關於 蝙蝠俠香港禁 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【#Patreon國際運動場🇭🇰】德高望重、在香港資深大律師排名第十一的行政會議成員湯家驊，高調附和青年民建聯副主席穆Sir，批評港隊羽毛球一哥伍家朗「不應穿黑衣」，因為「見過鬼怕黑」，反映在湯大律師眼中，無論是甚麼年齡，穿黑衣都會想到「黑暴」。

在一切進步的「新香港」，法律自然變得比從前更艱深、更難理解，因此權威如湯大律師所言的，自然就是法律。既然是法律，運動員不可以穿黑衣，我們自然沒有不響應的權利，日後為了杜絕任何聯繫到「黑暴」的符號，特區政府必須繼續努力，以下十大任務，缺一不可：

1. 香港官員、權貴開會，經常穿上西裝洋服，又經常都是黑色，既崇洋媚外、又顯得支持黑暴，成何體統，日後開會必須穿中山裝，顏色必須鮮艷，否則以違反國安法論處......

8. 不少荷李活電影都以黑衣人為主角，例如《蝙蝠俠》，那都是向黑暴致敬的作品，講述蝙蝠俠把代表「紅朝」的超人擊敗一幕，更是帝國主義非常歹毒用心、令人髮指的顛覆中國政權陰謀，必須禁止上映，否則按宣傳恐怖主義論，交國安法處置......

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現在，藍絲長輩們都會問：「點解大學生依家會變成抗議一代？」

我答，其實很簡單，因為你們由細到大，對他們煞有介事地灌輸了一些仁義道德的「教育」，試圖令他們成為一個有尊嚴的好人，所以他們就咁慘。

黃絲長輩問：「難道仁義道德、教育是不好的嗎？」

我回答：「道德教化和人格提升永遠是好的，但我們最好有一個這些價值能夠多少實現的現實世界，否則你首先會為接受這種道德的人帶來極大痛苦。」

以前學校曾經有「公民教肓課」。現在我經常嘲弄這類教程，認為他們都是教人過馬路要遵守交通燈指示、不要亂丟垃圾、有選票要投票之類。至此之後，一切都會開始有積極價值判斷。例如政權透過官方行為去展示自己認同「見義勇為」：當你舉報或協助處理了一單重大案件，你可能獲頒「好市民獎」，認同和鼓勵人們的道德自發性。

「舉報罪案」背後的道德詮釋就是不容忍不義。整個社會也有類似的耳濡目染，並鼓勵別人做一個正義的人。甚麼是正義是一個不斷變化的奧秘，但「對抗不義」作為某種人人可為的、彰顯正義的方法，乃是通過各種媒體持續教化。每一部宗教經典、電影和故事拆解到最初，都是 protagonist 對抗 antagonist 的模型。小丑雖然迷人，但蝙蝠俠無疑顯得更有尊嚴。《蝙蝠俠》的宣傳能力自然強過「公民教肓課」，那麼我們都會在過程中認同了「對抗不義」的主題。在成龍電影，我們同樣獲得「邪不能勝正」的寓言。在中國文化，人們也歌頌屈原、岳飛、文天祥這些歷史上的敗方，頌揚其死守信念的氣節，認為這些敗方比起勝過他們的人，更有尊嚴。道德自發性，可能引發社會動蕩，或者影響惡人的既得利益。

人類都在教下一代理論上應成為一個有尊嚴自覺的人。有尊嚴的人，就是把自己看成人，把自己看得重要，也對自己有若干要求。有一定尊嚴的人，被侮辱會感到不悅，但沒有特別尊嚴的奴隸，則不會有一樣身心反應。曾經的公家宣傳片也會教人：「被人侵犯，要識得嗌唔好，仲要大聲叫救命，馬上去到安全既地方，將件事話俾你信任既人聽」，因為一個有尊嚴的人，被人侵犯時要識得反應。

刑事犯會被公訴，由檢控官代表「公眾」控訴某個人。其實犯罪者即使入獄，被侵犯的權益多數不能恢復，希望事後恢復的是受害者名譽。整個儀式只為重新宣告人的尊嚴不可侵犯，並對觸犯者施以刑罰。於是世界上很多衝突拆解到最後，可能都是由心理層面維護尊嚴的衝動而引發。一個人和人之間的尊嚴之爭，極端時可能以制裁/仇殺告終。一個群體與另一個群體的尊嚴之爭，最極端時則發展為國與國之間的戰爭。

一個殺人如麻的日本兵，腦海裡可能還埋藏著童年時期的片段，老師教他們要成為一個好孩子。那麼「好孩子」的概念，後來發展成忠誠、服從、奉公，在大時代的氛圍下也是合理發展。然後聽到日本被欺負了，國家利益受損，自己也義憤填膺。後來他在軍隊和教官的影響下，得到了皇軍的尊嚴，最後用絕對服從軍令來餵養這份尊嚴心。另一方面，無數「好人好事」、為他人自我犧牲的案例，救災、留守、奉獻，則同樣是一樣的尊嚴心、榮譽感在運作。

香港開埠180年，特別是麥理浩十年，英國人真是埋下了現代性的炸彈。當時英國已經知道香港不會被允許解殖，但也把香港搞得非常現代化，廉政公署新市鎮地鐵郊野公園，目標是培養出香港人的自豪感，提醒他們，雖然你們以前是難民，但你們現在是「香港居民」，這個身份豪得珍惜，香港 (67暴動之後無事) 可以安居樂業，值得你們自豪。90年代一些商品廣告，都會用香港咁好，點捨得離開的講法。港英又在放手撤出階段，以白臉的方式手把手教導香港人面對政府，可以挺直腰板，據理可以力爭，有不滿可以投訴，政府向公眾問責的「普世價值」，這便是為了當時的香港人尊嚴充份加油。西方所謂公民，東方所謂君子，就是描述一群有尊嚴自覺的先鋒黨。然而這班很有自我意識的人，相互之間自然充滿各種競爭和衝突，也容易不滿，或至少可能不滿。

一群特別有尊嚴的人，就因為自發性充份發揮而特別優秀，但也特別脆弱，他們的尊嚴總可能受傷。或者尼采發現的困境：強者無法適應弱者統治的世界，甚至被後者包圍和迫害。這就是藍絲和黃絲賢達研究的大學生問題。教育教人要有尊嚴，大學生自然是理論上比較有尊嚴。一班有尊嚴的人自然有一種先天下之憂而憂的批判意識。父母教小孩子做個好人，是為他好，還是終有一天害了他？讓他有可能成為一個像嬰兒一樣自我而不妥協的人？成為因不識時務而受罰的好人？

尊嚴意識既然帶來競爭和變動，是否只要大家都沒有尊嚴，即會天下太平？問題是人們有樣學樣，追求逼格這件事就在不斷傳染。菁英和長老無符。因為有了自我意識，人們就得以經歷自己這個人格的榮辱；有了集團，就得以經歷集體的榮辱，人通過想像出集體而獲得更強烈的競爭和生存意識。雖然，這也是紛爭與互相侮辱的源頭。

美國學者管禮雅 (Liah Greenfeld) 在其名為《關於國族主義全球化的十個主張》(10 Claims Regarding the Globalization of Nationalism) 的演講內容，如題，對於國族主義是甚麼，有十個主張，第十個這樣說：「國族主義為人們帶來平民主權，帶來平等，帶來包容性的社會——即民主政治。它為人們帶來一種個人的尊嚴，我們亦因它而永遠徘徊在世界大戰的邊緣。」(Claim 10: Nationalism brings us popular sovereignty, equality, inclusive society – that is, democracy. It brings us personal dignity. And it forever keeps us on the brink of a world war.)

人和集體的思慮，由簡樸而複雜。很少可以回轉為嬰兒。嬰兒是在時光中陣亡的先行者。嬰兒鞠躬下台，成為一種有著朦朧的禁忌意識的成年人。

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現在，藍絲長輩們都會問：「點解大學生依家會變成抗議一代？」

我答，其實很簡單，因為你們由細到大，對他們煞有介事地灌輸了一些仁義道德的「教育」，試圖令他們成為一個有尊嚴的好人，所以他們就咁慘。

黃絲長輩問：「難道仁義道德、教育是不好的嗎？」

我回答：「道德教化和人格提升永遠是好的，但我們最好有一個這些價值能夠多少實現的現實世界，否則你首先會為接受這種道德的人帶來極大痛苦。」

以前學校曾經有「公民教肓課」。現在我經常嘲弄這類教程，認為他們都是教人過馬路要遵守交通燈指示、不要亂丟垃圾、有選票要投票之類。至此之後，一切都會開始有積極價值判斷。例如政權透過官方行為去展示自己認同「見義勇為」：當你舉報或協助處理了一單重大案件，你可能獲頒「好市民獎」，認同和鼓勵人們的道德自發性。

「舉報罪案」背後的道德詮釋就是不容忍不義。整個社會也有類似的耳濡目染，並鼓勵別人做一個正義的人。甚麼是正義是一個不斷變化的奧秘，但「對抗不義」作為某種人人可為的、彰顯正義的方法，乃是通過各種媒體持續教化。每一部宗教經典、電影和故事拆解到最初，都是 protagonist 對抗 antagonist 的模型。小丑雖然迷人，但蝙蝠俠無疑顯得更有尊嚴。《蝙蝠俠》的宣傳能力自然強過「公民教肓課」，那麼我們都會在過程中認同了「對抗不義」的主題。在成龍電影，我們同樣獲得「邪不能勝正」的寓言。在中國文化，人們也歌頌屈原、岳飛、文天祥這些歷史上的敗方，頌揚其死守信念的氣節，認為這些敗方比起勝過他們的人，更有尊嚴。道德自發性，可能引發社會動蕩，或者影響惡人的既得利益。

人類都在教下一代理論上應成為一個有尊嚴自覺的人。有尊嚴的人，就是把自己看成人，把自己看得重要，也對自己有若干要求。有一定尊嚴的人，被侮辱會感到不悅，但沒有特別尊嚴的奴隸，則不會有一樣身心反應。曾經的公家宣傳片也會教人：「被人侵犯，要識得嗌唔好，仲要大聲叫救命，馬上去到安全既地方，將件事話俾你信任既人聽」，因為一個有尊嚴的人，被人侵犯時要識得反應。

刑事犯會被公訴，由檢控官代表「公眾」控訴某個人。其實犯罪者即使入獄，被侵犯的權益多數不能恢復，希望事後恢復的是受害者名譽。整個儀式只為重新宣告人的尊嚴不可侵犯，並對觸犯者施以刑罰。於是世界上很多衝突拆解到最後，可能都是由心理層面維護尊嚴的衝動而引發。一個人和人之間的尊嚴之爭，極端時可能以制裁/仇殺告終。一個群體與另一個群體的尊嚴之爭，最極端時則發展為國與國之間的戰爭。

一個殺人如麻的日本兵，腦海裡可能還埋藏著童年時期的片段，老師教他們要成為一個好孩子。那麼「好孩子」的概念，後來發展成忠誠、服從、奉公，在大時代的氛圍下也是合理發展。然後聽到日本被欺負了，國家利益受損，自己也義憤填膺。後來他在軍隊和教官的影響下，得到了皇軍的尊嚴，最後用絕對服從軍令來餵養這份尊嚴心。另一方面，無數「好人好事」、為他人自我犧牲的案例，救災、留守、奉獻，則同樣是一樣的尊嚴心、榮譽感在運作。

香港開埠180年，特別是麥理浩十年，英國人真是埋下了現代性的炸彈。當時英國已經知道香港不會被允許解殖，但也把香港搞得非常現代化，廉政公署新市鎮地鐵郊野公園，目標是培養出香港人的自豪感，提醒他們，雖然你們以前是難民，但你們現在是「香港居民」，這個身份豪得珍惜，香港 (67暴動之後無事) 可以安居樂業，值得你們自豪。90年代一些商品廣告，都會用香港咁好，點捨得離開的講法。港英又在放手撤出階段，以白臉的方式手把手教導香港人面對政府，可以挺直腰板，據理可以力爭，有不滿可以投訴，政府向公眾問責的「普世價值」，這便是為了當時的香港人尊嚴充份加油。西方所謂公民，東方所謂君子，就是描述一群有尊嚴自覺的先鋒黨。然而這班很有自我意識的人，相互之間自然充滿各種競爭和衝突，也容易不滿，或至少可能不滿。

一群特別有尊嚴的人，就因為自發性充份發揮而特別優秀，但也特別脆弱，他們的尊嚴總可能受傷。或者尼采發現的困境：強者無法適應弱者統治的世界，甚至被後者包圍和迫害。這就是藍絲和黃絲賢達研究的大學生問題。教育教人要有尊嚴，大學生自然是理論上比較有尊嚴。一班有尊嚴的人自然有一種先天下之憂而憂的批判意識。父母教小孩子做個好人，是為他好，還是終有一天害了他？讓他有可能成為一個像嬰兒一樣自我而不妥協的人？成為因不識時務而受罰的好人？

尊嚴意識既然帶來競爭和變動，是否只要大家都沒有尊嚴，即會天下太平？問題是人們有樣學樣，追求逼格這件事就在不斷傳染。菁英和長老無符。因為有了自我意識，人們就得以經歷自己這個人格的榮辱；有了集團，就得以經歷集體的榮辱，人通過想像出集體而獲得更強烈的競爭和生存意識。雖然，這也是紛爭與互相侮辱的源頭。

美國學者管禮雅 (Liah Greenfeld) 在其名為《關於國族主義全球化的十個主張》(10 Claims Regarding the Globalization of Nationalism) 的演講內容，如題，對於國族主義是甚麼，有十個主張，第十個這樣說：「國族主義為人們帶來平民主權，帶來平等，帶來包容性的社會——即民主政治。它為人們帶來一種個人的尊嚴，我們亦因它而永遠徘徊在世界大戰的邊緣。」(Claim 10: Nationalism brings us popular sovereignty, equality, inclusive society – that is, democracy. It brings us personal dignity. And it forever keeps us on the brink of a world war.)

人和集體的思慮，由簡樸而複雜。很少可以回轉為嬰兒。嬰兒是在時光中陣亡的先行者。嬰兒鞠躬下台，成為一種有著朦朧的禁忌意識的成年人。

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九龍城寨，一個見證了香港百年滄桑的地方，雖然我們大多數人沒有去過這個神秘的地方，但是通過港產黑幫片或多或少知道這裏的故事，在我們的印象中，這裏「生人勿近」，是黃賭毒的溫床、黑幫的天堂，哪怕是最英勇的幹探，也不敢輕易走進這裏，因為這裏只有賊，而沒有兵。追源溯本，當地原為「九龍寨」，大清官府駐兵於此，守備張保仔等海盜。1842年，英國佔領港島。清廷在此寨築城防犯英軍，名為「九龍寨城」。後來英國進佔九龍，並於1899年驅逐城內清兵。直到二戰打響，日本人進駐後，城牆遭拆毀，石頭用來修築啟德機場新海堤。二戰後，這裏成為難民港，起初城寨只是寮屋區，後來還索性建起樓房。就算1950年發生火災，沒有嚇跑居民，換來只是重建和加建，最後成為針插不下的巨大聚落。這裏因為自歷史之上就備受爭議，因此成為實實在在的「三不管」地帶，也成為港產黑幫片的最大故事來源之所。不論是早期的《城寨出走者》還是近期的《追龍》，講述的都是城寨的真實點滴。城寨佔地約25000平方米，卻住了近4萬人之多。加上治權不清，各方「江湖人馬」一度劄根於此，黃賭毒等不法勾當蓬勃發展，這些惡名一直未能清洗。城寨中充滿無序、黑暗、密集、艱難。在底層，電線如樹根一樣盤根錯節。在天臺，電線又如蜘蛛網一樣到處亂鋪。小孩把魚骨天線當成遊樂場的支架，鐵制花籠則囚禁著疲倦的眼睛。訪談中的城寨，混雜著燒臘味、麵粉味、糕餅味，還傳出污水、爛肉、腐屍的惡臭。每隔幾分鐘，飛機從天而降，震耳欲聾。牙醫、工人、郵差、員警、牧師、道友在迷宮中或停或走，看似危險，「猶如置身恐龍的嘴巴裡」，卻又那麼稀鬆平常。沒到晚上，城寨的角落中燃起點點星火，各路「道友」（吸粉者）聚在一起飄飄欲仙的「追龍」，幾乎每隔幾天，就有人死在犄角旮旯之處，很是悽慘。
在這裏擁有自己的江湖規矩和準則，城外人不能插手，也不敢插手，更無權插手。哪怕是總華探長呂樂（雷洛）這樣的瓢把子，也要給城寨大佬們幾分薄面，因為得罪了他們，真的很麻煩，還要依仗這些人「賺花紅」，所以得罪不得。連帶槍的阿Sir們都不敢進入的地方，自然而然成了那些兇徒們的避難所。在外犯事，只要到了城寨，拜了碼頭，也就沒人敢進來抓人。當然，如果是阿Sir們必須要拿的人，也會要求大佬們將人交出來，雙方配合默契，坐地起價，互贏互利。城寨的文化和歷史，以及特有的規矩和制度，讓這裏成為一些人的神仙窩，也曾為一些人葬身地。不過，城寨確實也有被汙名化的嫌疑，很多城寨中走出的「籠民」，依舊成為社會棟樑和社會精英，包括一些大明星也是總這裏走出來的。雖然城寨現在已經變了模樣，早已不再是那種密密麻麻的「老鼠窩」、「蟻洞」，但城寨的文化和歷史卻永遠保留下來。這裏當年成為香港電影或國際電影的故事取材地，如《重案組》、《城寨出來者》、《雷洛傳》、《O記三合會檔案》、《蝙蝠俠-俠影之謎》、《追龍》等。

訂訂訂訂訂訂訂訂訂訂耶

00:00 前言
01:49 1/2魔法
06:50 近期重映的舊片
08:44 學班恩講話
10:36 何謂查克史奈德版的正義聯盟，以及整起換導事件的來龍去脈
24:11 近代最有影響力的超級英雄漫畫：守護者Watchmen
29:48 90年代的話題漫畫：超人之死
31:52 漫威為了現代化而創的平行宇宙：終極宇宙
33:42 超級英雄電影大多不只從一個漫畫故事線取材
35:53 DC漫畫的"DC"兩個字母到底是什麼意思
37:40 回到守護者
43:24 2019年的蜘蛛人電影版權爭議
48:14 結語(下回討論香港禁片《十年》)

思浩大談雲南離奇兇案，蝙蝠飛入屋咬死寵物！(大家真瘋Show 2020)


雲南昭通市魯甸縣一名市民周一（23日）報案稱，家中的寵物狗被一隻蝙蝠咬死，蝙蝠在「作案」後更「滯留」屋內。消防員趕到現場後，穿上全套防護裝備將蝙蝠捕獲，並交由相關部門人員處置。
事發於周一中午12時許，縣消防接到報警電話，事主指屋內有一隻蝙蝠咬死了自己的寵物狗；由於早前聽聞蝙蝠「有毒」，他不敢擅自捕捉，只能報警求助。
由影片中可見，消防員到場穿上全套保護衣物，進入到有蝙蝠的房間內。經過一輪尋找，消防發現蝙蝠停歇在事主的衣服上，於是用網將蝙蝠捕獲，再放入麻袋中，並交由相關部門人員處理。

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