#我的30天閱讀挑戰
#30daychallenge
30天的閱讀挑戰今天是最後一天,從來沒發起過那麼大的計劃,一開始也是心血來潮,希望可以消化一些書櫃中買了很久但一直沒有碰的書籍。
也回顧起這幾年的閱讀習慣,小時候是非常喜歡讀翻譯小說。《亞森羅蘋》、《福爾摩斯》、《暮光之城》、《骸骨之城》、《雞皮疙瘩》(美國恐怖小說)《哈利波特》,我喜歡書中建構的世界,喜歡緊湊的敘事和刺激的情節(雖然常常會不小心睡不著覺😂 )還有比較中二的《特殊傳說》作者終於寫到第三部了我真的是痛哭流涕🥺 有這些小說的讀者也要來相認的嗎?
一走進書中世界,那就是變成小書蟲,對外面的聲音動靜充耳不聞(自助抗噪欸),巴不得吃飯睡覺上廁所都不要跟書分開。
長大一點,開始接觸散文和詩,接觸古典文學,才發現那是更大的世界。短短的一首詩,裡面所要表達的情感思念是那麼豐富。比如蘇軾的:「十年生死,兩茫茫,不思量,自難忘。」不思量並不是因為不想念,而是你無時無刻都依附在我的思考過程裡,你離開以後,我沒有一刻,不思念你。
大學繁星勇敢的只填了一個系,進去就是開開心心的讀文學❤️雖然一大堆文本要分析,一大堆申論題還是頭痛得要命,但我的小篆寫的很好看喔哈哈哈。
嘰嘰喳喳講了一堆,只是想說,閱讀陪伴了我的整個成長過程。
心情好的時候,也閱讀。
心情不好的時候,也閱讀。
當你發現自己難以明說的心情,被人用文字寫出來了,就會有種如釋重負的感覺:「 啊,原來你也是這樣嗎,你也一樣辛苦 」。
讀了就知道,人真的可以被文字拯救。
#潘柏霖#1993請推薦我一本詩集#手寫文字#手寫才看見溫度#手寫才看見溫度阿丁
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅EBC 馮翊綱說人解字,也在其Youtube影片中提到,蘇洵、蘇軾、蘇轍,不知道有沒有人搞不清楚這三人的關係?蘇洵是蘇軾、蘇轍的父親,而蘇轍則是蘇軾的弟弟!如果搞不清楚的人,只要記得蘇「軾」、蘇「轍」,都是車部,所以兩人一定是兄弟,「軾」是古代車輿前沿供乘客當扶手用的橫木,所以蘇軾是哥哥,而「轍」則是車輪碾過的痕跡,因此蘇轍一定是弟弟! 蘇洵年輕時豪放不...
蘇軾散文 在 侯漢廷 Facebook 的精選貼文
#世界讀書日
昨日422是世界地球日🌏,今天423是世界讀書日📚,讀比爾蓋茨的《如何避免氣候災難》一書正好符合兩天需求😁
本書說明核能不僅是能源中最清淨、最地球傷害最小的,也是能源科技發展潛力最大的。我曾看到有人評論,難道比爾蓋茨不知道核電的負面影響嗎?為什麼還要支持核電?
因為知識就是力量。
而用愛發電很智障。
分享一個從萬維剛老師聽到讀書的境界,蘇軾科考,寫了篇《刑賞忠厚之至論》,考官是歐陽修,一看覺得是弟子曾鞏所寫,又覺得,堯帝留下的典故有限,怎麼有我沒讀過的典故呢?
歐陽修的讀書境界,已經達到當時的巔峰,一眼所見文風則可推知其人、沒有自己不知道的典故。
讀書讀到一定水平,對世界的認知是有限的;萬維剛稱為「全覆蓋式讀書」。什麼書都讀過、什麼人都見過,對世界對整個局面有掌控感,誰一做什麼你都知道、都能分析。
學海無涯,當然難以皓首窮經。然而讀書就是追求培養對世界的一種熟悉度、敏銳感,讀書如同在遊戲裡點開了一個地圖,本來漆黑的遠方,未被踏足的境界,亮起了地圖,地圖路線開展的多了,如同開啟了導航,縱使去了未曾到過的地方,也不會心慌。不僅豐富了我們對世界的掌握,更豐美了精神世界。
國高中時,喜愛讀文學歷史散文,大學則喜讀政治類社會科學哲學,畢業後,則各種商業資訊AI5G都讀,不同領域都能帶來不同的啟發,把地圖推的遠一點點、把精神世界的邊界拓展一點點,每次讀書都有點小趣味,只可意會。
讀書有什麼用?每個人答案不同,最實用的是 #可以讓我發現執政黨很多智障。
不過現在讀實體書少了,都以電子書為主,我電子書會員都已經買到2028年了🤣
#歡迎留言分享你近期讀的一本書
#祝大家都拓展自己的知識邊界
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蘇軾散文 在 知史 Facebook 的最佳貼文
宋代婦女婚姻觀:能過過,不能過離!
歷史春秋網
引言
在歷史課本上我們就學到過,宋朝時「程朱理學」盛行,要求當時的人們「存天理,滅人欲」,宣傳和維護封建倫理道德,推行三綱五常。很多人認為在宋朝時,因為理學的束縛女性地位會進一步降低,然而事實卻並非如此。
因為宋朝法律的規定,宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由,能夠選擇離婚和改嫁,在家庭中也和男性一樣擁有財產的管理權,並且還享有受教育的權利,能夠學習文化知識,因此宋代湧現出不少傑出的女詞人。
崇文抑武,宋代文化繁榮、法律完善
宋朝女性地位並不如同大多數人認為的一樣低下,相反,宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當時宋朝的社會經濟政治文化環境是分不開的。宋朝的經濟之繁榮不用多著筆墨,人盡皆知。宋代打破了「市」和「坊」的界限,有曉市和夜市,城市裡到處可見商店,甚至還出現了二十四小時營業的商店。經濟的發展給女性地位的提高提供了現實可能。
此外,宋朝統治者的治國之策是崇文抑武,宋太祖為子孫立下規矩,「不殺士大夫及上書言事者」,朝廷官員的選拔實行科舉制,「學而優則仕」,所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發展讓各種流派的思想在宋朝彙集,形成了一個文化多元、信仰多樣的寬鬆社會氛圍。而為人們熟知的理學,在宋朝雖然興起,卻並沒有成為宋朝的主流思想,其觀點也並不為世人所認同,社會影響實際有限。
文化教育的發展解放了人們的思想,宋朝從最高統治者皇帝代士大夫都認為,讀書不分性別,女性也應該多讀經史典籍,提升素質和修養。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權利,這極大的提高了女性的文化素質,同時促進了女性自我認知的提升。宋朝出現了一批在詩詞繪畫等領域傑出的女性,且博古通今的知識女性在社會的各個階層都有出現。一個國家女性受教育程度的高低,直接反映了女性在這個國家的社會地位。
宋代法律制度的完善也為女性社會地位的提高提供了保障。宋朝建立後,其法律形式和內容基本沿用唐律。唐代法律是我國古代法典的集大成者,所以宋代建立之初,法律體系就已經比較健全了。宋太宗以後,宋朝法律根據社會的發展而不斷變化,立法活動頻繁,法律形式的性質和功能也在發生變化。
宋朝法律的完善對於女性的影響就是增加了關於女性的嫁妝權、離婚權、寡母對子女的監督權、女性的財產繼承權等內容。宋朝從法律上對女性的各項權利予以認可和保護,提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實踐中,各級官員必須通曉律例,在審判涉及女性的訴訟中,法官們根據法律和事實情況,靈活運用法律知識維護女性的合法權益。
持家、理財,宋代女性在家庭中地位超然
我國古代女性的活動主要與家庭有關,因此,女性在家庭中的地位是其在整個社會中地位的直觀反映。宋代法律規定,女性在家庭中具有「母權」。母權是相對於父權而言的,在中國古代的很多社會,一家之母都沒有掌管家中事務的權力,一般由家中男性家長行使父權,如果家長過世,則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭,家中大權一般不會落到母親手上。
在宋朝則大大不同。百善孝為先,孝道被認為是中華民族的優良傳統,不孝之人會被認為是「十惡不赦」的大罪之人。宋代繼承了傳統的孝道,在《宋刑統》中詳細規定了不孝行為要遭受的懲罰,政府則對孝行做出褒獎。宋代孝道比較突出的一點是,無論是親母還是繼母,都是子孫盡孝的對象。宋朝女子離婚或者改嫁之後,子女一般都歸男方撫養,但律法規定,無論子女歸屬如何,生養之情都不會改變。
因此,無論是生母還是繼母,在家庭中都擁有管教權,也就是進行對後輩以及僕從的教育、命令、監督和懲罰。在《宋刑統》中明確規定:「祖父母、父母有所教令,與事合宜,即須奉以周旋,子孫不得違犯。」從此條可知母親是有管教子女的權力。母親的子女的管教,既包括道德人品,讀書學習,也包括光宗耀祖,忠君愛國。司馬光在《家范》裡說「慈母敗子,愛而不教,使淪為不肖,陷於大惡」,可見宋朝人認為母親的管教對於子女的成才有很大作用。
宋朝女性地位的提升還體現在女性在家中擁有財產管理權。對於家庭財產,我國古代一直奉行的是「子婦無私產,無私蓄,無私器」,即女性和家中子女不能存私房錢,家中一切財產由家長全權負責。但是,宋朝因妻子對隨嫁妝奩享有很大的支配權,她們可以以此資助夫家;同時宋朝女性善於經營家務,對家庭財產有管理權,掌握家庭的經濟命脈。
宋朝婚姻盛行厚嫁,女兒出嫁,娘家陪送豐厚的嫁妝,其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據《宋刑統》規定,妻子的嫁妝並不屬於夫家,而是登記在女子自己名下,可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位,因為如果夫家對嫁過來的女子不好,她完全可以攜帶大量財產再嫁。
不僅擁有財產支配權,宋代女性還擁有家庭管理經營權。北宋著名的散文家蘇洵,他的妻子程氏本是富家之女,嫁給家境一般的蘇洵之後,蘇洵先是遊山玩水,後又發奮苦讀,不理家事,家庭經營全靠程氏。程氏治家有方、經營有道,通過做生意賺了錢,讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠專心致志學習,終成一方大儒。後來兩個兒子蘇軾蘇轍也成才做官,很大程度上要歸功於程氏的經營有方,讓丈夫兒子都能全心全意讀書治學。
宋代施行以文治國,社會各階層的文人只要通過科舉考試就可以在朝中任職,因此宋朝的學風氣息濃厚,且去教育發展繁榮,各地的官學、私學眾多。深受這種寬鬆教育環境的影響,宋代女性的受教育權有很大的提升和改善。
自古以來女性受教育的內容一般是與婦德相關的女子的德言容功,如漢代班昭的《女戒》,唐代的《女則》《女論語》等。但宋代的女性擁有的受教育權範圍要廣很多,不僅包括婦容婦德,還比較重視文化教育。因為宋代人認為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關係,因此十分重視女性的教育。
宋代女性接受的教育基本上都是家庭內部教育,主要由父母從幼兒時期口授言傳《詩》《書》《禮》等經典。此外宋代私學發達,一些女子可以進入私學求學。在接受了基礎教育之後,宋代女子會在文史、詩詞、琴棋書畫等各方面有所側重,進行深造。
婚姻不幸,改嫁不難,宋代女性享有婚姻自主權
改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁,在宋代之前,女子連離婚都成問題,更別說離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去,歷朝歷代也都要求婦女守寡,甚至還為守寡的女子樹立貞節牌坊。在宋代,女性在改嫁方面享有很大的自由,這主要是由於當時士大夫貞節觀變化導致的。貞節屬於道德的範疇,不同的時代有不同的貞節觀。漢代是禮教形成的重要時期,以法令獎勵貞節,以劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》來教育女性,強調男尊女卑,將順從當成婦德。
而在宋朝,「餓死事小失節事大」的說法流傳後世,讓人們普遍認為宋朝貞節觀念甚為嚴厲,但事實上,宋朝士大夫們對於守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞,他們對於女性再嫁也沒有非議,甚至持支持態度。宋仁宗嘉佑四年,汝南郡趙允就上疏認為「宗婦少喪夫,然無子不許改嫁,非人情,請除其例,使有所歸」,此為士大夫主動請求准許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊,如宋仁宗時參知政事吳育就因弟媳久寡沒有改嫁而被誣告。
另外,一些士大夫還爭娶改嫁之婦,這在一定程度說明他們對婦女貞節觀要求不嚴格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對恩愛夫妻,因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚,唐婉離婚後改嫁南宋宗室趙士誠,後來沈園相見,雙方還一起飲酒。可見士大夫對於女性再嫁沒有表示反對,且還願意娶改嫁女,這都表明了宋代士大夫的貞節觀淡薄。
結語
宋朝的女性被不是和人們想像中一樣被程朱理學限制在後院之中,相反,她們不僅肩負著相夫教子的家庭重任,對於子女有管教權,對於家庭有經營管理權,還普遍接受文化教育,在文學藝術科技各方面都有傑出表現。
而宋朝女性與其他朝代相比,最大的變化應是女性財產權的擴大,女性的財產權不僅限於家庭經營中的財產,還有繼承夫家父家的財產,是女性地位提升的重要表現。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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蘇軾散文 在 EBC 馮翊綱說人解字 Youtube 的精選貼文
蘇洵、蘇軾、蘇轍,不知道有沒有人搞不清楚這三人的關係?蘇洵是蘇軾、蘇轍的父親,而蘇轍則是蘇軾的弟弟!如果搞不清楚的人,只要記得蘇「軾」、蘇「轍」,都是車部,所以兩人一定是兄弟,「軾」是古代車輿前沿供乘客當扶手用的橫木,所以蘇軾是哥哥,而「轍」則是車輪碾過的痕跡,因此蘇轍一定是弟弟!
蘇洵年輕時豪放不羈,喜好遊俠,直到27歲才開始發憤讀書,他的散文論點鮮明,論據有力,語言鋒利,縱橫恣肆,具有說服力。歐陽脩稱讚他文章「博辯宏偉」。
而蘇轍在宋仁宗嘉佑二年,與兄長蘇軾同登進士,轟動京師!他在應試文章中針砭朝政,深受司馬光賞識,踏上仕途!
蘇洵、蘇軾、蘇轍同為唐宋八大家,也被尊稱為「三蘇」,一門豪傑!特別是蘇軾、蘇轍兩兄弟,不僅才氣橫溢,手足之情更是令人感動,蘇軾的〈水調歌頭‧明月幾時有〉詞,便是思念弟弟蘇軾的千古佳作!
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