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｜讓友善與平權在新竹實現｜
#黑色的星期五澆不息我對兩性彩色的熱情
多年來，臺灣社會在法令政策推動及多元對話後，性別平權普遍受到重視，在新竹市性別友善議員會議中，令我一項最深刻的就是多功能廁所 「 all gender」。
#不分性別都可以使用
何謂是多功能廁所？無性別檢查，不以傳統男廁🚹或女廁🚺為標示，解決廁所性別障礙問題，包含 #親子不同性別者、#中性或跨性別者、#異性之身障者與伴護著。
在我們的社會中，對於生理性別所連帶定義的社會性別是賦予相當的性別刻板印象。未來會在議會，努力推動性平教育。
#不一樣又怎樣
#愛不是抽象的信仰
#愛是人人平等的權利
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從不被體制所容的天才兒童，
到成為網路鄉民口中的神人級公民黑客、台灣第一位數位政委，
在抗疫期間，串連民間與政府，
成功開發口罩地圖，使國際掀起台灣熱。
她是位謙和的天才，自稱「吉祥物」，
全然公開透明自己，所有會議記錄、發言，在網路上都查得到，
開放辦公室，接待每一位到訪客人，
即使立場不同，她也願意理解你到「可以站在你的立場為你辯論」
並致力成為連結各方、解決問題的通道。
你不能不認識，這位讓世界讚嘆台灣，讓鄉民津津樂道的神人：
→有關創新：從關懷出發推動永續共好
→有關挫折：理解自己的能與不能
→有關自學：讓學習成為解決問題的旅程
→有關良師益友：透過社群成就夢想
→有關跨越性別：不讓生理決定命運
→有關公民黑客：參與能改善現況的行動
→有關未來：用科技增進人類幸福
本書詳細為讀者解密，唐鳳在人生中的七種身分：
天才兒童、自學少年、程式設計師、創業者、跨性別者、公民黑客、數位政委，
看她在各階段經歷的困惑、探索與學習，並且分享她成功自學的心法，
闡述她民主自由的信念，披露她對科技未來的見解。
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同性婚姻的家庭若想要建立親子關係，按《司法院釋字第748號解釋施行法》第20條立法理由說明：「為保障同性關係之一方親生子女之權益，應許他方得為繼親收養，由社工專業評估及法院之認可」。法院會依《兒童及少年福利與權益保障法》第十七條第一項之規定，委託專業人員進行訪視，法院將參考訪視人員提出的訪視報告及建議決定是否認可收養。因此社工、法官都是影響成敗的因素。
所謂的繼親收養，以女同志為例（男同志以生父類推），它的組成通常是一個生母，及一個伴侶，而這個伴侶要收養生母的小孩。
現代社會，通常有共識，撫養孩子的責任在雙親，而非單由生育的那方獨立負擔。女性主義平權運動以來，一直強調的就是反對所謂的「母職說（Motherhood）」，這個意思是有關照顧家庭、照顧小孩等等這些家務責任，過去被視為生母天職，也就是把照顧小孩的責任，全部推給生小孩的那一方。但事實上，照顧小孩應該不只是生育方的責任，也是其同居人、伴侶的責任。這在一般的異性戀婚姻中，因為婚生推定的關係，所以丈夫在小孩生下來那一刻，就肩負了撫養小孩的法律責任，沒辦法逃走。但同志家庭在法律上只有血緣關係的生育方要負擔撫養責任，另外一個伴侶可以看自己決定要不要收養，一定要走至少三個月的收養流程，且收養流程要經過社工、法官，還不一定會過。
我認為在這之中比起異性婚姻，不管是社工或法官，都應該更需要特別照顧平等權及小孩最佳利益問題。通常我們會認為，對小孩利益來說，一個生母和伴侶都有責任要一起撫養小孩，絕對是比只有生母一個人肩負撫養小孩的責任，前者優於後者。
然而收養訪視的報告格式中，「家人對收養人的態度」以及「親子關係的描述」在收養評估占了非常重要的篇幅，都是需要由訪視人員來觀察和書寫完成。過去在同婚未通過時，曾有社工因認為小孩太小無法面對同儕壓力，所以給出不適合收養的建議，但當時好在法官有考量和體察，所以最後有收養成功。
因此訪視人員在調查時，我認為社會局必須注意第一線人員的訓練，要特別注意同志家庭與異性婚姻的社會結構性問題不同，也就是不能因為原生家庭長輩並不一定認同同志，甚至可能有不友善或歧視問題，而成為阻礙孩童受雙親最大照顧的最佳利益。
亦即訪視人員在面對同志家庭時需注意下面三個原則：
1. 不應讓生育方獨自承擔撫養小孩的責任。
2.不應讓原生家庭對同志的不友善，而影響繼親收養的認定，導致小孩高風險面臨法律只有一位血親有責任照顧他/她，這是本末倒置。
3.應重視社會結構性的問題，更加同理同志家庭。
我認為，這不只是同志的問題，還是有關母職的性別平權問題，更是兒童權益問題。我身邊就有掌握，至少五對同志伴侶因為這個收養流程而卻步，最直接影響就是孩子的受照顧撫養權利及未來的繼承權利。
因此我在今天的民政部門質詢中要求社會局：
1. 定期舉辦全台北市訪視人員同志收養工作坊，並提供結案報告以供未來施政參考。
2. 促進社工與同志團體交流，建立聯繫窗口，協助輔導同志收養相關議題
3. 建立社會局同婚收養申訴管道
面對社會的進步，行政機關就要有帶頭的作用，把體制完善，成為同志家庭的後盾，讓這些孩子能生活在一個可以完全獲得最大照顧及友善的社會。
本集主題：「愛穿裙子的阿旺」繪本介紹
訪問作者：鄭博真
內容簡介：
－臺灣第一套性別平等與多元文化教育原創繪本－
《不愛穿裙子的美莉》、《愛穿裙子的阿旺》隆重問世！
阿旺為什麼穿裙子上學呢？
同學怎麼從排斥、欺負，甚至霸凌阿旺，
轉變成了解、接納，樂意和阿旺做朋友呢？
讓這本書帶給孩子，
更多元的性別與文化認知！
男生一定要穿褲子、女生一定穿裙子嗎？
作者鄭博真與插畫家袁知芃創作《不愛穿裙子的美莉》、《愛穿裙子的阿旺》，希望透過繪本的形式，以深具創意又精巧迷人的圖畫搭配淺顯易懂文字，讓幼童了解性別平等的意涵和多元文化的重要。
這套繪本是幼兒園和小學實施性別平等教育很適合的補充教材，可以教導小朋友尊重和我們不同性別和文化的人。
〜大好文化三周年獻禮〜
「跨世代．新素養繪本館」
跨世代，不同年齡共讀；新素養，啓發面對新時代的能力！
繪本可以親子師生共讀，更可以老中青幼跨世代共讀！
《愛穿裙子的阿旺》
敘述從不丹轉學到台灣的阿旺，穿著自己國家像長袍一樣的傳統服裝上學，被同學排斥、取笑、惡作劇，甚至霸凌，透過老師課程上巧妙安排一場服裝秀，拓展學生的視野，讓同學從了解、尊重到接納阿旺。
作者簡介：鄭博真
教育學博士。現任中華醫事科技大學幼兒保育系副教授。曾在小學服務20年，從事兒童寫作教學20年，編寫兒童作文和語文書籍30餘冊。爾後，轉任科技大學幼保系服務，研究專長及興趣為幼兒心理發展、幼兒園教保活動課程設計、教材教法、多元智能與創造力教育、正向心理教育、繪本創意教學等，出版《多元智能與圖畫書教學》等專書十餘冊。繪本是孩子最早接觸的讀物，及早引導孩子閱讀繪本，有助於往後語文與美感能力的發展，繪本也是幼兒園及小學最佳的補充教材。閱讀過大量國外翻譯的繪本，進入大學幼保系任教後，又指導學生設計繪本融入幼兒園課程與教學，總覺得臺灣在地的人事物，具有本土特色的社會文化經驗，值得書寫傳承給後代。因此，除了專業學術研究外，平時更熱愛兒童文學創作。曾獲中國語文獎章、高雄市柔蘭兒童文學獎。著有《不愛穿裙子的美莉》、《愛穿裙子的阿旺》、《我的阿公阿嬤同學》、《送餐阿嬤》等繪本。
繪者簡介：袁知芃
1988年生於台北，在動物與大自然的路上，一路念到了臺大生態演化所畢業。之後在木柵動物園擔任無尾熊飼育員，本來以為人生就如此了，某天突然想不開辭職，一腳踏入童書繪本的領域而無法自拔。受到陳璐茜老師的創作啟蒙，一路塗塗抹抹的到了現在。超喜愛大自然與野生動物，畫不出太像的東西、喜歡亂畫、喜歡胡說八道、喜歡跟小朋友一起亂七八糟的看繪本，還在摸索如何當一位兒童繪本創作者。曾出版繪本《散步》、《花役年陪你》，更多作品請上FB粉絲專頁「Chih繪本」。
作者粉絲頁： 鄭博真 教保人員專業發展中心
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