今天解嚴日。
我是戒嚴時期出生的,活到 9 歲才解嚴,很記得那是一個怎樣的氣氛。
雖然經濟真的開始起飛,但政治一樣不能談,所以流行的就是簽賭,像是大家樂。
大人們在紙上寫號碼,電話此起彼落。雖然神神秘秘,但人與人的信任還是不錯的,簽中了一定拿得到錢。
大量的神像乩童神秘的符咒解數字。所有的想像力與批判能力,只能在這種事情上宣洩。
但對於國家的資源分配,以及過去的歷史,是不能隨便說的。
說了,就會有人說你偏激,說你這個人好政治。然後露出噁心的表情,疏遠你,以顯得自己比較高尚有格調。
今天的臺灣,還是有那時代的痕跡。
同時也有56部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
解嚴日 在 阿扁們俱樂部 Facebook 的最佳貼文
圖、文作者: 邱萬興
「1987年79會期第40次會議,資請總統解除戒嚴。7月12日蔣經國批示解嚴日為7月15日零時起。」
台灣曾經在戒嚴體制下,國民黨以各種強硬、剷除異己的手段,營造出人民噤聲、人心惶惶的社會氛圍。讓台灣人民毫無自由人權可言。
1949年5月19日,國民黨政權宣布台灣戒嚴,台灣從此進入漫長的戒嚴時期。台灣人民在戒嚴體制底下,憲法所保障的基本權利,完全被剝奪與限制,人民沒有言論、出版、集會、結社等自由。台灣就像一個大監獄,人民被管控38年。
1986年5月19日,《自由時代》雜誌創辦人鄭南榕推動「五一九綠色行動」,這是台灣人首次提出「反戒嚴」的行動訴求向國民黨挑戰。黨外人士在台北龍山寺大會合,要求國民黨解除戒嚴,在風雨中與軍警對峙了十多個小時,考驗了黨外人士街頭運動的毅力與耐力。從這一年起,開啟了的幾場反戒嚴的抗爭活動。
1987年5月19日呼應去年抗議國民黨統治台灣38年,黨外人士發起「五一九綠色行動」,在龍山寺附近示威。鄭南榕主導「五一九綠色行動本部」持續要求「解除戒嚴」。並發動群眾在立法院前,抗議制定國安法。遊行當天,在孫文紀念館前警方首度以蛇龍,將萬民群眾圍堵在館內。由民進黨社會運動部督導謝長廷所帶領的隊伍,高喊「只要解嚴,不要戒嚴」「100%解嚴,100%回歸憲法」。
1986年11月30日為迎接「黑名單」許信良闖關回台,民進黨號召群眾到桃園機場接機。在這之前,已經有好幾名黑名單人士闖關。當天「萬人民主行軍」從中立步行到機場,國民黨派遣鎮暴部隊在機場前一公里架設蛇龍。每個鎮暴警察手中都拿著齊眉棍、帶上防毒面具,準備以瓦斯與強力水柱對付群眾。
1986年928黨外人士在台北圓山大飯店突破國民黨的黨禁,台灣第一個真正有實力的反對黨—「民主進步黨」成立。
1987年在解除戒嚴令前,國民黨打算以提出以另立「國家安全法」來替代戒嚴,做為解嚴的先決條件,但不為民進黨所接受。在國民黨的算盤裡,透過國安法的規範,台灣人民不得有「分裂國土」或「共產主義思想」的主張,此外,關於出入境、進出管制區、軍法審判案件,有「於解嚴後不得上訴的規定」。這些條文,在在讓民主運動人士不服,認為國民黨沒有誠意,用換湯不換藥的方式繼續掌控台灣的政治大權。
解嚴日 在 報導者 The Reporter Youtube 的最讚貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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解嚴日 在 Uncle William Youtube 的最佳貼文
第1階段是在55年至76年,當時的警察便服為卡其色制服,主要是因解嚴前深受軍方影響,夏季制服為卡其色衣、褲、盤帽;冬季制服為白色襯衫、黑色中山裝式常服。
第2階段則是從76年延用至今的警察便服,制服改採西裝領型外套、西裝褲,搭配淡紫白色襯衫、領帶、皮鞋,並在77年警察節時換裝。
現今的制服更適合於第一線執勤人員
不過我當初投票是投T-shirt上衣,可惜沒被採用
#警察日常#cops#police#警察#👮
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解嚴日 在 志祺七七 X 圖文不符 Youtube 的精選貼文
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#黑素斯 #台語汙名 #種族歧視
各節重點:
00:00 前導
01:40「Defit」廣告段落
02:33 三小就是Hello?
03:50 黑素斯的重砲回應
05:06 台語污名化?
06:50 台語正在面臨滅絕的危機?
08:32 針對「種族歧視」的論戰
10:22 我們的觀點
12:20 提問
12:39 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:關節
|腳本:關節
|編輯:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:歆雅/珊珊
|演出:志祺
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【 本集參考資料 】
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→黑素斯回應影片:https://bit.ly/3djXv8P
→解嚴前後母語運動的發起:https://bit.ly/3skJCvc
→2019.01.06【台灣演義】國語與母語 | Taiwan History :https://bit.ly/3uWGJCD
→教育部《本土語言使用情況說明》:https://bit.ly/3wXshvS
→重視台語式微 全民有責:https://bit.ly/32gn3ND
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【 延伸閱讀 】
→林瑞祥《戰後台語的發展與論述》:https://bit.ly/3mN0uK1
→『為什麼要說國語?』-臺灣吧 :https://bit.ly/2Q4WmsL
→台語正潮?流行文化領頭後,台語能走向正常化嗎?:https://bit.ly/2Q5VMLd
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