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奈良市世界遺産「薬師寺」，境內的日本国宝「東塔」已完成相隔110年的大型維修工事，今天在大雨中進行了不對外公開的竣工式 ，預計3月1日正式對外一般開放參觀。
而預定的大型式典「落慶法要」，因為疫情的關係，現時開催日未定。
「東塔」是現時「薬師寺」內唯一有約1300年歷史的建築，為6層屋根內部3層的三重塔，最早是位於藤原京，後來在平城京遷都時遷至平城京即現時的奈良，是平城京最古老的建築物。
解體維修工事於2009年開始，是「東塔」首次的解體維修。
隋朝鮮卑族「另類」 建造世界級都城 ｜ 知史百家
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西都長安、東都洛陽，這兩座雄偉都市作為國都在中國歷史上享譽盛名。
從周到隋唐，朝代幾經更迭、國都幾經變遷，長安、洛陽飽受歲月洗禮，記錄了歷史上的每一個拐點，為後人留下無數故事。縱觀長安、洛陽兩城的發展，隋朝無疑是一個重要的轉折點。隋之前，長安稱為漢長安；隋之後，長安稱為唐長安，洛陽城也在隋朝進行擴建，完成了華麗轉變。
而一手將長安、洛陽鑄造成世界級超級大都市的人正是宇文愷。
宇文愷字安樂，出生於鮮卑貴族。父親宇文貴歷任北魏、西魏、北周大將，是府兵制建立之初的十二大將軍之一。大哥宇文善勇略過人，是北周上柱國，二哥宇文忻是當世名將，征討突厥、北齊、尉遲迥，立下赫赫戰功。出生於這樣的名將世家，宇文愷3歲就被封為雙泉伯，7歲被封為安平郡公。
不過與父兄相比，宇文愷無疑是個另類，因為他沒有父兄的軍事才能，反而「博覽書記，解屬文，多伎藝」，是一個熱愛讀書、才思敏捷的孩子。宇文愷在北周當過匠師中大夫，「掌城郭、宮室之制及諸器物度量」，在年少時就表現出了相當的工程管理和建築才能。
公元581年，楊堅篡位，建立隋朝，大肆誅殺宇文氏，好在宇文忻有擁立之功，宇文愷本人又十分有才華，因此兄弟三人保得性命。
同年，宇文愷擔任營宗廟副監，為楊堅興修宗廟，小試牛刀。
宗廟建成後，宇文愷在公元582年擔任新都副監，受命興建大興城——也就是後來的唐長安城，雖然修建大興城是左僕射高熲任總指揮，宇文愷擔任新都副監，但是「凡所規劃，皆出於愷」，宇文愷才是真正的大興城締造者。此時的宇文愷年僅27歲。
楊堅曾經被封為大興郡公，新都城因此得名。大興城不是原漢代長安城的擴建，而是一座經過嚴密規劃的嶄新城市，宇文愷參考鄴城、洛陽的建設，根據實際地域的水源、地理特徵、氣候條件進行總體規劃，將大興城分為宮城、皇城、外郭城，宮城雄踞龍首原之頂，象徵皇權的至高無上。
皇城是軍政機構、宗廟所在地，外郭城則被縱橫交錯的街道分割成棋盤狀，白居易形容為「百千家似圍棋局，十二街如種菜畦」。宇文愷將宮室、官署辦公區、居民住宅分開，「公私有辨，風俗齊整，實隋文之新意也」，同時大興城道路寬闊（最寬達到220多米），水渠交錯，風景秀麗，處處都是大手筆。
另外值得一提的是，大興城占地約84平方公里，是當時當之無愧的世界第一城。特別是在四方來朝的唐太宗時期，大興城更加聲名遠揚，日本曾經仿造大興城的布局建設藤原京、平城京。
公元604年，楊廣即位。鑒於大興城位置偏西，水路交通不便，楊廣決意遷都洛陽，「控以三河，固以四塞」。這次的總指揮是楊素，但實際上的總設計師仍然是宇文愷。
受地形所限，東京洛陽不像大興城那樣南北中軸對稱，但整個規劃原則還是整齊方正，也由宮城、皇城、外郭城三部分組成。雖不如大興城那樣宏偉壯麗，但奢靡華麗遠遠過之。宇文愷「揣帝心在宏侈，於是東京制度窮極壯麗」，與大興城風格完全不同。
東京坐落在漢洛陽之西十里處，耗時10個月建成，每月役使人丁兩百萬，運輸江南、五嶺的奇珍異石、珍禽奇獸充實東京，相傳從江西運來的一根柱子就需要動用兩千多人，日行不過二三十里，由此可見此工程之浩大。
為了營建東京，宇文愷也是絞盡腦汁，用上畢生所學了，「製造頗窮奢麗，前代都邑莫之比焉」。
當然，宇文愷的成就遠遠不止大興城和東京洛陽，還包括開鑿廣通渠，修建仁壽宮、皇陵太陵、顯仁宮，修築長城等等。
此外，楊廣北巡的時候，為了震懾突厥人，宇文愷為他修建了三個別具一格的建築：
第一個是大帳，突出特點就是大，大到可以容納數千人，效果也很好，「諸胡駭悅，爭獻牛羊駝馬數千萬頭」；
第二個是觀風行殿，即在房屋下裝置車輪，可以行動。觀風行殿可以容納數百人，是世界上最早出現的可移動式房屋，「戎狄見之，莫不驚駭」；
第三個是行城，是一種用木板搭建、外面罩上布屏的房屋，特點是大如圍城，「胡人驚以為神」。宇文愷單靠這些宏偉奇異的建築就嚇住了胡人。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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[大和之路] #陰陽師的聚落：奈良的陰陽町與鎮宅靈符神社 / 李長潔 👹
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身為一個安倍晴明的粉絲，一直想來奈良的陰陽町（雖然跟晴明沒有關係），但每次都身陷餵鹿與被鹿追的老梗戲碼，這次總算脫離「小鹿亂撞」，到奈良的老屋街區探索。尤其是陰陽町與鎮宅靈符神社。
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▓ #陰陽師的始祖—吉備真備
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為什麼這一小塊區域要叫做「#陰陽町」呢？陰陽師的始祖 #吉備真備（居然不是安倍晴明，鐵粉哭哭），與上次我們提到的海龍王寺住持「#玄昉」一同留學中國，帶回唐代的各樣知識與技術，史料記載他「留學受業，研覽經史，該涉眾藝」，一位博學的思想家。他受到左大臣橘諸兄的重用，在聖武天皇時代成為知名的政治家。
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怨靈作祟，在日本時常是政爭後，勝者恐懼敗者的心理歸因，認為所有的國運衰敗都是因為怨靈在不爽。因此，為了鎮壓號稱「#日本最初的怨靈」的藤原廣嗣，吉備真備帶著陰陽秘術與之對峙。這次初代陰陽師的史話。
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▓ #陰陽町的建立
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陰陽師的角色固然有制伏魑魅魍魎的印象，但實際上則是「陰陽寮」中，負責天文曆法的官職。大和國遷都於平城京後，陰陽寮中的職員，聚集在城中的最高處，形成陰聚落，仰望星空也俯瞰平城京，以便訂立曆法。此地在江戶時代被建為陰陽町，共有14家，負責建置「南都曆」（南都系指奈良）。所以，今天我們到陰陽町時，會發現這裡是一個地勢較為高起的坡坵，帶有點神祕而崇高的氛圍。
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▓ #鎮宅靈符神社的道教脈絡
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陰陽町裡有一座「#鎮宅靈符神社」，建於1117年，主祭「#鎮宅靈符神」，也被認為是神話中的「#天之御中主神」，是《古事记》中的創世神之一，有北極星之神的方位崇拜概念，也被認為是陰陽師的最高神祇。北極星的方位崇拜，有學者認為也是中國帶來的道教思想，尤其是「靈符」本身就是道教的信仰媒介。而鎮宅靈符也在日本另被神格化為「#妙見菩薩」，視為妙見信仰，更讓鎮宅靈符的信仰觀念在日本散佈開來。
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神社的大門是「#高麗門」形式，流行於江戶時代，社境並不大，春日造式的本殿後方，有住吉三神，其前放置了一塊木牌，上頭寫著：「#本命主宰九宮尊星，#抱卦童子爾卦童郎，#北辰鎮宅靈符尊星」。
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九宮是指「太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陽、天一」九星，本命是所謂的「太一」，為北極星的意思。「抱卦童子、爾卦童郎」應該是道教占卜儀式中的隨侍角色。北辰鎮宅靈符尊星，便是說，這是以北極星為尊的崇拜。這三句話，基本上指出了道家北辰信仰的脈絡。
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▓ #咒術文化的變容
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其實鎮宅靈符信仰的影子，在日本許多地方都出現過，像是星田妙見宮、大阪天滿宮，無論是以靈符的形式，或是妙見菩薩的稱號，它是中國與朝鮮的道家「咒術」文化，在日本的傳播與變形。從文獻上來看，這個交流從唐朝一直到元末明初，從平安時代一直到江戶時代，興衰起跌，是一個側寫東亞文化傳播過程的切面（山極哲平，2007）。
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#鎮宅靈符神社地點：近鉄奈良站4號出口出來後，沿著「小西さくら通り」一直走，轉向陰陽町的上，就可以看到了。
#參考文獻
1. 山極哲平. (2007). 鎮宅霊符神信仰研究史の整理.
[大和之路] 奈良的 #海龍王寺: 保佑留學生的寺院
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去參觀平城京前，先繞去海龍王寺看看，他是平城京時代的重要寺院，是佛教與中國知識傳入日本的重要象徵。西元701年，文武天皇決定從藤原京遷都於平城京，也就是現在的奈良。原本海龍王寺現址，為當地土師氏治理的舊寺院，因平城京的開發被併入為皇宮的一隅，而後光明皇后繼承為「#光明皇后宮内寺院」。
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■ #平城京的鬼門封
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而海龍王寺，是光明皇后將傳說中飛鳥時代建造的寺院，於在731年重新創建。原由是，遣唐使玄昉，從唐朝回日本的途中，在東海遭受暴風雨襲擊，他以龍王心經禱念，九死一生地回到日本種子島，也帶回了最新的佛法知識。光明皇后因而建此寺頌揚佛法為國家的基礎，也被視為平城京的鬼門鎮守。
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海龍王寺在當時的宗教地位崇高，乃為「#平城宮内道場」，是「#天皇家的私寺院」，提供皇室藏經、學經、祈願、禱祝之用。
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■ #奈良獨特的美麗
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奈良時代的「宮廷寺院・宮中内道場」繁盛一時，但在平安時代後逐漸衰敗。而後在鐮倉時代時，由真言律宗宗主叡尊主持，復興道場，成為當時真言律宗的最大規模寺院。而現今看到的寺院基本配置，大都奠定於鎌倉時代興盛之時。
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在龍王寺旁有一座「#春日社」，還挺有氣氛的，初到時還以為是通往龍王寺的小徑，步入冬陽中參道，深邃的草林，還真有奈良獨特的深奧。
公元710年，日本將都城從 藤原京 遷至 平城京 。 平城京 仿造同時代的中國唐代都城而建，嘗試了一種全新的建都方式。直到784年 遷都 長岡京之前，它一直是一座 ... ... <看更多>
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