【神力女抄人三部曲】請問許淑華委員,妳的碩論到底抄襲了多少人?
今天我的臉書突然跳出一則神力女超人許淑華來到高雄輔選李眉蓁動態訊息,而她被派發的責任區,恰恰是李雅靜的鳳山。心想,這不會是甚麼神諭吧?!嗯,相信自己的直覺!暫且擱下手邊的書,開始上網搜尋女超人的背景。
許淑華,現任立委,2006年至2014年擔任南投市市長,原畢業於南開技術學院工業工程管理系,2009年在南投市長任內取得逢甲大學經營管理研究所在職專班碩士學位,論文題目是〈公部門結合地方文化創意產業發展之研究-以南投市為例〉。
不囉嗦,直接進行人工比對!
摘要看起來就不太對勁,接著搜尋第一章緒論,「壹、健全地方經濟發展創造具特色的地方文化創意產業」,從標題開始整整5大段(近2頁篇幅),全部抄襲中央大學客家政治經濟與政策研究所黃中元的碩論(〈公民社會與地方文化產業發展之研究—以南投縣茶葉文化產業為例〉,第3〜5頁),許的參考文獻也未載入。
許淑華碩論第4頁台東縣「池上米」,一整段抄襲台東大學區域政策與發展研究所賴榮盛的碩論(〈WTO與稻米產業競爭力研究:以台東縣池上鄉池上米為例〉,第8頁) ,許的參考文獻同樣地沒載入這本。
許碩論第二節研究問題與目的所列的圖文,抄襲來源不明,在玄奘大學公共事務管理系曾資程的〈新竹市世博台灣館產創園區委外經營之研究〉碩士論文有出現類似的圖文,而曾有註解資料出處。
看到這裡,是不是有相似的感觸?!神預見了「女抄人」,凡人賜給了她貼切的封號!
更離譜的是,她居然利用市長的身分,在市公所進行論文的問卷蒐集與調查訪問工作,試問,這些會談紀錄是許前市長自己寫的嗎?就算是,上班時間濫用職權,領公帑寫自己的碩論,妳好意思喔?
我查看近十頁,其中至少有兩頁確定涉及抄襲,而其他絕大部分的段落看起來,也不像出自許淑華之手筆。不過,以人工比對的方式,確實較難發現抄自報章雜誌、教科書、專書、(委託)研究報告、未公開的期刊論文或碩博士論文,必須使用專門的軟體進行比對,並藉由相關領域的專家學者詳細閱讀的方式,才可能揪出抄襲的全貌。
李眉蓁碩論抄襲事件至今整整兩周,她仍不願吐露到底是自己抄襲,還是找槍手代寫,另一位主角李雅靜,不僅濫用議員職權,量身為自己的論文舉辦公聽會,論文更涉及盜用指導教授汪明生的國科會計畫成果,至今連一句道歉都沒有,校方對於指導教授包庇護航也未見明確懲處,一如教育部長期敷衍了事的心態,拖過幾天就沒人會究責。
立法委員許淑華是不是神力女超人?凡人不知!但她絕對是不折不扣的省力女抄人(碩論寫得省力抄別人)!
呼籲校方、中選會、教育部與科技部等部會,能夠施展決心與魄力,徹底改善高等教育的亂象,撤銷這些涉及論文抄襲不肖民代之學位,並進一步追究其歷年在選舉公報上學歷使公務員登載不實的刑責。
#教育部
#科技部
#李眉蓁
#李雅靜
#許淑華
#女抄人
三部曲
【踢爆】國民黨高雄市長補選候選人李眉蓁碩論涉嫌抄襲?!呼籲李議員應向國人道歉並立即退出選舉!
https://www.facebook.com/pjw.kaohsiung100/posts/3438715996141046
【李眉蓁別再裝無辜】學歷詐騙14年!先辭掉議員一職吧!
https://www.facebook.com/pjw.kaohsiung100/posts/3449235345089111
「再踢爆」!李雅靜碩論涉嫌盜用指導教授汪明生的科技部計畫研究成果?!籲請李議員道歉並辭職!
https://www.facebook.com/pjw.kaohsiung100/posts/3475689152443730
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時代力量新竹市議員候選人,北區 13 號林彥甫,政見發表會全文:
這就是我過去 2 百多天的生活。
為了向市民傳達我的理念,我幾乎天天站路口、徒步掃街、騎單車追垃圾車。在每一次我遇到市民朋友的時候,我總是會和他們說聲:辛苦了!
因為我看到他們總是在為不同的事情煩惱著,擔心塞車遲到、擔心找不到車位,違停又怕被罰、擔心自己的小孩學習落後別人、擔心親人的健康每況愈下、擔心自己會不會有一天也跟著倒下。
選戰一路走來,我不斷地在思考著,未來成為議員之後,究竟要如何讓市民的生活變得更輕鬆。
為了尋找答案,我用一步一腳印的方式,走遍北區的大街小巷,試著去接觸到更多的人,試著去了解他們對於生活的想法。
接下來,我想跟大家分享,這一路上我所遇到的三個故事:關於「等待」、「勇氣」、還有「堅持」的故事。
***
第一個是關於「等待」的故事。
大家如果有在新竹市搭過公車,都曾碰過吧?等了二、三十分鐘公車還不來,也不知道還要等多久,因為根本沒有電子看板讓人知道幾分鐘後公車會到站。
過去這段時間,為了研究公車路線,以及市民的搭乘需求,我都會親自去搭公車,然後訪問司機,去了解實際搭乘的狀況。
有一次,我也遇到公車誤點超過 20 分鐘,等得很著急。上車跟司機聊天之後才發現,原來,他是 2 條路線接替著開,但由於排班過於密集,第 2 條路線根本就沒辦法準時發車。
我好奇地問司機大哥,「怎麼會這樣?有向公司反應過了嗎?」只見司機大哥很無奈地回答,「反應有用嗎?老闆會聽司機的話嗎?」
聽到大哥這樣回,我心裡其實很難過。因為真正知道問題出在哪邊的人,卻沒有人,真的在乎過他們的想法。
這讓我想起了,前陣子有個新聞,新竹市政府花費了 2千多萬在國道匝道口打造兩個裝置藝術,要讓外地人知道新竹到了。
但,與其花這 2 千多萬元,讓人知道「新竹到了」,還不如「讓人更想來新竹」。
如果新竹市政府能先將這 2 千多萬元用於研究交通需求、改善公車路網,讓市民以及外地遊客能夠有便利的交通方式,穿梭在新竹市的各個景點,勢必能夠吸引到更多人來新竹觀光、帶動地方的發展。
我知道要改善大眾運輸是一個相當困難的事情,也很少獲得民意代表的關注,但這卻是新竹市能不能成為一座「以人為本」的進步城市,很重要關鍵。
如果未來我進到市議會,我-定會嚴格督促市府改善新竹市的大眾運輸,以及公車司機的勞動狀況和工作環境,讓更多人願意搭乘公車,減緩市區塞車的狀況,整頓新竹市的交通。
***
接著,我想分享的是關於「勇氣」的故事。
兩年前,我剛加入時代力量新竹黨部沒多久,就接到一個土地徵收、居民要面臨自己的房子被拆的陳情案件。
新竹市政府為了開闢一條道路,要拆遷多達 80 棟的民宅,影響兩百多位在地居民的生活;但明明就有替代的路線方案,可以利用旁邊的公有空地,就能夠少迫遷 40 個家庭,節省 2 億多元的經費。
聽起來很荒謬吧?
印象很深,接到陳情的那天晚上約好要一起和居民討論事情,外面天氣很冷、還下著雨。
總幹事騎著機車,載我到其中一位住戶鄭大姐的家。我們抵達的時候,門是開著的,已經好幾位自救會的成員在裡面,熱烈地討論著隔幾天要開記者會的事。
一進去,我也不太清楚要坐在哪邊,於是挑了一個最角落的地方坐下來,默默地聽其他人講話,低頭作筆記。
討論到一半,飄來一股香味,原來鄭大姐從廚房端了一大鍋的貢丸湯出來,然後說:「你們一定都還沒吃飯吧?快趁熱喝,暖暖身子,這貢丸是我早上特別去市場買的!」說完,她還幫每個人都裝好一碗。
我到現在都還記得,那碗貢丸湯拿在手上的溫度是多麼的溫暖。喝下第一口的時候,我感覺自己就這樣成為了他們的一份子。而這碗貢丸湯也開啟了我和鄭大姐、以及其他公道三住戶的共同連結。
對我來說,這幾位大姐們就像是鄰居的阿嬤,特別照顧附近的孩子。她們不像是會抗爭的人,但我可以清楚的感受到她們的痛苦。
還記得,第一次帶著大姐們北上召開記者會,她們一再推託說「阿~給你們講就好」。我費了好大的功夫才說服鄭大姐願意出來代表住戶發言。
她當時是這樣講的,「為什麼明明..明明旁邊有公有的空地..不用,要來..要來拆我的房子?」這本來應該是要理直氣壯、大聲講的一句話,但鄭大姐的手卻一直在發抖。
過了一年多,不知道是第幾次的記者會,這幾位大姐已經可以在市府官員面前侃侃而談、據理力爭。我看了內心相當激動,因為我知道,她們已經長出自己的力量。
我們不是反對開路,而是反對不合理的徵收。
新竹市政府一再說替代方案比較危險,可是,當我們不斷要求市政府必須提出更完整的評估報告來說服住戶時,卻始終沒有獲得市府正面的回應。
終於,在我和公道三的大姐們一起對抗市政府不合理的徵收一年多之後,迫使內政部必須召開台灣第一場「都市計畫案聽證會」。
我原本以為,只要開完聽證會就會有好的結果,但很遺憾地,都委會的委員最後還是通過了相當具爭議性的方案。
但更令人感到憤怒的是,都市計畫通過之後,新竹市政府不但沒有再和這些大姐們溝通;
甚至!大家知道嗎?
前陣子,市府還打算舉辦公道三安置基地的動土典禮,廣發邀請函,企圖營造公道三開工的假象。結果被人質疑後,市政府不但沒有派人到動土典禮現場,後來有議員在議會中質詢時,市長的回答竟然是:「因為有少部分的居民受到煽動。」
這樣對嗎!究竟是被煽動,還是市府不敢正面回應,這些大姐們住了二、三十年的房子就要被政府強拆的命運!
在協助公道三案的過程中,我所付出的一切努力,就是為了要幫辛苦為生活打拚的市民朋友,看緊他們的荷包、把關他們的權益。
我永遠跟市民站在一起,讓他們有勇氣大聲講出他們的心聲!
新竹的進步、台灣的進步,仍需要第三勢力在地方的作為監督的力量。
所以未來進到市議會,我一定會盡全力監督市政、拒絕護航,嚴格把關人民的權益。
***
最後一個故事是關於「堅持」故事。
這是一張驗傷單,為什麼會有這張驗傷單呢?因為上周,我結束例行性徒步掃街拜票行程,在回程路上被不知名地男子攻擊頭部和腹部。當下,我雖然感到有些害怕,但更多的情緒其實是憂心。
為什麼呢?
因為我擔心我的太太、我的家人,以及團隊夥伴和支持者會因此對政治再次感到絕望。
一個比起其他大黨候選人更沒什麼資源的人、一個更認真努力,用一步一腳走遍北區好幾次的人,竟然在跑行程的時候,好端端無故被打。那將來進入到市議會,揭發弊案、為民發聲,難保不會遇到更危險的事情。
所以我很擔心,他們任何一個人會對我說,「就跟你說政治很黑,千萬不要碰了」。
幸好,事情發生之後,他們不但沒有這樣想,還跟我說「加油,堅持下去」。
所以在這邊,我要感謝我的太太、我的家人、以及團隊夥伴和許多市民朋友,這兩百多天來一路陪伴著我,讓我覺得並不孤單。
當我在徒步掃街,你們對我揮的每一次手;當我站路口宣講,你們對我的微笑點頭;當我追著垃圾車,你們握著拳頭對我說的每一聲加油,這些都是讓我能夠一路堅持到現在,並且在政治這條路上,繼續走下去的理由。
因為你們,讓我更相信,堅持走下去,就能夠看到改變的希望。
***
最後,跟大家總結一下我的政見:
第一,推動市政公開透明,實踐議會乾淨政治。讓更多市民有參與公共事務決策的機會,避免市府或議會一意孤行的狀況。
第二,監督預算合理運用,力求資源妥善分配。我會運用我財金背景的專業,幫人民看緊荷包,確保大家辛苦的納稅錢不會被政府亂花,也絕不會讓另一個像世博館一樣的蚊子建設出現在新竹。
第三,改善人行環境及大眾運輸,減緩市區道路壅塞。讓更多市民願意搭乘公車,吸引更多外地遊客來新竹觀光,帶動地方發展。
第四,為經濟弱勢者發聲,健全社福改善生活。我自己本身有輕微的視力障礙,所以更能同理弱勢者在生活上諸多的不便。我希望透過社福制度的改善,讓他們的生活變得更輕鬆。
第五,平衡都市發展和居住正義,杜絕土地浮濫開發。我支持地方要有建設,但絕不能再讓其他人的房子像鄭大姐他們的一樣,被政府不合理的強拆,罔顧人民應該有權益。
為了要實踐這些,我需要各位的大力幫忙。
所以在這邊,我要再次地誠懇地拜託所有的市民朋友,我知道你們已經對藍綠惡鬥失望很久了,但千萬不能夠絕望。
這次的議員選舉,你有不一樣的選擇,拜託大家一定要出來投票。
票投北區 13,讓彥甫做您的靠山!
票投北區 13,讓彥甫為您的權益把關!
謝謝!
***
彥甫的簡歷:
【學歷】
.美國紐約州立大學公共行政碩士
.清華大學計量財務金融學士
【經歷】
.時代力量新竹黨部北區主任暨政策研究組長
.美國社福機構 Unity House of Troy 專案經理
.海外台灣青年陣線 共同發起人
.清華大學八八風災竹蜻蜓救災志工隊 副領隊
了解更多彥甫的經歷和政見:
https://npptw.org/n5g3qa
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禁舞的誘惑(一)
文 | 覃涵
情至深處,手之舞之足之蹈之。舞蹈,作為人類有序動作的肢體語言,是歷史刻在人肢體上的語言和符號。不管什麼風格的舞蹈,都刻有時代的烙印,反映著時代的文化和精神。
皇權化的舞蹈如芭蕾、中國舞等,由於受到主流社會推崇,成為統治階級規範大眾藝術文化的標準,擁有正統的院校發展推廣。而一些民間自發產生的舞蹈,如肚皮舞、街舞、鋼管舞等,因為觸動了既有的藝術規範,其生存發展的過程倍受爭議,輕則被勸阻,重則被投訴,甚至乎舞者被拘捕關押。然而,這些不斷被投訴被禁止的舞蹈,因其反應著特殊時期特定人群的身心特徵,卻如同星星之火,點燃越來越多百姓的熱情,讓人欲罷不能。不斷周旋不斷改進,曾經的「禁舞」承載著時代人民身心靈的呼喊,將逐漸獲得觀眾的認可,肚皮舞(東方舞)便是其中之一。
1893年12月7日,紐約三名肚皮舞者被捕,每人重罰50美金。1991年12月5日,埃及著名舞者Fifi Abdou被開羅警方以「下流動作」罪名拘捕,被判入獄三個月。2013年6月5日,馬來西亞昔加末第一廣場因舉行肚皮舞節而被投訴。投訴者強烈譴責該種舞蹈肮髒、不雅,令人感覺很不自在,破壞社會風氣,要求政府「消滅惡行」。
在記者2014年採訪的約100位世界各地肚皮舞者中,曾因跳肚皮舞而被親朋好友勸阻的佔八成以上。深圳依娜肚皮舞學校的校長說,10年前她全家人都潑冷水,而她也常常深夜接到電話請她去「肚皮服務」。香港博士舞蹈團的成員是一群有著高學歷的舞者,本以為學歷高跳肚皮舞會少一些誤解,沒想到就在幾天前,一位團員因為執意參加肚皮舞表演而引起其男友的不滿,男友數日不聽電話不與她見面。
肚皮舞,光是這個名字就不雅得足以讓人禁口了。以身體部位命名這種舞蹈多少有些不準確,但是這個叫法實在深入人心。東方舞,阿拉伯舞,中東舞,埃及舞,不管舞者如何掙紮如何聲明如何解釋,肚皮舞這個外號已經完全紮根於這種舞蹈,不眠不休。
從其發展歷史來看,「肚皮舞」這個名字問世的時候便註定要背負「不雅」的黑鍋。1893年5月-10月,美國芝加哥世界博覽會上的開羅街,一開始冷冷清清。主辦方娛樂總監Sol Bloom為了吸引觀眾參觀開羅街,用肚皮舞(belly dance)替代東方舞,做了一則廣告:「舞者身體上的每一寸肌塊都會像祖母的感恩節晚餐中的果凍一樣顫動」,同時還特別「禁止婦女入內參展」,極力營造輕佻、低俗的形像。同樣是舞蹈,為什麼芭蕾舞露出底褲是高雅,而肚皮舞露出肚皮就難登大雅呢?
肚皮舞被禁的四個深層次原因
一個很根本的原因源於經濟與政治。芭蕾舞起源於風情萬種的意大利,興盛於高貴的法國宮廷。法國國王曾帶頭跳舞,並創辦第一所舞蹈學院。本土統治階級的支持令其成為正規的藝術學科,強勢的歐洲國家在推廣本國藝術文化中也極力維護其「大雅」的形象。而在肚皮舞的傳播中,其一開始就被戰勝國(法國)視為戰利品之一,以異域的眼光遠觀之,以優越的心態褻玩之。在美國的世博會上,商家給肚皮舞烙上情色的印跡才使得它被大眾認識。就如一個沒落貴族的孩子,在其成長過程中,其親生父母(中東國家)一直處於弱勢,沒有意識到這個孩子的能力,也沒有能力撫養其成長,反而是外人(西方國家如法國、美國)看上這個孩子的能力,接過去將其培養成賺錢的工具,助其長大成人。孩子長大成名後,開始反省自身,欲意洗盡鉛華,回歸本身,可是世俗的眼光已經根深蒂固,甚至自己也習慣了世俗,想要改變形象,確實很難。
另外一個直接的原因是服裝。肚皮舞的服裝現在正處於裸露無底線的狀況。兩片胸衣之間的最小距離往往超過5厘米。有些裙子完全開叉,開叉的面積越來越大,有時都無法包住臀部最高點。服裝往往都是男性設計的,有些舞者並沒有思考這樣的著裝是否合適所有的觀眾,也有些舞者為了尋求關注度,不斷挑戰裸露的底線。
第三個重要的原因是肚皮舞舞者的素質問題。因為沒有得到官方的支持,沒有正統院校的教育體系,問世一百年來,一直由作坊似的私人工作室(舞館)擔當教育傳播的角色。工作室要生存,只能走商業化的路線,而不是像學院派那樣十年樹木、百年樹人。肚皮舞教練的水平參差不齊,同時舞者為經濟利益只能按照商業的要求去跳舞,用舞蹈去討好商家,去魅惑觀眾。物質決定意識,當前全球肚皮舞界都有一個很不好的現象,就是急於性感,急於出名,急於賺錢。肚皮舞成了搖錢樹,各種炫耀的身體,各種浮躁的所謂創新,各種處處收錢的舞蹈節,讓傳統東方舞失去了原有的意義。
還有一個原因是肚皮舞的表演場所。在1893年世博會之前,東方舞是中東的民間舞蹈,是在後宮內,閨閣內,或者是市集慶典時表演。世博會之後,以肚皮舞之名的發展初期,無論是在埃及,還是在美國,肚皮舞都是在俱樂部表演。表演的目的是直接招攬客人,近距離娛樂觀眾,性感性和娛樂性顯而易見,卻少了藝術性的再創造。直到2002年,美國BDSS (Bellydance Superstars)舞團才把肚皮舞搬上大舞臺,從此讓更多人認識到這種神秘的舞蹈。並且,迷上了這種其實非常優雅的舞蹈。
儘管爭議不斷,但不得不承認的是,肚皮舞的魅力難以阻擋,肚皮舞越來越流行了。尤其是沒有舞蹈基礎的女性,嘗試過很多種舞蹈之後,往往都會被肚皮舞的自然和女性動作誘惑,完全停不下來。
肚皮舞的誘惑
肚皮舞的健身效果很明顯,幾乎只有這種舞蹈才能集中鍛煉腹腔,從而彌補任何其它運動不能練習的身體部位。除此之外,肚皮舞對女性心靈的治癒效果也非常顯著。在這個爭取男女平等的時代,女性往往承受著不同尋常的社會壓力,既要承擔傳統女性角色的任務,如生育、理家,也要承擔起男性角色的任務,如參加社會工作,在男性的世界按男性的標準同男性競爭。這種角色的轉換往往讓現代女性產生迷茫。肚皮舞提供了一種純女性的角色體驗,在減壓的同時為其賦予女性的權力,讓女性意識得以提升,體驗最真實的自我。
可以預計,不論外界如何投訴或者反對,肚皮舞因為承載著女性群體最原始最直接的身心靈反應,一定會受到更多人的追捧。但是以何種姿態在舞蹈界生存,如何讓所有觀眾都接受這種舞蹈,肚皮舞還需要進行多方改進,尤其是在服裝和培訓體系方面。
《亞洲財經月刊》
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