盛裝打扮,不便處理日常生活事務以及個人的梳妝。有顧及此,藝妓的僱主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象,其中不乏兩情相悅者。古代的日本,結婚後的女性必須放棄藝妓的工作,但藝妓在古代仍處於社會下層,與達官貴人並非門當戶對,一般只會納為側室,直至一夫一妻制實行後才有較大改變,但二戰前仍有不少藝妓只能成為情婦。現代藝妓婚後離職的行規才被逐漸取消,但大部分的藝妓仍然依照傳統,在婚後離開藝妓的行列,而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數,其中當代最著名的莫過於中村喜春。
京都市東山區建仁寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師,由源賴家創建寺院。寺院創設於鐮倉時代的建仁二年(1202年),寺名即當時的年號,山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。創建時是天臺/密教/禪三宗而兼學,但從第十一世但蘭溪道隆時代則變成純粹的臨濟禪的道場。建仁寺作為禪的道場,歷經800年的時間。至今仍然是很多民眾的心靈依靠。
關於開山鼻祖榮西的名字讀法,在寺院傳記中讀作"YOSAI",但是一般被讀作"EISAI"。字明庵,號千光葉上。榮西禪師于永治元年(1141年)生於備中(岡山縣)吉備津宮世襲神職之家,為賀陽氏之子。14歲落髮,此後在比睿山修煉天臺密教,之後兩度入宋,將禪法帶回日本,並進行傳播。此外,榮西禪師還被尊為“茶祖”,他從中國帶回茶種,鼓勵在日本栽種茶葉,普及了喝茶的方法。
潮音庭——三連之庭,位於建仁寺本坊中庭的禪庭,中央立三尊石,東立坐禪石,周圍紅葉環繞,四面均可見美景,氣氛淡泊寧靜。
風神雷神圖屏風(國寶)被視為表屋宗達真跡且是他晚年最經典的傑作。兩折屏風的全部表面貼有金箔,右半描繪風神,左半描繪雷神。
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藝伎 社會地位 在 [遊記] 日本歷險記- 花見小路-藝伎的美麗與哀愁 的推薦與評價
有圖有文網誌版https://blog.udn.com/fllf/53603525
江戶時期,京都有許多茶館(水茶屋),這是個販賣茶.團子等點心的地方,老板為了做生
意,希望能吸引去神社燒香的遊客,就請女服務生(茶汲女.茶點女)模仿歌舞伎表演。剛
開始也只是彈彈三味弦.跳日本舞,水茶屋老板覺得生意變好了,就開始對旗下的女服務
生有計劃的訓練,也提高素質,所以普通的水茶屋就變成高級的料亭。後來,老板覺得自
己訓練也太慢太辛苦了,一點也不符合經濟效益,在成本考量下,就集中培訓,有需要再
請來表演,所以又有了專業培訓中心及業者出現,稱成<置屋>。
光是藝伎的稱呼,日本各地就有所不同,東京關東地區稱藝者,見習階段稱半玉.雛
伎;京都大阪關西地區稱藝伎.藝子,見習階段稱舞伎.舞子。所以要成為藝伎之前,會有
將近五年的見習生生涯,這時稱為舞子(或稱舞伎)。
藝伎與舞伎的區分
舞伎(見習生)穿很長袖子的振袖,衣領有花色.髮飾及配飾較奔放活潑,顏色也較鮮艷,
腳底穿的是桐木厚底鞋。藝伎穿留袖,衣領是白色,腳底踩下駄而且衣著.髮飾.配飾較素
雅。
舞伎和藝伎脖子後面三足法,不會塗白色,能讓男性產生遐思。
表演方式分為立方和地方。立方以舞蹈為主,大多是舞伎或年輕藝伎擔任;而地方則由資
深的藝伎來負責,因為不會太簡單,要會演奏樂器和吟唱。
為何不論舞伎或藝伎臉都塗成白白的,除了可以隱藏自己的喜怒哀樂,也因為古時候燈光
較昏暗,塗成這樣可以吸引客人注意。
未滿一年的舞伎(見習生),下唇會塗成紅色,意味著年紀小,也不能賣身,所以如果有招
呼不周之處,請多擔待。
舞伎(見習生)的換矜儀式非常之重要,而且也意味專業藝伎業,會增加生力軍,所以正式
來介紹給大家認識認識。所以也會有資深藝伎前來祝賀。而儀式中會有一杯清酒喝,喝下
後表示全心進入這個行業。
藝伎的養成
昔:因為家庭環境因素,10歲初頭女娃兒就被送到置屋,並和家人斷絕聯絡,娃兒只能將
媽媽桑視為母親,而舞伎就是姐姐,剛開始的工作除了幫忙整理家務,之後還會教導端莊
有氣質的儀態,例如:文化.語言.禮儀.裝飾.鞠躬.斟酒;更要學習很多才藝,舉凡琴.棋.
書.畫.舞蹈.樂器,樣樣都要會。
今:和從前相比,現代藝伎還較輕鬆,且社會地位也較高。而且因為兒少法的關係,必須
年滿15歲才可以加入此行業。而且家裡環境不能太糟糕,因為很多課程所費不貲,不然也
要有金主或旦那來負擔。受訓期間將近需要半年,再經歷兩小時檢定考試後,即成為舞伎
(見習生)。而現今藝伎更少了,京都地區約百來人左右,現在規定是可以婚嫁。
藝伎的甘苦
甘:
穿著高級又漂亮的衣服,而且至少都擁有12套以上的和服及飾品,價位也不低,所以在從
前常常是引領服裝界的潮流代表。
見多識廣,不但了解花邊新聞.國際新聞.經濟,還要知道人情義理,會察言觀色。
享受高級的待遇,到高級餐廳用餐,認識有頭有險的重要人物。
舉手投足都散發著氣質優雅,也充滿著女性的魅力。
苦:
撇去學藝過程的艱辛。為了表演,頭髮雖有專人打理,但是因為頭髮常被拉扯往後梳,會
有禿頭的問題。
臉及身上常塗白色妝粉,對皮膚不太好。表演常在晚上,有時會日夜顛倒,對身體不好。
訓練費.生活費.服裝.妝髮,這些都相當花錢,所以意味著當舞伎(見習生),至少有五年
有可能拿不到薪水。
從前的藝伎無法婚嫁,就算婚嫁大部份都只有作二房的份。
藝伎賣藝不賣身,所以並不是性工作者,或許有些會抗拒不了金錢誘惑而從事性交易。但
是大部份基本上,她們雖然會服侍客人餐飲,但主要工作還是表演。
目前京都的藝子(或稱藝伎),以六花街為主(上七軒.祇園甲部.祇園東.嶋原.先斗町.宮川
町),都有所屬的經紀公司,也就是所謂的<置屋>。
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