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【薀解心開】王薀老師陪您解心愁
人生路難，勇敢往前！
　
問題：
老師好，想請教，平時我們念誦的經文，有漢文翻譯版、藏文翻譯版本、像是藥師經、或是心經就有不同的翻譯版本，念誦時有什麼差異性嗎？
　　　
回答：
各種版本的翻譯，由於時節因緣的不同，以及譯者本身的側重，都各有其特性。舉個例來說，心經前後有七個翻譯版本，最著名的是唐朝玄奘法師的譯本──「般若波羅蜜多心經」。而我所見到的藏文版心經譯本，就比唐朝玄奘法師所翻譯的版本多了近一倍的字數，從外在看來確實有所不同。
　
與其去細細比較這些不同處，花費時間鑽研它們有什麼功德利益上的差異，不如就你所有緣持誦的版本，擇定一個，二六時中好好的聞思修，去掌握重點。像是心經，光是徹底了解開頭的「觀自在菩薩」，就可以令人開悟。
　
所謂的「觀」，就是用智慧去覺知環境及一切五蘊都是虛幻不實的聚合，而觀的當下就了悟到空性，覺知到一切的外境都不是我們可以把握住的實相，隨時都會像手中緊握的沙子一般流逝。而在這種「觀」的狀態中，若是一般人，面對這種不定的無常，多半會驚懼恐慌，生出種種負面情緒；而大乘種姓的菩薩則反而會冰消我執，從中覓得真我自性。所以說菩薩能觀而無礙，所以才叫自在，凡夫觀而障礙，所以無法自在。
　
只要揀定一個版本，定下心來切實行去，歡喜時記得持誦，悲傷時也一樣持誦，下的工夫足夠，任何版本的一字一句，都是你洗鍊自我的最好助益。
　
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《仁王護國般若波羅密經》是姚秦鳩摩羅什法師所翻譯。今收於龍藏第16冊大乘般若部，與大正藏第8冊中，和《法華經》、《金光明經》並稱護國三部經。此經，是佛陀從甚深般若的境界中，對宣講十地、等覺妙覺菩薩的修行境界，及修行中如何用甚深般若照破內心中的執著，從而使得三界天神護法、魔王眷屬、鬼怪妖逆，看破放下對凡夫地眾生的懲罰與降災，使得凡能念誦受持此經者，內護佛國因緣，使菩薩修行成就十地功德；外則護衛國土安寧，使七難不起，災害不生。

本經是以佛陀為印度波斯匿王等十六大國國王說示如何守護佛果、修持十地善行，及守護國土的因緣，而講說受持讀誦此經可息災得福，使一切世間有情安穩康樂。與《法華經》、《金光明經》並稱為護國三經。

　〈護國品〉中略明諸難的生起，本品則廣明諸難發生的景象，以及災難產生的原因。災難有七種：

　　　1.日月失度難。
　　　2.星辰失度難。
　　　3.諸火焚燒難。
　　　4.時候失度難。
　　　5.大風數起難。
　　　6.天不下雨難。
　　　7.賊來侵國難。

　　災難生起的原因是：

　　　1.不孝順父母。
　　　2.不敬事師長、沙門、婆羅門。
　　　3.國王、大臣不行正法。

　　災難起時，諸國國王如果能供養般若正法，建立三寶，佛勅五方菩薩摩訶薩往護其國，令其國界，無諸災難。

以下是其中一小段, 大家可以一齊讀。或讀心經或普門品:

[0842c07] 「善男子！十方法界一切如來，皆依此門而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所說，非是佛說。是故汝等應如是知，如是見，如是信解。」

[0842c10] 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「彼伏忍菩薩，　　於佛法長養，
　堅固三十心，　　名為不退轉。
　初證平等性，　　而生諸佛家，
　由初得覺悟，　　名為歡喜地。
　遠離於染污，　　瞋等種種垢，
　具戒德清淨，　　名為離垢地。
　滅壞無明闇，　　而得諸禪定，
　照曜由慧光，　　名為發光地。
　清淨菩提分，　　遠離身邊見，
　智慧焰熾然，　　名為焰慧地。
　如實知諸諦，　　世間諸伎藝，
　種種利群生，　　名為難勝地。
　觀察緣生法，　　無明至老死，
　能證彼甚深，　　名為現前地。
　方便三摩地，　　示現無量身，
　善巧應群生，　　名為遠行地。
　住於無相海，　　一切佛加持，
　自在破魔軍，　　名為不動地。
　得四無礙解，　　一音演一切，
　聞者悉歡喜，　　名為善慧地。
　智慧如密雲，　　遍滿於法界，
　普灑甘露法，　　名為法雲地。
　滿足無漏界，　　常淨解脫身，
　寂滅不思議，　　名為一切智。」

[0843a06] 佛告波斯匿王：「我滅度後，法欲滅時，一切有情造惡業故，令諸國土種種災起。諸國王等，為護自身、太子、王子、后妃、眷屬、百官、百姓、一切國土，即當受持此般若波羅蜜多，皆得安樂。我以是經付囑國王，不付比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。所以者何？無王威力，不能建立，是故汝等常當受持、讀誦、解說。

摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

《心經》以白話文翻譯如下：
釋迦佛祖說：觀自在的菩薩，在進入深層禪定的時候，清楚知見我們的身體、感覺、和意識(色受想行識)這五蘊都是空的，因為是空的，不可能真正被苦厄侵害。因此知道五蘊皆空，就能度過一切苦厄(度一切苦厄)。
舍利弗啊，色和空、受和空、想和空、行和空、識和空，都是無分別的。只要不執著，有和無、無和有，都沒有意義，也都不在乎，所以也等於是一樣的。對覺悟了的菩薩覺悟者來說，明知五蘊是空，但也了解世人對五蘊(肉身和意識)是實實在在有的那種執著。
舍利弗，所有世間的人事物都是空的。空，當然不生、不滅、不垢、不增、不減。
因此在空之中，沒有色受想行識(五蘊)，沒有眼耳鼻舌身意，也沒有色聲香味觸法，沒有眼界，也沒有意識。連「無明」(世人輪迴的原因)也不存在，甚至連「沒有無明」這件事都不存在。沒有老死、並且連「沒有老死」也不存在，也沒有苦集滅道。沒有智慧，也得不到智慧，因為空之中根本沒有可得之物。
菩薩們依照「般若波羅蜜多」的法則修行，內心沒有罣礙，沒有罣礙，所以不會有恐怖，遠離顛倒夢想，達到究竟涅槃的境界。
三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行，而獲得究竟大覺悟。
所以知道「般若波羅蜜多」是非常神奇的、是大聰明的、是最上的、是無可比的修行法則，依此而修，能除一切苦，真實不虛。因此來唸「般若波羅蜜多」的頌詞，即頌讚說：
去啊，去啊，度去彼岸‧大家都度去彼岸，覺悟、吉祥圓滿成就！

修行者。人們會帶給他麫包和水，送給他簡陋的草席躺臥，他則可以奉獻他的每個小時給祈禱、冥想及沉思神。在這種情況下是多麼容易看見神！多麼簡單的任務！