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手繪觀世音菩薩六字真言「唵嘛呢叭咪吽」，運用宇宙大智慧、大慈悲開啟辟邪結界，能消災解厄，去除負能量。
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沒想到人生也可以跟館長ㄧ起登上卡提諾！
這篇專訪真的是我有史以來講最好！
聽說編輯剪接完看到哭！
如何對抗低潮與酸民～～～～～
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#卡提諾狂新聞
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#觀世音菩薩六字真言迴向無敵
命運必懂數50
經咒文何時唸最好?有甚麼區分嗎?唸經咒文要注意甚麼事?
求財求平安的經咒文又有哪些?唸錯了方法又會發生……請老師協助回答。
經咒文有分兩種，1.是具有超度性質的經咒
，如果在家裏唸，絕大部份都會招來陰魂，比如說： 往生咒、救苦誥、大悲咒、地藏經、阿彌陀經...，寶懺類.....
2.是祈福性質的經咒就可以在家中唸：(楞嚴經咒、陀羅尼經咒、白衣神咒、六字大明咒、金光神咒、普門品、藥師經咒、金剛經、媽祖經，財寶天王心咒…)。唸一切神明聖號都不會招陰，因為聖號為聖潔，陰穢不敢靠近。換言之，雖一切地藏經咒都會招陰，但地藏王菩薩聖號便不會。)
唸一切經咒佛號，皆不外乎可消業障與調氣排濁。
在家唸，務必要聲明迥向神明，唸前就要事先聲明，唸完後再作事後迥向神明，也可寫大字在紙上：[本次唸經功德迥向OO神明]，放在桌上，鬼神一目了然，若能在唸經前後照讀一次，當然更好。
至於請[代為迥向給冤親債主]這話可不必說 ,神明原本就會做主分配。
財運不順時
1.內行人都懂得去善用這個土地公咒語 「安土地真言」──「南摩三滿哆，母度南、嗡度魯度魯、地尾梭哈。」
先將兩手掌打開內握,有些像恭喜發財手勢,但有些差異是五指手內都為內握,把手觀想成金元寶(此為密法)。
一面旋轉手勢一面念土地真言七遍。
在旋轉手勢同時，觀想自己變化成土地公，召請四面八方客戶，財源滾滾而來。
平常多持念土地公咒語,你的土地公法力會越來越強,當你一閉上眼睛一持咒,土地公馬上能出現時,你就能跟他成為好朋友,心想事成的法力,就能讓你自己持有了(這是很強的偏財咒，尤其作業務的人)
2.財寶天王心咒是有財無庫或是自己做生意的人或是上班族，每個月農曆1日、11日、21日必唸的正財咒。【財寶天王心咒】(嗡 貝 夏哇 那也 梭哈)108遍。
其功德：能增長富德、壽命、智慧、物質及精神上之受用，誠心誦持財寶天王心咒，可獲得其庇護，能財源廣進，免除貧窮和一切經濟窘困。如果能發無上菩提心，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可限量。又稱之事業咒或財庫咒。
3.心想事成心咒《准提神咒》是佛教的重要咒語，禪門、淨土宗都有許多人持誦，求菩薩讓你心想事成，成功改變命運。
(南無。颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折隸。主隸。準提。娑婆訶。)每天21遍。
無論唸甚麼心咒，心誠則靈。發慈悲心，誠心持咒能福佑圓滿。
這些年來有遇到一些因為念經方法不對，使得家裡雞犬不寧、諸事不順，甚至走火入魔、精神異常…等等的事情發生，其實，大家念經的初發心其實都是很好的，誰也不會想到會有這樣的後果，為了避免這樣的遺憾再度發生，老師有必要將一些念經方面該注意事項告訴大家。
要了解，念經念佛都是有設結界的，一般人只懂得念經念佛，不懂得自我保護，所以心誠則靈也是要有智慧的…，一定要經由專業老師指導，才能所求如願，平安順利。
念經注意事項如下：
一、
有的人是回向給自已債主、有的人回向給親人、也有的人是回向給十方眾生，每種的立意都很好，但不管回向給誰，都要請菩薩(神明)做主才行，如果沒有菩薩(神明)做主來分配，就會有人多拿、有人少拿、甚至有人拿不到的情形發生，更嚴重者還會有不相干的十方眾生來搶，結果該拿的一點也拿不到，不該拿的拿一堆。
所以如果家裡有供奉菩薩(神明)，就可以請家裡菩薩(神明)做主護持，如果家裡沒有供奉菩薩(神明)的人就千萬不要在家裡念經，以免招來無明。到時整屋子都是鬼，每天就等著搶拿念經的功德，自已拿還不夠還呼朋引伴，附近的孤魂野鬼全跑來了，最後搞得家裡烏煙瘴氣。運程好時還可以，運程低落時就要倒大楣了。
二、
如果家裡有供奉菩薩(神明)，就可以在家裡念經，不過在經書的挑選上要小心，畢竟家裡的菩薩(神明)是家神以保平安為主，不是請來辦法事的，所以大悲咒、往生咒、地藏經、三昧水懺等這些渡亡靈的經(咒)書盡量不要在家裡念，否則召感太多亡靈來，家裡的菩薩(神明)可不是都有辦法送走的。
所以在家裡念經，我們可以挑選心經、金剛經、普門品等這些來念，就比較不會有以上的問題了。
三、
在家裡最好不要做大回向(回向給十方眾生)，只要做小回向(回向給自已)即可，大回向會召感無數十方偏虛空法界的眾生來，一般家裡的菩薩(神明)是沒有辦法做主的，若強行請家裡菩薩(神明)做主做大回向，會有不可預期的後遺症，請各位務必三思後而後行，不要說我沒有提醒，等出事後再來處理就很麻煩。如果一定非做大回向請至大寺廟處理
四、
那家裡如何做小回向，首先請家裡菩薩(神明)做主，說明要誦念的經書及回向方式(小回向)我們做小回向時只需念誦到三皈依的…就停下來，接下來請家裡菩薩(神明)做主謢持，方式如下：弟子○○方才誦念普門品一部，恭請菩薩(神明)做主，功德回向給○○○(自已的名字)，祈求功德圓滿、福德具足。這樣就圓滿了。
五、
如果有冤親債主的問題，最好到有辦事的道場處理，不要自已在家裡念經處理，以為自已念經給債主就會化解了，因為那個還要經過陰陽談判，不是單純念經可以處理的，你要念經給他，他會照收，運氣好遇到善意債主，可能就會離開，但不是每一個債主都是講道理的，這是因為沒有和解的關係，所以很多人自行念經回向給冤親債主，召感他們前來，然後又沒有經過陰陽談判，這些債主就會停留在身邊，等到運程低落時就會出事了。
六、
如果家裡沒有供奉菩薩(神明)，又想要念經的朋友，老師建議可以念佛號(阿彌陀佛、觀世音菩薩…)、六字真言、綠度母咒、準提神咒，財寶天王心咒等就好，無需再做回向，至於要念多少、何時念、念多久，就按照各人的需求，不要一下子給自已太大的壓力，念經持咒是循序漸進的。(如已有干擾應立即停止)
有些人一開始就發大願，規定自已每天一定要做多少的功課，要念多少遍，剛開始確實有遵守，可是時間久了，能持續的又有幾個，每個人都有一大堆冠冕堂皇的理由，與其如此，不如就隨心所念，想念就念，隨時可念，隨時可停，不自在多了，做不到破了戒才又來懊悔，那又何必當初呢？
ps:如果已經有嚴重干擾到居家安寧了，應立即停止，任何經咒都不行念!
我們請菩薩做主護持有設結界的功用，這樣念經才安全。
命運在自己手裡，不是在別人嘴裡，積德雖無人見，行善自有天知，在艱苦的時刻，依然能為別人設想的人，神佛必不會虧待他，一定會讓他家運 昌隆，平安如意，所求如願。
色拉寺（藏語：སེ་ར་དགོན，威利：se ra dgon）位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年，色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年，格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院，命名為「秦清林」，藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。建寺後不久，宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米，建築以措欽（集會）大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心，穿插布置了數十座康村（僧舍村落，由一群同鄉的僧人所組成）。雖然建造時並沒有進行過規劃布局，但由於建築的外觀顏色一致，主體建築形體高大，因而具有統領全局的作用，使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建於1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，占地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以採光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉（經學院）是傑扎倉，建於1435年，18世紀初進行過擴建，目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐，殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿，內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉，建於1419年，後被雷火燒毀，1761年重建，現面積1600多平方米。
小昭寺（Ramoqê Gönba），藏語稱為“甲達繞木切”，位於西藏拉薩八廓街以北約500米處，始建於7世紀中葉641年（藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期），是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米，寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像，另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位，並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊，小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺，也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚，現存的小昭寺的建築大多是後來重修的，只有底層神殿是早期的建築，殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風：上面鏤刻著蓮花，並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層，底層分門庭、經堂、佛殿三部分，周圍是轉經廊道，廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦，金光閃閃，拉薩各個方位均能看到，蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持，所以說，小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵，在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺，並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的，距今已有1300多年的歷史。7世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後，引來了眾多朝聖者朝拜，日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築，為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉經道（大轉、中轉、小傳）之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民，發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。
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