越靠近天堂，才清楚生命的方向
或許，對某些人來說，追逐夢想的勇氣是必須建立在一定的經濟基礎與社會期盼上，那通常都 是人生某個年紀經過的第幾步驟後的次要計畫，至少比較符合現況與踏實。
但少年維特的青年如我們便不時的著，我們的生命要往哪邊走呢?追求財富與權力一定是幸福的嗎?這些問題，不斷地在腦海中一次又一次的反覆問著。
你可能很難想像，三四個約27歲左右的年輕人，他們用匍匐前進的方式磕著長頭，五體投地的貼近地表，將額頭輕觸土地，將戴著木頭保護的雙手往前伸直劃記，再起身走到記號前再行伏身趴地，一次又一次的反覆拖著疲累的身體，耗盡生命熱情來表達他們對於宗教信仰的虔誠之意。這一去往往是數千公里的旅程，日日夜夜地不斷累積，這是一個耗費數年時光的朝聖之路。
當你看過，人們擁有了強烈的信仰時，甚麼困難都可以克服，甚麼事情都可以做到。
好多年前，便如此深刻地走了一趟西藏。旅途中一路顛簸奔波，由四川的成都啓程出發，目標是2500公里遠的藏傳佛教聖地:拉薩。決定走一趟平均海拔超過三千多公尺的旅行，任性地穿越了歷史課本裡頭一列列由北向南流的雅魯藏布江/金沙江/瀾滄江/怒江所切割出來河谷所組成的橫斷山脈由東往西走，那是一個旅行者們常出現帶點倔強自傲與愚笨幼稚的單純勇氣，就好像從熟悉的城市中離開出走卻答應了整趟近三週的時間你都得在玉山頂上渡過一樣的狀態。
傳說中的高原反應在你不斷地驚呼身邊的雪山美景與自然風光的同時，悄悄的襲上了你的身體 與腦袋。深夜裡躺平在又溼又冷的睡袋中，在不知名小鎮裡棲身的招待所失去了水源，讓你不需思考是否要盥洗還是擦身就好，只想要快點閉眼睡去，希望一覺起來陽光燦爛的白晝美好又 來到。但事實與想像總是差距很遠，廁所排泄物淤塞的狀況，讓你寧願在路旁讓冷風吹過屁股也比室內來的好過，連要泡個熱騰騰的湯麵，熱水卻因海拔過高不易煮開讓你失去了耐性。
最不想要的，在我三秒就能入睡的人生中幾乎不見的整夜失眠卻此時出現，因為感覺滿滿的血液衝上佈滿了我腦部的微血管裡。遠處的野犬狗吠與玩樂聲交錯/打檔機車噗噗地呼咻而過/走廊上有兩個人在交談著感情與心事/窗外的寒冷露水滴答落下敲到金屬片狀物/刺骨的寒風從窗縫硬擠進來...。
頭痛欲裂，呼吸急促，全身酸痛與極度不適交錯著出拳攻擊你的身體與心靈。那一瞬間，我感覺自己應該不用撐到世界末日來的那天，應該就會立刻離開這個世界。
當然，那感覺沒有成真，不然我也無法寫下段文字。那段旅行，成了我一輩子最難忘的一塊記憶區域，往往腦袋一開機便會浮現出來變成開機畫面。
許多朋友問我：這段如此難忘的精彩旅行經驗，你最有收穫的是那一段?
我永遠記得一晚，我躺在公路上的某小鎮旅館歇著，翻閱著帶出門的旅行小說，電視節目無意 識地播放著作為背景音樂與場景。一句話傳入耳中:「西元前五百年前後是人類歷史上的黃金年代。」我轉頭起身，雙眼盯著節目中的學者說了這時間前後一百年左右出現了哪些人:孔子、孟子、莊子、老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等。」
這多麼令人驚訝呀! 奇妙的事情發生在這個年代，這些人類史上的先知與哲學家們，費盡了一輩子的時間幾乎都在 追尋著同樣的一件事情，便是人們活在這世界上的結果，我們該如何找尋生命的真義，如何產生對別人的價值，而活的快樂且有意義。
但二千五百年過去，我們多數忘了有這些經典存在。我們多數忘了花時間去思考這些真理。我們卻仍舊重蹈覆轍地不斷地在人生中迷失，直到某的事件的發生後才會驚覺，發現生命存在的追求的最終目的。
走過這最靠近天堂的地方，你開始思考生活的本質是甚麼?望著然烏湖旁瓦村的可愛孩子，害 羞著將頭埋入雙腿中躲避，看到數位相機中的自己掩飾不住地開心。這些孩子們們住在泥土塊堆砌的房子裡，過著沒有電力的生活，炊煙裊裊地從屋後升起，伴著背後遺世獨立的湖光山色。
他們貧窮？還是富有？
終於，你才發現只要將物質生活降到最低，那麼快樂極為容易。因為當你一無所有，代表的是多的都是收穫。當你身處逆境，那麼一點順利都是值得感激的幸運。
我感謝老天給了這趟旅行，讓我清楚了生命的方向何去。
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#設計採買誌
#2012年11月號
#旅行專題:「#末日後的旅行」。
蘇格拉底柏拉圖亞里斯多德比較 在 [問卦] 為什麼東方沒有像亞里斯多德一樣的哲人- 看板historia 的推薦與評價
亞里斯多德，古希臘哲學家
但他的知識範疇不僅僅是哲學
他憑一己之力創立了一套世界觀體系，包含天文、地理、政治、倫理、自然、生物等
以至於古人可以說自亞氏以後，對世界的了解已近完成，剩下的只有補充細節
這個想法一直到哥白尼、牛頓等人的科學革命後才被顛覆
相較之下，東方雖曾有春秋戰國諸子百家，卻沒有一套像亞氏哲學一樣牢不可破的世界觀
孔子、老莊、墨子、韓非等人都是大哲學家，但主要領域都是政治倫理方面
後人也無法將他們的思想做一個統合，形成完整的世界觀
為什麼會這樣呢？為什麼東方沒有出現過亞里斯多德？
或者說，為什麼沒有出現一套可以解釋(至少以當下的科學程度而言)世間萬物的
世界觀(萬物論)？
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兩百年後的鄉民：你知道牛頓對世界的認識還建構在機械性世界觀嗎？
之後的科學發展突飛猛進，連牛頓的體系不到四百年就快被量子力學打得不要不要的
更不是說希臘只有亞里斯多德這個哲人
我是說，他建構出一個完整、牢固經得起檢驗(以當時科學程度)的世界體系
這點別的哲學家沒達成過吧？
老子你是嗎？
請問哪位有建構出一套經得起知覺檢驗的世界體系？能稍作說明嗎？
你自己都說了在不同時空條件下，考慮每個人的貢獻。
為什麼要用21世紀人的觀點去輕視沿用了近2000年之久的亞氏體系？
亞里斯多德基於經驗和考察歸納出的世界觀就是幻想
牛頓基於地上實驗觀察得出的萬有引力、因果律、機械世界觀就不是幻想？
正如人類一直到百年前都還相信牛頓世界觀可以解釋整個宇宙，直到愛因斯坦出現
如果你無法理解我在講甚麼，可以去讀孔恩的科學革命的結構，明白何謂科學典範的轉移
但是陰陽五行真的可以解釋整個宇宙嗎？是用經驗歸納出來的嗎？
我對陰陽學史涉獵不深，如果有陰陽學專家願意解釋我會耐心傾聽，謝謝。
其實我對這個議題的成見不深，你說鄒衍陰陽學可以成立，我很願意了解他的世界體系
上面有人推沈括，別的地方有人推王陽明，我也覺得是不錯的回答
但是我想更進一步了解為什麼時，請不要迴避我的問題，謝謝
那請你先回答我剛才問的問題：牛頓的世界觀是不是幻想？
您要推印度哲人我也是可以接受的
至於說我吐槽東方，說我戰中國，我想說：
拜託，會不會太玻璃心了一點啊。
有類似亞里斯多德的大哲就推薦來讓我長知識，沒有就沒有啊。
沒有亞里斯多德是有甚麼好自卑的？
日耳曼人以前還不是蠻族
沒有建立完整而嚴謹的世界觀體系，我不認為這是個很嚴重的問題啊
現在中國可是世界第二強國呢
沒有的東西就是沒有，就像如果我問中醫為什麼沒發現抗生素，某些人也要這樣跳腳嗎
真的有這麼在意嗎
扣帽子沒有辦法增強你的立論，還是講點建設性的內容來反駁吧
但亞里斯多德沒有照做，並不代表他的學問沒有價值
牛頓、羅必達的人品都有一些小缺陷，不影響他們的成就
菲茨羅伊船長抨擊達爾文，他仍然是發明氣象預報的人
你可以指出亞里斯多德的個性缺陷，但他仍然是古西方世界觀的奠基人，萬學之祖。
你大力抨擊亞里斯多德的人格缺陷，將他貶成一無是處的廢人，我懶得吵也懶得辯護了
反正推崇亞里斯多德的名家高人多得是，我只是個微不足道的小人物，我對亞氏的成就和觀點也非天生迸出，而是從書上看來的
當然我尊重你有討厭亞里斯多德的理由
只能說，你對亞里斯多德的人格抨擊無法取代我從其他名作上看到的讚美，如此而已
西賽羅、尼采、阿奎納、康德、但丁都被你戰爆了
台大哲學系的教授們大概也都被你戰爆了
我不會再試圖改變你的觀點了，希望你能放輕鬆一點:)
當然這有可能是我見識短淺，就好像古人靠經驗以為太陽繞地球轉、地球是宇宙中心
你可以試著提出一些見解來改變我的觀點，就像哥白尼、牛頓曾經做的那樣
牛頓說他是站在伽利略的肩膀上
愛因斯坦認為沒有馬克士威他就寫不出那些理論
對我來說他們都是靠一己之力寫出微積分、三大運動定律、四大論文、廣相
亞氏亦然
你認為的一己之力應該是狹義的，而我的用法是廣義而言，這部分解釋清楚即可。
※ 編輯: FenixShou (1.174.144.38), 10/03/2016 09:23:26
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