奈良市世界遺産「薬師寺」,境內的日本国宝「東塔」已完成相隔110年的大型維修工事,今天在大雨中進行了不對外公開的竣工式 ,預計3月1日正式對外一般開放參觀。
而預定的大型式典「落慶法要」,因為疫情的關係,現時開催日未定。
「東塔」是現時「薬師寺」內唯一有約1300年歷史的建築,為6層屋根內部3層的三重塔,最早是位於藤原京,後來在平城京遷都時遷至平城京即現時的奈良,是平城京最古老的建築物。
解體維修工事於2009年開始,是「東塔」首次的解體維修。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[大和之路] 奈良的 #海龍王寺: 保佑留學生的寺院 . 去參觀平城京前,先繞去海龍王寺看看,他是平城京時代的重要寺院,是佛教與中國知識傳入日本的重要象徵。西元701年,文武天皇決定從藤原京遷都於平城京,也就是現在的奈良。原本海龍王寺現址,為當地土師氏治理的舊寺院,因平城京的開發被併入為皇宮的一隅,...
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隋朝鮮卑族「另類」 建造世界級都城 | 知史百家
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西都長安、東都洛陽,這兩座雄偉都市作為國都在中國歷史上享譽盛名。
從周到隋唐,朝代幾經更迭、國都幾經變遷,長安、洛陽飽受歲月洗禮,記錄了歷史上的每一個拐點,為後人留下無數故事。縱觀長安、洛陽兩城的發展,隋朝無疑是一個重要的轉折點。隋之前,長安稱為漢長安;隋之後,長安稱為唐長安,洛陽城也在隋朝進行擴建,完成了華麗轉變。
而一手將長安、洛陽鑄造成世界級超級大都市的人正是宇文愷。
宇文愷字安樂,出生於鮮卑貴族。父親宇文貴歷任北魏、西魏、北周大將,是府兵制建立之初的十二大將軍之一。大哥宇文善勇略過人,是北周上柱國,二哥宇文忻是當世名將,征討突厥、北齊、尉遲迥,立下赫赫戰功。出生於這樣的名將世家,宇文愷3歲就被封為雙泉伯,7歲被封為安平郡公。
不過與父兄相比,宇文愷無疑是個另類,因為他沒有父兄的軍事才能,反而「博覽書記,解屬文,多伎藝」,是一個熱愛讀書、才思敏捷的孩子。宇文愷在北周當過匠師中大夫,「掌城郭、宮室之制及諸器物度量」,在年少時就表現出了相當的工程管理和建築才能。
公元581年,楊堅篡位,建立隋朝,大肆誅殺宇文氏,好在宇文忻有擁立之功,宇文愷本人又十分有才華,因此兄弟三人保得性命。
同年,宇文愷擔任營宗廟副監,為楊堅興修宗廟,小試牛刀。
宗廟建成後,宇文愷在公元582年擔任新都副監,受命興建大興城——也就是後來的唐長安城,雖然修建大興城是左僕射高熲任總指揮,宇文愷擔任新都副監,但是「凡所規劃,皆出於愷」,宇文愷才是真正的大興城締造者。此時的宇文愷年僅27歲。
楊堅曾經被封為大興郡公,新都城因此得名。大興城不是原漢代長安城的擴建,而是一座經過嚴密規劃的嶄新城市,宇文愷參考鄴城、洛陽的建設,根據實際地域的水源、地理特徵、氣候條件進行總體規劃,將大興城分為宮城、皇城、外郭城,宮城雄踞龍首原之頂,象徵皇權的至高無上。
皇城是軍政機構、宗廟所在地,外郭城則被縱橫交錯的街道分割成棋盤狀,白居易形容為「百千家似圍棋局,十二街如種菜畦」。宇文愷將宮室、官署辦公區、居民住宅分開,「公私有辨,風俗齊整,實隋文之新意也」,同時大興城道路寬闊(最寬達到220多米),水渠交錯,風景秀麗,處處都是大手筆。
另外值得一提的是,大興城占地約84平方公里,是當時當之無愧的世界第一城。特別是在四方來朝的唐太宗時期,大興城更加聲名遠揚,日本曾經仿造大興城的布局建設藤原京、平城京。
公元604年,楊廣即位。鑒於大興城位置偏西,水路交通不便,楊廣決意遷都洛陽,「控以三河,固以四塞」。這次的總指揮是楊素,但實際上的總設計師仍然是宇文愷。
受地形所限,東京洛陽不像大興城那樣南北中軸對稱,但整個規劃原則還是整齊方正,也由宮城、皇城、外郭城三部分組成。雖不如大興城那樣宏偉壯麗,但奢靡華麗遠遠過之。宇文愷「揣帝心在宏侈,於是東京制度窮極壯麗」,與大興城風格完全不同。
東京坐落在漢洛陽之西十里處,耗時10個月建成,每月役使人丁兩百萬,運輸江南、五嶺的奇珍異石、珍禽奇獸充實東京,相傳從江西運來的一根柱子就需要動用兩千多人,日行不過二三十里,由此可見此工程之浩大。
為了營建東京,宇文愷也是絞盡腦汁,用上畢生所學了,「製造頗窮奢麗,前代都邑莫之比焉」。
當然,宇文愷的成就遠遠不止大興城和東京洛陽,還包括開鑿廣通渠,修建仁壽宮、皇陵太陵、顯仁宮,修築長城等等。
此外,楊廣北巡的時候,為了震懾突厥人,宇文愷為他修建了三個別具一格的建築:
第一個是大帳,突出特點就是大,大到可以容納數千人,效果也很好,「諸胡駭悅,爭獻牛羊駝馬數千萬頭」;
第二個是觀風行殿,即在房屋下裝置車輪,可以行動。觀風行殿可以容納數百人,是世界上最早出現的可移動式房屋,「戎狄見之,莫不驚駭」;
第三個是行城,是一種用木板搭建、外面罩上布屏的房屋,特點是大如圍城,「胡人驚以為神」。宇文愷單靠這些宏偉奇異的建築就嚇住了胡人。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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藤原 京 平城京 遷都 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
[大和之路] #陰陽師的聚落:奈良的陰陽町與鎮宅靈符神社 / 李長潔 👹
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身為一個安倍晴明的粉絲,一直想來奈良的陰陽町(雖然跟晴明沒有關係),但每次都身陷餵鹿與被鹿追的老梗戲碼,這次總算脫離「小鹿亂撞」,到奈良的老屋街區探索。尤其是陰陽町與鎮宅靈符神社。
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▓ #陰陽師的始祖—吉備真備
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為什麼這一小塊區域要叫做「#陰陽町」呢?陰陽師的始祖 #吉備真備(居然不是安倍晴明,鐵粉哭哭),與上次我們提到的海龍王寺住持「#玄昉」一同留學中國,帶回唐代的各樣知識與技術,史料記載他「留學受業,研覽經史,該涉眾藝」,一位博學的思想家。他受到左大臣橘諸兄的重用,在聖武天皇時代成為知名的政治家。
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怨靈作祟,在日本時常是政爭後,勝者恐懼敗者的心理歸因,認為所有的國運衰敗都是因為怨靈在不爽。因此,為了鎮壓號稱「#日本最初的怨靈」的藤原廣嗣,吉備真備帶著陰陽秘術與之對峙。這次初代陰陽師的史話。
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▓ #陰陽町的建立
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陰陽師的角色固然有制伏魑魅魍魎的印象,但實際上則是「陰陽寮」中,負責天文曆法的官職。大和國遷都於平城京後,陰陽寮中的職員,聚集在城中的最高處,形成陰聚落,仰望星空也俯瞰平城京,以便訂立曆法。此地在江戶時代被建為陰陽町,共有14家,負責建置「南都曆」(南都系指奈良)。所以,今天我們到陰陽町時,會發現這裡是一個地勢較為高起的坡坵,帶有點神祕而崇高的氛圍。
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▓ #鎮宅靈符神社的道教脈絡
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陰陽町裡有一座「#鎮宅靈符神社」,建於1117年,主祭「#鎮宅靈符神」,也被認為是神話中的「#天之御中主神」,是《古事记》中的創世神之一,有北極星之神的方位崇拜概念,也被認為是陰陽師的最高神祇。北極星的方位崇拜,有學者認為也是中國帶來的道教思想,尤其是「靈符」本身就是道教的信仰媒介。而鎮宅靈符也在日本另被神格化為「#妙見菩薩」,視為妙見信仰,更讓鎮宅靈符的信仰觀念在日本散佈開來。
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神社的大門是「#高麗門」形式,流行於江戶時代,社境並不大,春日造式的本殿後方,有住吉三神,其前放置了一塊木牌,上頭寫著:「#本命主宰九宮尊星,#抱卦童子爾卦童郎,#北辰鎮宅靈符尊星」。
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九宮是指「太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陽、天一」九星,本命是所謂的「太一」,為北極星的意思。「抱卦童子、爾卦童郎」應該是道教占卜儀式中的隨侍角色。北辰鎮宅靈符尊星,便是說,這是以北極星為尊的崇拜。這三句話,基本上指出了道家北辰信仰的脈絡。
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▓ #咒術文化的變容
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其實鎮宅靈符信仰的影子,在日本許多地方都出現過,像是星田妙見宮、大阪天滿宮,無論是以靈符的形式,或是妙見菩薩的稱號,它是中國與朝鮮的道家「咒術」文化,在日本的傳播與變形。從文獻上來看,這個交流從唐朝一直到元末明初,從平安時代一直到江戶時代,興衰起跌,是一個側寫東亞文化傳播過程的切面(山極哲平,2007)。
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#鎮宅靈符神社地點:近鉄奈良站4號出口出來後,沿著「小西さくら通り」一直走,轉向陰陽町的上,就可以看到了。
#參考文獻
1. 山極哲平. (2007). 鎮宅霊符神信仰研究史の整理.
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[大和之路] 奈良的 #海龍王寺: 保佑留學生的寺院
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去參觀平城京前,先繞去海龍王寺看看,他是平城京時代的重要寺院,是佛教與中國知識傳入日本的重要象徵。西元701年,文武天皇決定從藤原京遷都於平城京,也就是現在的奈良。原本海龍王寺現址,為當地土師氏治理的舊寺院,因平城京的開發被併入為皇宮的一隅,而後光明皇后繼承為「#光明皇后宮内寺院」。
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■ #平城京的鬼門封
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而海龍王寺,是光明皇后將傳說中飛鳥時代建造的寺院,於在731年重新創建。原由是,遣唐使玄昉,從唐朝回日本的途中,在東海遭受暴風雨襲擊,他以龍王心經禱念,九死一生地回到日本種子島,也帶回了最新的佛法知識。光明皇后因而建此寺頌揚佛法為國家的基礎,也被視為平城京的鬼門鎮守。
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海龍王寺在當時的宗教地位崇高,乃為「#平城宮内道場」,是「#天皇家的私寺院」,提供皇室藏經、學經、祈願、禱祝之用。
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■ #奈良獨特的美麗
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奈良時代的「宮廷寺院・宮中内道場」繁盛一時,但在平安時代後逐漸衰敗。而後在鐮倉時代時,由真言律宗宗主叡尊主持,復興道場,成為當時真言律宗的最大規模寺院。而現今看到的寺院基本配置,大都奠定於鎌倉時代興盛之時。
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在龍王寺旁有一座「#春日社」,還挺有氣氛的,初到時還以為是通往龍王寺的小徑,步入冬陽中參道,深邃的草林,還真有奈良獨特的深奧。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/hp-pBKx1-sg/hqdefault.jpg)
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![影片讀取中](/images/youtube.png)
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