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【為什麼用女性獨立這塊切入】
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每次講價值觀啊，除了怕被罵之外，其實我更怕因為沒有說清楚，導致大家不開心。所以就寫個長文吧，通常長文會看完的人，一般也比較照顧我的玻璃心。
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不過看著上一篇留言，大概有滿多人覺得不太開心。我講一下我之所以有這個看法的脈絡還有情境。
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啊不過還是要說，如果看了不太舒服的，我在這邊再次道歉，畢竟什麼有錢講話大聲，檢討受害人，維護父權以及女權自助餐這些都不是我的考量，可是還是因為我用字遣詞不夠好，很容易引起誤會。
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但就順勢說說我的考量，我的考量從頭到尾都是『現實遇到的情境』，而我思考了一下，因為觀點不同，可能會被誤解。我講講我當時在構思簡報所遇到的故事，由於我改編了一些環節，就就當小說看吧。
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不過因為我只聽到女方跟我說，所以我也就只有一邊的立場。當然這樣就可能更偏袒女方，但我覺得重要的還是那個『明明不適合卻不能分開』的癥結點。
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上一篇故事中的朋友，本來是空服員。但她有點職業倦怠，所以她的想法一直是如果可以，那麼最好就是等到結婚之後，老公養家，她就專心在家裡帶小孩做家務。
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她年紀大概30，她爸媽常常催婚，也一直說她這樣要飛多久？不如找人嫁了等等。接著是我個人猜想，我猜當時她也沒有真的很認真的挑選對象。於是她在透過朋友介紹，遇到現在的老公。
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大概覺得這個人有經濟來源，也對她蠻好的。而且還一直叫她辭職，以後就在家裡作家事顧小孩就好。她想想這樣應該會是個好老公吧，所以就嫁了。
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直到後來就是孩子生了，有次她跟朋友出門，婆婆來沒遇到她，於是就在家等她回來。跟她說老公賺錢這麼辛苦，妳不但不在家裡做該做的事，居然還出去花錢。
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老公回來後，就跟妻子說媽媽也是好意，但如果可以，還是盡量不要出門，因為就算有保母，老公還是不太放心。而妻子覺得既然叫了保母，就是要幫她分擔，不然她在家中覺得很悶。
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接著老公說妳又不用工作，家裡又有保母，處理這些事情應該也還好吧。而且明明假日就會一起出門，到底是那裡悶。後來不知道怎麼樣，兩個人就大吵一架。

老公就脫口而出妳明明平常就靠我養，保母錢也是我花的，妳就只是在家裡當少奶奶，這樣有很難嗎？妻子說，我就只是想去跟朋友出去一下，這樣錯了嗎？
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後來老公就覺得妻子一定有外遇，於是每天都就要看她的手機。妻子更生氣了，覺得如果真的要這樣，那不如去外遇好了。大概是說氣話吧，妻子就說那乾脆離婚算了。
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老公當下說：我告訴妳，如果要離婚，妳一定不會拿到孩子的扶養權，因為孩子的所有費用都是我出的。而且我告訴妳，妳又沒有錢，加上我這邊有認識很多好的律師，我一定會認真告妳。而且妳不要想找妳爸媽幫忙，當時我們結婚時候的聘金什麼的，我一定會想辦法證明妳是為了詐取財產才結婚。
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後面還有很多很誇張的，包含孩子可能不是自己的，要去做DNA鑑定的啦。還有要去跟女方爸媽說的啦，說不守婦道，整天只知道花錢還不照顧孩子之類的。最誇張的大概是老公要到警察局告妻子，主要是妻子罵他賤人。
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經歷這些事情後，她想想她也沒辦法馬上找到工作，而且年初疫情正盛，她也不可能回空服單位工作。於是她就想，那就忍耐吧。但老公並沒有隨著她的忍耐而停止，反而更加誇張。
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但後來因為剛好有次遇到我們的共同朋友，聊起來才知道這件事情。所以你可以說檢討受害者，我先虛心接受XD。但我說真的幹嘛檢討我好朋友XDDD。
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我想說的只是，如果能夠讓更多人知道這件事情的嚴重性，如果能夠讓人在結婚前不要管父母，也不要管社會期待，而是更認真看待自己的人生，結果會不會有所不同？
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而如果結婚時能夠多觀察一點，能夠有更多評斷標準，見過更多人和世界，會不會就能看出來控制狂還有什麼事都聽爸媽的人真的不要嫁？而如果經濟能夠獨立，是不是就不需要處處受制於人。
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所以我的想法比較是，如果能夠告訴大家獨立對於自由的重要性，那麼會不會能讓更多人不要遇到慘劇。
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而很多人總說這個真正要改變的是社會結構，是社會期待的問題。但我想問的是，社會結構和社會期待，是一朝一夕可以改變的問題嗎？
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絕對不是，對吧？都2020了，我還是會被念都交往這麼久了也結婚了，為什麼不生個小孩。甚至被鄰居說都養狗了，幹嘛不乾脆生個小孩等等。
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不過比起說關你屁事，我想說的是這社會本質上離理想還是有點距離的。
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就像上次我說誰約誰請客的那篇，大家都在說我檢討男性。但我的回應就是，比起去期待對方改變，我想從自身開始預防可能更容易。還被人家說那這樣幹嘛要有警察，幹嘛要有法律，這就是蹤容詐騙集團啊。
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我必須說這根本兩件事，法律和警察會去制裁詐騙集團，但絕對不能根絕，而且詐騙集團也通常會是領先的那方。那麼比起我們期待這社會改變，不如先採取安全的作法，不是能夠讓自己不要遇到更大的風險嗎？
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我只能說比起教育所謂的壞人或社會結構問題，我更傾向讓所謂的好人們更好的保護自己。從以前我也是罵父母，罵老闆，罵社會，罵世界，但後來我發現，比起譴責一時爽，想想怎麼提升自己，預防這些問題才是我更能掌控的部分吧。
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大概論述到這邊，還是想再度感謝支持的朋友以及能夠理性討論的朋友，希望把脈絡說的更清楚，也想說說我不想站在什麼父權女權之類的。
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我個人對這個世界的真理是：選擇你快樂的生活模式，好好的保護自己活下來，其他人都只是說說而已，包含我。
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而我很認真的實踐著，就這樣~
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#講價值觀好累
#但如果能影響一個人
#不要讓多一個慘事發生
#我這篇就值得
#還是要說雖然我怕被罵
#但還是歡迎暢所欲言
#這才是自由

人生話題選篇（之19&20）
（近來，我寫的文章獲「維多利亞齋講」用鏗鏘粵語朗讀，在網上流傳。不久前，友人轉來一篇專欄文章，談到我的一些寫作，承作者愛護與誇獎。文中談到他父親閱讀的「哲學概論或哲學入門」的書，那些確實是我二十多歲寫的人文科學的通俗小書，有《哲學初步》《邏輯學初步》《哲學與人生》等共九本，50多年前出版，現在市面已經找不到了。文中提到我近十年寫的關於人生話題的小文，這裡附其中兩篇。兩篇都收在2011年出版的《細味人生100篇》中。這本書引了15版，但近年已不見再印，）
沙灘上的小男孩
一位在中國某醫學院教書的美國老師，準備給醫學院剛入學的學生作一次公開演講。他把講稿交給校方過目時，某位領導竟很不喜歡，要他重寫，不過這個美國老師還是堅持用了這篇講稿。
在暴風雨後的一個早晨，一個男子在海灘散步，他看到海灘的淺水窪裏，有許多被海浪捲上沙灘的小魚。它們被困在淺水窪裏，回不了大海了。被困的小魚，有幾百條甚至幾千條。眼看用不了多久，淺水窪的水被沙粒吸乾，被太陽蒸曬，小魚都會枯死。
這時候，這名男子看到一個小男孩，在沙灘慢慢走，不時停下來，彎腰撿起水窪裏的魚，用力把它們扔回大海。終於，這男子上前對小男孩說：「孩子，這許多水窪裏有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」小男孩說：「我知道。」男子說：「那你為甚麼還要撿起來扔進大海？誰在乎呢？」小男孩說：「這條小魚在乎。」他繼續一邊撿小魚扔進大海，一邊說：「這條在乎，這一條也在乎！還有這一條，這一條，這一條……。」
這位美國老師說，今天，你們在這裏開始大學生活，你們將在這裏學會如何拯救生命。雖然你們救不了全世界的人，救不了全中國的人，甚至救不了一個省、一個市的人，但是你們還是可以救一些人，你們可以減輕他們的痛苦，讓他們的生活有所不同──你們可以使他們的生活變得更美好。這是你們能夠並且一定會做得到的。在這裏，我希望你們努力學習，永遠記住：「這條小魚在乎，還有這一條，這一條，這一條……。」
不知道某醫學院的領導是不是已對生命冷漠麻木，因而，如此不喜歡這講稿。但顯然，在人人變得冷酷的社會，這故事不僅適合醫學院學生，也適合社會大眾。
身為醫生，不能因為救不了全世界的人，就對個別生命變得不在乎，因為被救的人在乎。
鵝卵石與鑽石
一群遊牧人在晚上正要紮營休息時，忽然被一束強光所籠罩，他們知道神要出現了，他們期待神會給他們帶來重要訊息。最後，神的聲音出來了：「盡力收集鵝卵石，把它們放在你們的鞍袋裏。再旅行一天，明晚你們會感到快樂，同時也會感到懊悔。」
神離開後，遊牧人感到失望，因為這不是甚麼真理，也不是能創造財富的有用的訣竅，而且要他們做一些無意義的事。他們各自揀拾了一些鵝卵石，放在鞍袋裏。又走了一天，當他們晚上紮營時，發現鞍袋裏每顆鵝卵石都變成了鑽石。他們因得到鑽石而高興，卻也因為沒有揀拾更多的鵝卵石而懊悔。
美國一位名叫許拉特的中學老師，每天都會叫他的學生背一則偉大思想家的名言，在他上課點名時，就會用一則則格言來點名。老師講一個名人的名字，學生必須說完這名人的名言，才算到席上課。到學年結束時，學生已經背了一百五十則偉大思想格言。
「沒有所謂失敗，除非你不再嘗試。」
「如果你看到了障礙物，你的眼睛就已遠離了目標。」
班裏有一個壞學生，叫阿倫。他欺凌弱小，更是偷竊高手。他討厭每天背格言，老是抱怨。
阿倫退學後，許拉特老師有五年沒有他的消息。直到有一天，他打電話給老師，說他犯了罪，曾在加州青少年監獄服刑，他對自己絕望，拿一把剃髮刀割腕自殺。「當我躺在那兒，生命一滴一滴流失時，我忽然想到你叫我背的格言：『沒有所謂失敗，除非你不再嘗試。』我想我只要活着，我就不算失敗，但如果我讓自己死掉，我絕對是一個失敗的人。於是我高呼求救。現在我獲假釋，在一個專業技術學校進修。」
當他聽這句格言時，它是鵝卵石，當他在危難時想到它，它變成了鑽石。
許多人覺得格言並不重要。但它們就像毫不起眼的鵝卵石，當危難或需要真正來時，就可能變成耀眼的鑽石。
附專欄文章【見猶離見】向李怡先生致敬
聽了維多利亞齋講，李怡先生的一篇文章《人生的拷問》，即時的感覺就是最寶貴的人與物，往往受最無情的摧殘！人生無奈，世事何曾因你的善良意願而轉移？learned helplessness ，每每接二連三，give up ，繼續，繼續，give up ，以至身心俱疲，不如放棄？但每當最灰心喪氣的時刻，腦海總會浮現一些激勵字句，提振自己努力前行。在《細味人生100篇》的《鵝卵石與鑽石》，我便經常記起那一句「沒有所謂失敗，除非你不再嘗試。」而且更會自我補充「反正有口氣，不如繼續玩，誰知明天會怎樣？」
李先生的著作，思想之鑰，重拾優雅，傾聽內心深處的吶喊，遐想，放逐，段子，對應等等，總會為自己帶來生活的反省。而《細味人生100篇》是我最喜歡買來送贈的書，先細心包好，然後給予親朋好友在學的兒女。真心覺得這是我們香港文化的種子，而送了種子也不會問受書人有沒有栽種，只是覺得因緣際會時機成熟，書中的道理自會帶領有緣人走出困局。種子已送，收在手的是鵝卵石定鑽石，懊悔或快樂，已是修行在個人，隨緣。
回想自己剛升上初中，看見爸爸閱讀一本薄薄的書，書名好似是哲學概論或哲學入門，而作者正是李怡。我不知此書的作者，是我現在要致敬的李怡先生，還是另有其人。而幾十年過去，書早已散失，但書本的啓蒙作用郤仍未消失。生活日常都是哲學，懂得思考分析，每天生活都是智慧的哲學命題。自問打麻將牌品極好，因為看了《發牌的是上帝》這文章，「人生的牌是上帝所發，無論好壞都無從選擇，惟一能做，就是盡全力打好手上的牌，求得最好的結果。」正因看了此文，打牌從沒有怨駡，推而廣之，工作見人，怎會奢求好牌，盡心而已。
畢業後，「必須去做的是工作」，需沒有「做不做都可以的就是娛樂」那樣的奢侈，卻經歷了香港最繁華安逸的好世界。甚至辭工歐遊兩個月回來也可輕易找到好工，simple and naive，以為這種繁榮發展不會起變化，可惜好景難常，偏偏這年多的社會動盪，大大超出自己這種吃喝玩樂的港人想像。似乎一切都要推倒從來，更建立在非常抗拒而陌生的價值觀上。「有些事是可以懂一輩子的，有些事是要用一輩子去懂的。」而現在身處的社會環境似乎已越來越難懂，且有更多人選擇不去懂而甘心做新懵懂！
好的書使人一看再看，遇到逆境，隨便一句良言警語就能把人帶出困局。李先生的每本書，自己都會認真用包書膠妥為包好，除了對書本的知識尊重，也是對先生的敬意。在《沙灘上的小男孩》，一位小男孩把水窪裏的小魚逐條撿起送回大海，有人取笑他誰在乎這些小魚，而小男孩莊重回答：「手上這條在乎！」文中指出，小小的行動，救不了全世界，但還是可以救一些人，深深覺得若你我正是小男孩手中被救的魚，我們就「肯定在乎」！看了此文，自己對其它小生物，有時也傻傻地施以援手。而李先生的感染力可能自己並不在乎，但在當今現世，很多小魚其實「非常在乎」，更可能因此而改變了人生。衷心向李怡先生致敬，感恩有這麼多「人生細味的智慧」篇章，使大家可以「用一生的時間靜靜領悟」，而我自己更「非常在乎」一分鐘閱讀，有李怡先生這樣堅守香港文化的智慧基石！◇

20200818 黃偉民易經講堂

政府唔緊張我們的健康，但好在意個「健康碼」！

這個「健康碼」，和抗疫無關，只是配合香港全民檢測，造成香港DNA數據庫，亦即大陸的社會信用系統。

大陸的城市，已在推行這個計畫，香港不能獨善其身。

大陸人最討厭香港人那種，和大陸人不一樣的姿態。他們認為，即然香港已經回歸，香港也只不過是大陸的一部份，香港人驕傲些什麼的？

只有邱騰華不同意。

邱騰華局長說：
Made in Hong Kong就Hong Kong, China就China;
一件加拿大製造的產品，會寫成Made in US嗎？

他將香港和中國大陸的關係，比喻成加拿大和美國的關係。

Hong Kong is not China!

這幾年來，香港人的抗爭，多少人流血，多少人流淚，多少人入獄，多少人死亡，多少人遠走天涯……都是為了這句話：

Hong Kong is not China!

香港義士們的抗爭，由一個現職的問責局長來總結。

疫情會持續下去！

林鄭誓不封關，還開放機場給大陸人轉機，借香港名義，轉機到世界各地。

因為這個武漢肺炎病毒，真是好使好用。

年多來，無法止息的示威遊行；
反政府的集會；
街頭暴亂；
過百萬人的上街；
北京最介懷的維園六四燭光晚會，七一大遊行；
延期一年，違反《基本法》的立法會選舉；

未來幾項重要任務，全港全民檢測，健康碼，個人數據庫，港幣數碼化，配合國家的大數據分析……

這些本來不可能完成的任務，都一一落實搞定。

就全賴這個肺炎病毒，所以說，林鄭政府，怎捨得疫情完結？

當前完成了立法會選舉延期一年的任務，疫情可以稍微放緩，下一波高峰，應該在推行全民檢測和健康碼的時候。

這些政策，遇到阻力，便將每日感染人數扯高，大家又乖乖的合作。

疫情，是最好的行政工具。

林健鋒代表工商界，李慧琼代表的建聯，已經在搖旗吶喊，沒有健康碼的市民，不能使用公共交通工具，不能進入商場、餐廳，要接受種種限聚令，要在家上課上學，因為他們沒有健康證明。

務求造成錯覺，工商界和打工仔，都要求政府，用健康碼分別「健康」和「非健康」的市民。

政府從善如流，用行政手段，將市民一分為二，限制不接受政府檢測的市民日常生活，做成不便。又放風使用健康碼的健身室，可以提早正常營業。

政府和保皇黨，正在合演一場大龍鳳，務使這個「社會信用系統」如期推行。

這個病毒，真是天降貴人給林鄭，協助她施政上過關斬將的。

這個病毒很功利，很醒目，很林鄭，很建制思維。

它只殺死老人家，長期病患者，不曬太陽的衰弱人士。

年輕人，壯年，患了很快康復，你看看麥德羅，鄧達智，感染瞓完幾日，又紮紮跳。

但老人院那些院友，糖尿病，腎病患者，一染就死。

那種低級思惟，陳健波價值觀的，凡沒用的，阻住社會，拖住社會，沒有經濟效益的生命，這個病毒幫你清除。

全世界的藥廠專家，在試驗疫苗，臨床的，都試在十八至五十五歲的人身上。

他們的目標很清楚，要這些壯年人不再成為帶菌者，病毒傷不了這個年齡層的人，但他們會成為帶菌者，傳染給他們接觸到的老人。

功利上看，病毒是用來清理老人，長期病患，和不應該生存的社會負擔。

這不是當年希特拉的優生學思維？

這樣的病毒，怎會是自然界的產物？這樣的價值思維，不正是目前社會的歪風？

著眼的，是眼前的功利！

當年港大周永新教授，研究全民退休保障計畫，認為要老有所依，政府需要開展工作，連林鄭冷眼，傲慢的問：
錢從何來？

這就是今日政府的價值取向，也是陳健波說的，年輕人阻礙他的收成期。

今日香港政府，由一群，年年考第一，自認學歷高的菁英在施政。

在中華文化中，做學問，只有一個目的，是為政，服務社會。

孔子之前，春秋時代，不是每一個人，都有機會接受教育的。

讀書人，稱為「士」，用現代的說法，是知識分子。

中華文化，對士的要求和期望很高。

士，不是在學校考第一，拿了什麼學位，讀了什麼名牌大學，或在大學找個什麼安全位置，做做研究，教教書，搞下人事，一副了不起的樣子，就叫「士」。

孔子的學生子張，在孔子死後，承傳孔門的責任，繼續授課，《論語》第十九篇記述，他對士的要求，有四大條件：

子張曰：
士，見危致命，
見得思義，
祭思敬，
喪思哀，
其可已矣。

一個讀過書的人，見到社會，時代艱難的時候。會自動的走出來，挑起這個責任。

見危致命，準備將整副性命，交給時代了。

黎智英沒有進過一天學校，沒有什麼學位；周庭也不像林鄭，年年考第一。

但他們都是士。他們和中國歷朝的知識分子一樣，時代艱難，國安惡法在前，黎智英沒有繼續做他的富豪，躲去台灣（他有很多地在內湖），繼續主理他的《台灣蘋果日報》；或去加拿大小鎮，和親人隱居；也沒去巴黎，陪妻子兒女讀書。

他有很多藉口離開香港。

廿三歲的周庭，也沒有像其他廿三歲的少女，在發她的白馬王子荳牙夢，想像結婚、生子、做母親，去日本泡溫泉。

她在危難時嫁了給香港。

他們可以和你我一樣，找到不同的借口，為自己的生涯打算，但他們是「士」，中華文化的士，見危致命，不可為也要擔當，將生命交給了時代。

他們和文天祥、譚嗣同、黃梨洲、顧亭林一樣，將生命交給社會。

他們和香港無數的年輕人一樣，他們都是士，沒有年年考第一，但卻是讀書人，沒有畏縮，因為這是做學問的初心，是時代的責任。

見得思義。

義者，宜也。是恰當的。

一個讀書人，一個士，得到任何利益，第一時間應該考量的，是問自己，是否應份得到的？

末世時候，金權勾結，今日香港，官商鄉黑，官員和企業，官僚和議員，家屬和企業，警察和黑幫，親屬交結，利益輸送，看看鄭若驊……

一般人生活艱難，玩弄權勢關係的，遍地黃金……

這個時候，見得思義。香港，是考驗人性的時代道場，一個受過教育的人，要每天問自己，這是否你所應得的？

這是一個士的基本反應。

祭思敬。

祭，不單只是宗教上，鬼神上的拜祭。

祭泛指對一切形而上，天人之間的宇宙規律，有一股敬意。

宇宙運行，有一股不變的規律。

陽盡陰生，陰盡陽來，周而復始，生生不息。

所以，一年有春夏秋冬，人間是物壯則老，時代是盛極而衰。

有生就有死，有聚就有離，凡美好的都會朽壞，擁有過的都會失去。

但不需要為這難過。

孔子說：
陰陽不測之謂神。

如果陽是好的，陰是壞的，什麼是好的壞的，你永遠不知道。什麼際遇才是真好？什麼才是真壞？

神，是莫測，根本不知道的意。

少年貧困，衣食奔波，才培養出踏實感恩的性格，一生知足安穩。

家庭疼愛，父母蔭護，學業一帆風順，學歷高，人氣傲，人生上少少逆境，便覺苦不堪言。人事上稍稍不順，就是生不如死。

敬，才會尊重這個宇宙規律，才能享受這個高低多變的人生。

喪思哀。

喪，狹義來說，是指我們說的白事。但《禮記》說的喪，廣義的，包括了時代的失敗。

一個士，讀書人，對時代的失敗，應該有自發的悲憤；黑白顛倒，正義不張，有種責任的痛思。

看看今日的香港，稍稍接受過基本中華文化教育的，對時代的失敗，都有莫名的悲憤。

子張說：
其可已矣。

一個知識分子，一個士，具備了這四點原則，也算是可以了。

https://youtu.be/uP5ZYzMFGgc