紐約最近想要立法禁止販售鵝肝醬,不過鵝肝醬的製造方式其實相當不人道,是透過不斷的強迫灌食,讓鵝啊鴨啊吃超過牠們平常吃的量,然後再把牠們脂肪肝的肝拿來做料理,因此有議員提案,要禁止販售鵝肝醬,還受到那麼多人的支持。
但不強迫灌食,鵝也能很快樂地被養成脂肪肝嗎?
近十年前,紐約有一位廚師Dan Barber ,覺得說「鵝肝醬不能亡」,於是開始研究不虐待動物的製造鵝肝醬的方法。他開了自己的農場,自己種植餐廳會用到的有機蔬果,還把鵝養得肥肥胖胖的,他的秘訣就是把鵝養在美食天堂,這樣牠們自然而然就會吃過量。就像我們每次去高級餐廳吃buffet一樣,就算再撐,牛排還是要再切一片、生蠔還是要再吃一顆、舒芙雷還是要再點一盤。
Dan Barber的農場證明了不虐待動物也能做出好吃的鵝肝醬,但像Dan Barber那麼高成本、那麼用心的做法,大概沒多少人跟他一樣吧。
說到灌食虐待動物,其實台灣最近也有在吵類似的議題,就是農曆7月20的義民節賽神豬,最近也有人在網路上發起了連署,希望停止神豬重量比賽。因為神豬比賽需要過磅確定體重和排名,為了將豬趕到鐵籠過磅,必須將豬五花大綁,並用拖車吊起來秤重,而且這些信徒為了讓自己的豬得獎,在飼養神豬期間會限制行動,並且不斷餵食,導致多數神豬四肢扭曲變形,胖到癱瘓。
也因為神豬的脂肪太厚,在宰殺時根本無法先電擊,只能透過非人道的方式進行宰殺。
所以今年的義民祭就有很多動保團體出面抗議,但他們表示,他們反對的不是祭典文化,而是反對重量競賽,以及虐養虐殺。
但這種行之有年的傳統習俗非常的難改變,客委會也說,希望大家能尊重客家信仰。更何況賽神豬還能拼經濟、保護傳統文化。
新埔義民廟總幹事魏北沂就說,辦理義民祭典與神豬競賽,不僅可以交流各個客家社會的情感,還能牽動農村所有農產品交流,活絡經濟,也讓傳統的客家戲曲有個舞台。客家文化學者邱彥貴也認為,農戶對於要向神明進貢的神豬,會抱持虔誠敬畏的心去飼養,構成人與神的交流。
But!
現在養豬的人越來越少,這幾年已經漸漸變成由專業戶代養再跟他們買豬,到底該怎麼把關,又是另一個難題。而且很多人在說義民祭跟賽神豬應該是兩回事,2011年的時候也有包括林生祥等超過兩百位客家人發起連署,認為神豬比賽,不是客家的傳統文化與習俗,義民祭典用這個來標榜客家文化,是對客家人的嚴重羞辱。
的確,賽神豬是源自於日治時期,為了鼓勵農家養豬增加收入與營養來源,後來才漸漸跟廟宇的祭典結合。但時代一直在走,現代很多觀念常常都會跟過去的傳統習俗牴觸,都需要花很多時間慢慢微調溝通。
西班牙著名的鬥牛,也因為動保意識的抬頭,越來越被認為是在虐待動物,世界動物保護協會(World Animal Protection)委外製作的民調結果更顯示,只有19%的西班牙成人支持鬥牛,並且有高達58%反對。
西班牙部分地區現在也正努力改善這項「習俗」,像是卡斯提亞─雷昂自治區(Castile and León)等地區不再於慶典上殺死牛牛。西班牙自治區巴利阿里群島(Balearic Islands)也在2017年的時候把觀看鬥牛變成18禁,並將比賽的時間從30分鐘縮短到10分鐘、減少牛隻數量、鬥牛士不能對牛隻使用攻擊性武器等等,希望能透過這些限制來讓鬥牛更難吸引觀眾,藉此達到禁止鬥牛的目的。
一位馬德里居民就說:「我認為法律應禁止把虐待動物,當作一種娛樂。」
事實上,行天宮從2014年因為環保因素撤除香爐到現在還是很多人去參拜。義民祭的神豬競賽活動,也曾經有爐主用米豬的方式代替,並且將米分送給弱勢團體。當傳統文化、民俗信仰抵觸新時代的動保、環保、性別等等觀念該怎麼辦呢?除了雙方論戰、禁與不禁,有沒有什麼折衷或替代方案呢?你對於賽神豬有什麼看法?快來和我們分享你的看法。
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今天有上凱道陳情的活動,我對民俗活動實在不了解,也不想看幾篇網路的討論就下定論,所以請懂的人寫了一篇,讓大家多一點其他方面的想法。
不是我寫的,純轉載而已
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今天許多民間信仰的宮廟,在民俗學者溫宗翰等人以及北港武德宮的聯繫下前往凱道遶境,訴求保衛香火、捍衛信仰。
香火是民間信仰的核心觀念,然而很多人並不清楚台灣民間信仰的發展歷程,我想我們可以從這裡開始說起。
台灣的民間信仰的發展,並不是一路順風的。
清朝統治之下,對於利用宗教信仰起事反清相當敏感,因此對於信仰的管控自然不在話下。後來的日本統治者,對於台灣民間信仰的態度也跟清廷相似,同樣害怕民眾藉宗教信仰組織反日,除了對於廟宇活動多所防管制之外,在皇民化政策下,推動日化信仰或廢棄廟宇,甚至焚燒神像的措施,這段歷史,許多長輩並不陌生。
國民政府接收台灣後,推出了「查禁民間不良習俗辦法」(1948),並進一步發布「臺灣省改善民間習俗辦法」(1959),將普渡、祭典、平日祭拜應該如何進行,列入指導範圍,直接以公權力干涉民間信仰,直至1979年廢止。
2000年以後,民俗信仰開始朝向深化文化、傳承信仰的方向發展至今。同時,我們可以看到宗教與文化的政府主管單位們在這近十幾年間,對於民間信仰的發展方向予以高度肯定,許多民俗信仰活動被認定是國家重要的無形文化資產。
然而,環保單位並不是這麼認為的。環保單位一直將民俗信仰的活動列入積極管理對象。他們總是希望民間信仰從減少香爐、一爐一炷香開始,最終達成不燒香、降低PM2.5的目標(參考環保署,《防治煙塵掃除PM2.5手冊》,第10頁,2016年8月)。於是讓各地方環保局對於民間信仰活動推動各種「宣導」、「教育」,讓各方宮廟不勝其擾。(參考溫宗翰,《宮廟為何走上街頭?環保單位只想操弄議題不想解決問題》)
而去年新政府上台以來,環保署更積極找學者跟各方宮廟開座談會,要求他們改善焚香燒金問題,雖然各宮廟也根據其信仰觀念向環保署反應,但是沒有什麼效果。(參考溫宗翰《環保單位別把民間信仰當作空汙提款機》)甚至環保署還找來吳念真導演操刀,拍攝了一支曲解、污衊民間信仰祭祀活動的廣告,惹怒了這些學者和宮廟。
就在各種遠因、近因的疊加之下,學界開始發動連署,宮廟串聯北上遶境,形成了這次「眾神上凱道」的活動。
那麼話說回頭,香火到底是什麼?有什麼重要性?
香火觀念,包含了幾個部分:香、焚香、香煙、香灰以及香爐。香不只是供養物,它也是法器,而使用香這個法器的方式就是焚香。信徒對神靈所傾訴的心願、祈求,同時也透過焚香產生的一縷青煙飄上天庭,由值日功曹記錄在案。換句話說,香煙是人神間傳訊的一種媒介。除此之外,焚香產生的香煙也有驅除邪穢、清淨廟堂的功用。
在焚香供神之後所產生的灰燼,則成了具有強大靈力的神明信物。香灰(或稱爐丹),不只是信徒可以索取來護身的平安符,也是廟宇在新雕刻神像時,會放入神像中的聖物。因此裝有爐丹的香火袋,是能直接視為神尊加以膜拜聖物。台灣不少古老廟宇,便是由一只香火袋發展而來,例如彰化市南瑤宮、台南四聯境媽祖樓天后宮等等。
至於平日供信徒奉香、承納香灰的香爐,就成了廟宇中最重要的聖物之一。一間廟的神明大多都可以迎請出去,唯有主要的香爐,是絕不任意移動的。香爐就像定海神針那樣,發揮著接受信徒供養、保護廟宇香火重要責任。
這就是香火何以在民間信仰中如此重要,甚至可說民間信仰與香火是無法分開的。(推薦閱讀林美容,《萬年香火:民間信仰中的香火觀》)
宗教信仰的內涵改變,往往涉及到信仰本質的討論,有其內在邏輯,政府公權力並不適合成為推動改變的「指導者」、「宣揚者」,而應該是「配合者」。香火既然是民間信仰的核心概念,那麼政府、執政者在處理時就必須非常謹慎,不要講什麼「用心香取代實體香枝」,或是「行天宮減香後香客沒少」之類的屁話。
首先,行天宮那個叫做「封爐」,是完全不給信徒參香敬拜,如果這是政府單位理想中的「減香」,那麼能怪人說你們是想要「滅香」嗎?
再者,「心香取代實體香」更是胡扯中的胡扯,「心香」涉及到修行與觀想,在道教、佛教的作法儀式中都會提及,不是輕易能成的東西。況且,有些人到宮廟中參拜,常常是心中徬徨,被各種煩惱、磨難搞得惴惴不安,所以才去尋求信仰的慰藉,請問各位高官大員,你們要如何讓這種人去發出「心香」敬神呢?未免不切實際!
最後,這些東西,無論學者或宮廟都曾向有關當局反應,然而不論前朝今朝,皆不見有積極正面的回應,反而拿出一些幹話來讓大家森77,不就豪棒棒棒?更不用說,政府一方面說要保護民間信仰的文化資產,但他方面又讓完全不了解民間信仰的環保公務員們到處咄咄逼人,更讓宮廟一直懷著被政府耍弄的怨懟。
由於主事者缺乏對民間信仰的理解以及尊重,並用錯誤的態度推動政策,加上長年雙方溝通的無效果,長年關注民間信仰的筆者完全能夠理解為何環保單位推動減香至此,會惹出眾神上凱道爭一炷香的活動了。
這個「眾神上凱道」的活動,籌備將近一個月時間,並由各方學者提出聯署聲明,呼籲政府機關尊重各宮廟自主管理,不要以政策、公權力直接主導宮廟的走向,表明一爐一香已是底線的明確訴求,卻因舉辦時程與宗教法案的爭議相近,引來反宗教法案之團體,甚至是反年改、反同婚團體的攀附,以致網路上風向、傳言不斷,模糊了此活動的訴求。甚至部分批評者受到謠言影響,而不曾仔細看過活動官方的正式聲明以及相關學界的論述,產生了種種誤解,十分可惜!
更有甚者,那些根本與民間信仰無關的反年金改革、反同婚等團體,還想利用該活動宣傳資料偷渡他們的主張,所幸活動官方正式拒絕並駁斥他們的行為,讓焦點不至於被進一步模糊掉。
而民進黨也做出了相當善意的回應,透過黨部的關係,擺出一個掛名蔡英文的香案,同時派遣副秘書長卓榮泰代表蔡英文總統暨主席致意,並讓民進黨宗教委員會總招集人余政憲出面說明執政黨的態度,甚至邀請活動官方的頭人進入總統府詳談,整體來說,執政黨仍是相當有誠意來面對這件事情。
這次活動聚焦環保與信仰行為的衝突,活動方代表與政府仍保持理性平和的溝通,實在應該鼓勵,也希望能有雙贏的結果,讓事情順利落幕。而那些刻意將議題扭曲、誤導到其他議題,或意圖藉機在政治上獲利的團體,均污衊了此次民俗信仰活動,應該予以最嚴正的譴責。
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作者:旅德藍貓
行天宮祭改時間 在 SJKen的美食與旅行手札 Facebook 的精選貼文
(台北捷運中和新蘆線行天宮站周邊景點)莊嚴肅穆的「行天宮」--- 還諸人神之間最清淨的天地。
http://petermurphey.pixnet.net/blog/post/221615097
年初三晚上來到了位於民權東路與松江路交叉口的台北行天宮,從民國103年8月26日起,行天宮成為全台第一家提倡與時俱進的宗教改革「不燒香」運動的廟宇,因為不再焚香燒金紙,門口兩旁原本靠兜售金紙、線香為生的小販也不見蹤影,只剩下販賣玉蘭花、油飯、炒冬粉等小販。
行天宮更戒除殺生,除了信眾自行帶來的鮮花素果外,禁止供奉牲禮、勸止燒金紙、演戲酬神、叩謝金牌等過往傳統謝神行為,現在更推行連素果都免,只以雙手合十與誠心祭拜取代一切外在形式的環保概念與意義。
行天宮
電 話:(02)2502-7924
地 址:台北市中山區民權東路二段109號 營業時間:04:00~22:30
行天宮祭改時間 在 范琪斐 Youtube 的最佳解答
紐約最近想要立法禁止販售鵝肝醬,不過鵝肝醬的製造方式其實相當不人道,是透過不斷的強迫灌食,讓鵝啊鴨啊吃超過牠們平常吃的量,然後再把牠們脂肪肝的肝拿來做料理,因此有議員提案,要禁止販售鵝肝醬,還受到那麼多人的支持。
但不強迫灌食,鵝也能很快樂地被養成脂肪肝嗎?
近十年前,紐約有一位廚師Dan Barber ,覺得說「鵝肝醬不能亡」,於是開始研究不虐待動物的製造鵝肝醬的方法。他開了自己的農場,自己種植餐廳會用到的有機蔬果,還把鵝養得肥肥胖胖的,他的秘訣就是把鵝養在美食天堂,這樣牠們自然而然就會吃過量。就像我們每次去高級餐廳吃buffet一樣,就算再撐,牛排還是要再切一片、生蠔還是要再吃一顆、舒芙雷還是要再點一盤。
Dan Barber的農場證明了不虐待動物也能做出好吃的鵝肝醬,但像Dan Barber那麼高成本、那麼用心的做法,大概沒多少人跟他一樣吧。
說到灌食虐待動物,其實台灣最近也有在吵類似的議題,就是農曆7月20的義民節賽神豬,最近也有人在網路上發起了連署,希望停止神豬重量比賽。因為神豬比賽需要過磅確定體重和排名,為了將豬趕到鐵籠過磅,必須將豬五花大綁,並用拖車吊起來秤重,而且這些信徒為了讓自己的豬得獎,在飼養神豬期間會限制行動,並且不斷餵食,導致多數神豬四肢扭曲變形,胖到癱瘓。
也因為神豬的脂肪太厚,在宰殺時根本無法先電擊,只能透過非人道的方式進行宰殺。
所以今年的義民祭就有很多動保團體出面抗議,但他們表示,他們反對的不是祭典文化,而是反對重量競賽,以及虐養虐殺。
但這種行之有年的傳統習俗非常的難改變,客委會也說,希望大家能尊重客家信仰。更何況賽神豬還能拼經濟、保護傳統文化。
新埔義民廟總幹事魏北沂就說,辦理義民祭典與神豬競賽,不僅可以交流各個客家社會的情感,還能牽動農村所有農產品交流,活絡經濟,也讓傳統的客家戲曲有個舞台。客家文化學者邱彥貴也認為,農戶對於要向神明進貢的神豬,會抱持虔誠敬畏的心去飼養,構成人與神的交流。
But!
現在養豬的人越來越少,這幾年已經漸漸變成由專業戶代養再跟他們買豬,到底該怎麼把關,又是另一個難題。而且很多人在說義民祭跟賽神豬應該是兩回事,2011年的時候也有包括林生祥等超過兩百位客家人發起連署,認為神豬比賽,不是客家的傳統文化與習俗,義民祭典用這個來標榜客家文化,是對客家人的嚴重羞辱。
的確,賽神豬是源自於日治時期,為了鼓勵農家養豬增加收入與營養來源,後來才漸漸跟廟宇的祭典結合。但時代一直在走,現代很多觀念常常都會跟過去的傳統習俗牴觸,都需要花很多時間慢慢微調溝通。
西班牙著名的鬥牛,也因為動保意識的抬頭,越來越被認為是在虐待動物,世界動物保護協會(World Animal Protection)委外製作的民調結果更顯示,只有19%的西班牙成人支持鬥牛,並且有高達58%反對。
西班牙部分地區現在也正努力改善這項「習俗」,像是卡斯提亞─雷昂自治區(Castile and León)等地區不再於慶典上殺死牛牛。西班牙自治區巴利阿里群島(Balearic Islands)也在2017年的時候把觀看鬥牛變成18禁,並將比賽的時間從30分鐘縮短到10分鐘、減少牛隻數量、鬥牛士不能對牛隻使用攻擊性武器等等,希望能透過這些限制來讓鬥牛更難吸引觀眾,藉此達到禁止鬥牛的目的。
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工作後常常在行天宮抽到下下籤,一開始不以為意,後來還真的超不順,需要心靈寄託,
便常常往行天宮走動。
最近轉職又求到下下籤,行天宮阿伯幫忙解籤,說我最近運勢比較差,可能要等到夏天運
才會比較好,啊你去問關聖帝君能不能讓你參加祭元神,如果能,再問祂什麼時候來祭元
神。
後來我去問關聖帝君能不能祭元神?
一直擲到笑杯
後來阿伯問:你們家有在拜拜嗎?
我說:有神壇
阿伯:祭祀什麼?
我說:觀世音,土地公,祖先(後來回家問媽媽,媽媽說還有一尊是關聖帝君)
阿伯:可能你跟神明比較有緣,那你去門口拿明聖經,跟關聖帝君說,你會回家念經,那
可不可以讓你參加祭元神
結果就聖杯,五天後來祭元神
我想說念經應該是,讓我念心安的吧?前三天有乖乖念,後兩天就偷懶沒唸
五天後要祭元神,跟櫃檯登記時,櫃檯阿姨說,結束後,要問關聖帝君今天祭元神有沒有
圓滿,如果沒有,再問祂要不要再來?
祭元神有點累,要站著聽師父念經,從9點到11:20,中間有休息一下啦。但很怕祭元神沒
有過,還要再來QQ
結束後,擲筊問關聖帝君今天祭元神有順利圓滿嗎?笑杯
我就傻眼一下…不會還要再來吧QQ
我就問,那我還要再來嗎?笑杯
我再問,會是因為我前兩天偷懶沒念經嗎?聖杯!!
心裡就很驚訝啊~偷懶沒唸神明怎麼知道
我就問,那我回去念兩遍,加上今天的共三遍,這樣可以嗎?聖杯
其實還是很想知道為什麼要我念經⊙_⊙經文不是全懂,但經文好像是說做人的道理之類
吧?一直腦補是不是我做人不夠道德
解籤版有版友解答,關聖帝君要我念經是因為家裡有供奉神明,但是我不曾跟祂們交流。
而且行天宮阿伯有稍微提到,念經文可能會有一些靈靠近,啊不用怕,其實身邊都有,不
會傷害我們(真的假的啊,其實有點怕)
然後還上網查到念經要設節界(?)不然可能會被不好的靈影響(?)
覺得有點酷(?)節界怎麼設,有點犬夜叉的感覺(只有從這個卡通聽過節界)
這幾天就在想各種可能
就想到媽媽說過,二哥嬰兒時,每天凌晨三點準時放聲大哭,很淒厲的那種,後來問會通
靈的人吧?說是家裡有鬼魅捉弄,我媽回家後就對著某個方位擲筊,說,真的是祢在捉弄
嗎?聖杯
後來我媽跟鬼魅說,未來我固定xx時間祭祀祢,那祢可以不再捉弄嗎?聖杯
我聽到後嚇死了
就想到
關聖帝君讓我念經有可能是這個原因嗎?
或是我有在算塔羅(自學不精)?所以家裡有聚集一些靈?
上網查明聖經,有人說可能是假的(?)
有人知道更多關於明聖經的事情嗎?或是可能可以從哪個方向去查?
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