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¶ 第一場10：15 ＃盛浩偉 ＃成為西蒙波娃
#沙特 說：「西蒙波娃是一位很好的作家，其最好的作品是《#一場極為安詳的死亡》，西蒙波娃的文字能建立與公眾的立即性對話、情感交流，人們總是因為她的話而靠過來。」
透過這本最新傳記《#成為西蒙波娃》，書中爬梳了波娃的日記、私人信件，將波娃許多生命時刻具象化，也更能理解她所遭遇誤解，看見她如何從生命中提煉哲學理論，從哲學理論中更能看見 西蒙波娃如何成為自己。
特別感謝： 衛城出版 盛浩偉 木馬文化 ECUS Publishing House
【想見你的行動，比我愛你更實際浪漫】
不少讀者或許是因為電視劇《想見你》知道這句話，其原文來自法國作家西蒙・波娃寫給美國戀人艾格林《越洋情書》中的一段話。
西蒙・波娃的感情有自由、有甜蜜美好，也有掙扎。她與初戀「沙特」互相陪伴，但這段任性與甜蜜的告白，卻是寫給美國的戀人。
愛的成份沒有說明書，答案不只一種更因人而異，沒有一本書，可以百分百解答我們在親密關係的難題。好不好對不對，不由人評價，愛的好壞參半，實際與浪漫自己走過才算數。
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我渴望能見你一面，但請你記得，我不會開口要求要見你，這不是因為驕傲，你知道在你面前我毫無驕傲可言，
而是因為，唯有當你也想見我的時候，我們的見面才有意義。
I'm so eager to see you again
but I wouldn't ask to see you
not because I'm proud
In fact, in front of you
I cede all my pride
yet only if you asked to see me
our meeting would be meaningful to me
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佛洛伊德《夢的解析》(2010)
拉岡 The Seminar of Jacques Lacan Book XI : The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis （1998）
紀傑克《幻見的瘟疫》(2004)
Alain Badiou《愛的多重奏》(2012)
西蒙波娃 《第二性》（2015)
柏拉圖《理想國》(2014)
《蘇格拉底之死：柏拉圖作品選譯》(1991)
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#原本開這個新系列是想要作小規模一點增加發片頻率結果第一隻又不小心做了8分鐘😅
#剛做完又要繼續回去做銀翼殺手了哎呦連上12天班真是越修越漂亮
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亞洲流行天后 蔡依林2014全新專輯【呸】
11/15全球同步發行
在心口不一的時代,用玩笑樂觀面對,用音樂戲謔世界,
人生不過就是一場PLAY!
華納音樂和凌時差公司攜手斥資六千萬
打造十支MV十首全主打的十全十美新專輯
2014笑傲華語歌壇超級震撼彈
【第二性】
一位是亞洲流行天后，一位是台灣樂壇清新文藝派掌門人，外界很難聯想陳綺貞和JOLIN會有合作機會的兩人，私底下其實互相欣賞已久，這次一向邀歌難求的陳綺貞竟能為JOLIN量身定做新歌，當陳綺貞完成作品時，只邀了JOLIN獨自前往工作室聆聽新作品，創作才女親自和她解說這首「第二性」，創作概念來自西蒙波娃在1949年創作的一部存在主義和女性主義的散文名著!一聽完JOLIN立刻興奮回覆：『我要了！』堪稱整張專輯最快確認的Demo作品。第二性的英文歌名為Gentlewomen，相當符合JOLIN希望在新專輯傳達「新女性的力量」，不再只是拘泥於情愛，而是追求一種更自在更自信的自己。歌詞中也運用JOLIN名字的諧音“1”與”0”來描繪女性力量的無極限，使用複數Gentlewomen則是代表女人並非孤單美麗的個體，是一首相當具有哲學思維及詩意的創新作品，更讓JOLIN愛不釋手！製作團隊則是邀請最能詮釋陳綺貞作品的鍾成虎製作，陳建騏編曲，創造出「獨依無二」的另類噪音舞曲-第二性。
MV也首度和美國導演Scott Beardslee 合作，他曾為天后Beyonce掌鏡拍攝MV 「1+1」，這支MV更特別的是由男女雙導演共同執導，而女導演Kitty Lin 也曾拍攝過王菲演唱會及個人電影短片榮獲許多國際獎項。這支MV從幕前到幕後，都是多元性的組合，透過這些來自各地的工作人員們，更是將主題「第二性」發揮到淋漓盡致的地步!
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●更多蔡依林消息:
華納線上音樂雜誌: http://www.warnermusic.com.tw/
華納音樂(國內部)Facebook: http://www.facebook.com/WarnerMusicTa...
蔡依林官方臉書:https://www.facebook.com/hoo.jcai
蔡依林Google+: https://plus.google.com/u/0/
蔡依林官方Youtube頻道:https://www.youtube.com/user/jolintsai
忠誠，這甚至被譽為「二十世紀最偉大的愛情故事」。 ﹒ 然而，世人對波娃也有諸多誤解：《第二性》剛問 世時， ... ... <看更多>
西蒙 ．德． 波娃 (Simone de Beauvoir) 是法國著名的知識分子，其經典作品《 第二性 》被奉為女性主義聖經。她晚年致力於女權運動，成功推動修法以改善 ... ... <看更多>
西蒙波娃書 在 [心得] 西蒙．波娃《論老年》 - 看板book 的推薦與評價
論老年
作者： Simone de Beauvoir（西蒙．波娃） ；譯者： 邱瑞鑾
網頁好讀版：https://link.medium.com/eG1J85RITzb
「為什麼會老？老了什麼都不能做…。」
近來，某位認識的長輩在一次輕忽中受了點小傷，一時間需要麻煩家中晚輩照顧自己
日常的生活起居，突如其來的意外也難免多少出現令人不快的摩擦，有一次在雙方百般煩
躁下，長輩突然脫口說出上面那一句警惕自己，也警惕他人的埋怨。
話從口出的當下，當然沒有人願意當頭接下話語中的責難，如同我自己在閱讀西蒙．
波娃在談到書中對於高齡人士相同的分類時，我也一樣不知道要怎麼接受自己心中閱讀免
不了的失望，難道年老真的是無可避免、令人厭惡的漩渦？
一句長輩無意的嘮叨，除了道盡心中面對自身無力的挫折，也點出當中問題並非因為
身旁他人對年紀的冷嘲熱諷，更不是自己周遭沒有人可以幫一把手。嘆氣嘆的是無法接受
自己的身體狀況，越來越做不來年輕唾手可得的小事。尤其這些小事總是要一而再的麻煩
身旁周遭的晚輩，連喝一杯水都猶豫再三，怎麼可能捨得自己總是使喚別人。
所以在反思台灣社會面向超高齡化今日，往後走在路上，每經過五位行人就有一位是
高齡人士時，我想是時候我們可以想想未來的生活，我們是否能先多做什麼準備，特別是
書中一再強調老年人心中的認同與社會的目光，是作為認識老年最好的範本。老，是什麼？
年長，在形容人們相貌的同時，也涵蓋身體變化的過程；高齡是自己看著自己年齡越
來越大的時候，外人也察覺自己髮根漸漸斑白的起迄。
這是西蒙．波娃在書中論述年老的樣貌，最為清楚直白的描述，鮮明地點出其實老年
是個自己認識到自己歲數漸增，也是個別人看道自己白髮斑白的過程。《論老年》書中透
過闡述外人（社會）是如何看待年長者，與年長者是如何看待自己的方式，帶我們重新認
識我們的社會是如何定義老年這件最平常不過的事情，又是如何透過根深蒂固的刻板印象
排除這群年齡過大的異類。
但是為什麼社會要劃分這條製造對立的分界，尤其是又沒有誰的身體是不會日漸弱？
為何會有區隔身體狀況的分野。特別是身體弱好像又有點沒有清楚明白的界線，要說歲數
大於65歲算老？但這個年紀箭步如飛大有人在；拄拐杖、坐輪椅算老？但不便於行卻能中
氣十足的教訓晚輩的新聞也屢見不鮮，那年老與否真的非得成為區分異己如此明確的界線嗎？
我想在台灣從高齡化邁入超高齡化的今日，我們是應該再更為嚴肅正視社會年齡結構
的改變，或許會是個將來長期困擾我們未來二、三十年的難題。特別是當前強調投資自我
、強調心靈成長的社會氛圍，是否能打造更為包容年長者脆弱身心的社會，我想這是非常
值得我們去思辨這近在咫尺的未來。
尤其，高齡化這個耳熟能詳的詞彙背後所牽涉的意涵，並不僅止於老化這個肉眼可見
的變化而已，老年也涵蓋身體從年輕到不年輕的過程。在西蒙．波娃眼裏，這項漫長的旅
程也一並包括外界眼光與自我認同的身分轉變，老年如同性別，均是交由社會經年累月建
構起的身份位置，這項身份牽涉外在與自我彼此的掙扎，以此豎立我們心中老年的形象，
是更需要我們去接觸與認識。
當年長者苦苦掙扎於自身的尊嚴，身體卻無力承擔自己虛弱的身軀時，會更加在意外
界評判自己的眼光。或許，我們也該問問我們是否能為年長者多做什麼？特別是台灣社會
時常忽略高齡者自身的脆弱，總以為所有人都像青少年一樣身強體壯，我們更應該反省自
己這樣先入為主的刻板印象是否能有不同的改善機會。
不過我們也要問自己，為什麼我們會讓年齡與外貌會成為評斷一個舉動是否合乎道德
的標準？為什麼我們會難以接受外觀衰老的人渴望權力與性慾，但是卻坦然接受外貌年輕
貌美的人做出相同的舉止。而另一方卻是下流、骯髒、齷齪。
書中論述
我們可以捫心自問：老化是不是生物性衰老的結果，還是說，它其實是老年人的社會所造
成的人為產物。
法國社會學家 ─ Roger Bastide
西蒙．波娃在書中透過敘述社會裏晚年人士的受到外界目光與自身心境的糾葛，圍繞
出上下兩部相互資生的內外結構。《論老年》近乎窮舉了各種老年生活可能面對的外界耳
語和自身心態的轉折，尤其兩者彼此交互訂定出的秩序，往往成為我們約定成俗的道德標
準，窄化社會對老年的想像。
書中透過一個又一個不同的故事替我們質問社會，這些對老年刻板印象是憑什麼限制
總有一天會邁入晚年的我們？同時，也質疑我們劃分晚年的界線。
第一部西蒙．波娃從外而內，檢視不同社會文化看到老年的框架，引導著我們去思考
不同傳統文化下的脈絡，為何對於老年的眼光會如此不同？是因為身體機能上的差異、還
是文化相異的背景，導致社會視老年為異類？
是否是因為生物學、社會文化、歷史脈絡的差異，讓老年人士不得談論金錢、地位、
政治等等追求權力慾望的事物；也無法試圖展露憤怒、戀愛、失望...等情緒；更不用說
追求身體上一點點關於性/繁殖、口慾等等身體機能的渴望，都會被社會貼上貪得無厭、
卑鄙下流的標籤。
但是，換個年紀，如果不是老人，這些要求卻被視之理所當然。
儘管身體會因年齡漸長活力會有所衰退，但是相同的年紀也會增進待人處事的經驗，
但是為什麼體力衰弱會為我們穿上新的身份？為什麼年紀在某些東方傳統能夠獲得社會的
尊重，但是在部分部落的文化卻棄若敝屣？而又是什麼型塑我們當前社會的規矩？
第二部，西蒙．波娃分析高齡者對於自身的想像，書中透過與同時代的思想家們老年
生活的對比，綿密的闡述她對於不同老年生活樣態的思考，特別是與她終身伴侶沙特的對
話，敘述老年人對於自身的拘束。
這些拘束包括個人看待自己步履蹒跚的身軀，帶來各自不同的心態。因為介意身體衰
弱、形象不佳而無法自在的滿足自己性慾上的需求，引來乖張離奇的情色笑話與另類眼光。
老年心態上也開始察覺生命時間有限的變化無常，牽掛事務的先後順序也會逐漸開始
改變。有些人會擔憂時日無多倦怠冷漠下來，有些人因為明白生命有限盡可能抓住最後一
絲靈感努力不懈，這些面對生命的態度伴隨著老後無常的憧憬，與邁向人生盡頭的心境。
特別是年老過於習慣日常的生活，再也提不起對尋常周遭的情緒，開始拒絕平日作息
的變化，對日常生活的瑣事感到百般無趣與煩悶，失去活著的活力與意志，讓情緒難以穩
定與過度防衛著周遭，拘束著自己，也拘束著社會。
疑問與反思
1. 推薦，附錄二，誰來照助老人 ─ Robert. E Berger。
2. 年老，作為一種身份，也是一種狀態。但是在台灣，除了敬重，我們是不是時常忽略
人老的差別？特別是公共空間的規劃。
3. 我們該如何建立彼此差異的對話？當這些埋怨已經累積到可以成書時，我們的反應可
能已經有點慢了。
4. 借助經驗，還是受年齡的倦怠所苦？我想這應該不是二選一的難題，而是我們要盡可
能接受年齡的好壞，以此作規劃。但是否能反轉，可能不會是要優先處理的事務。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.27.181.179 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1684402285.A.EB0.html
※ 編輯: manic7058463 (114.27.181.179 臺灣), 05/18/2023 17:41:49
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