明天新竹縣社區營造嘉年華活動
時間:11/22~23 早上10:00~下午5:00
地點:竹北市新瓦屋客家文化園區樹林(竹北市文興路一段123號。交大客家學院旁,竹北高鐵接駁車第一站)
一、靜態展出:想了解農村再生嗎?想知道多元就業方案嗎?社區想要成立巡狩隊如何進行?共有三十攤社造相關攤位,來了,就可以對新竹縣的社造全盤了解喔!
二、闖關遊戲:三十攤的展攤,全都有闖關遊戲喔!有社區規畫師提案設計比賽;有輕旅行社區尋寶遊戲;有射飛鏢;有九宮格;有猜謎。前300名,完成其中十個攤位闖關的民眾,就可以獲得獎品或13好市集美食兌換卷。世界上怎麼會有這麼好康的事情~~
三、體驗活動:想體驗原住民的射箭嗎?想聽聽毛毛蟲基金會的大哥哥大姊
姊說故事嗎?想看看新竹縣精彩的社區紀錄影片嗎?來來來,哩來,這裡全部免費招待喔....
四、社區表演:舞台區有一個個驚喜的表演喔!包括尖石馬里光社區劇場、柯湖小小農社區劇場、健康活力大賽冠亞軍表演、中興社區反串秀、那羅部落青年好聲音
以及社區非廣告等等,絕對讓你驚豔新竹縣社區的活力...
五、社區願景樹:
我們在舞台前方,請社區手作達人製作了一顆社區願景樹。邀請所有的民眾到願景樹來許願。你希望你的社區在10年後可以變成甚麼樣子?來願景樹掛上你的許願卡吧?我們會努力將你的願望變成社區政策,共同加油,一起留給子孫更美好的新竹縣吧...
六、13好市集:新竹縣13鄉鎮的好東西都在這裡。有來自北埔的玉米、寶山的蘿蔔糕、湖口的芋粿、關西的仙草、竹北的麵包、橫山的豆花、尖石的烤肉、五峰的
小米釀、竹東的芭蕉、峨嵋的有機米、新埔的有機蔬菜 ..等等。還有很多在地藝術家的手作商品,在食物安全亮紅燈的現在,讓社區夥伴精心準備的好物,為你的健康把關..這麼棒的活動,你,怎麼可以不來?
你的參與,是新竹縣社區營造團隊夥伴們繼續努力的重要力量,請來給我們加油打氣吧...
就是明天,好吃好玩的新竹縣社區營造嘉年華,就要來了!
現場活動琳瑯滿目,簡單介紹如下:
一、靜態展出:
想了解農村再生嗎?想知道多元就業方案嗎?社區想要成立巡狩隊如何進
行?共有三十攤社造相關攤位,來了,就可以對新竹縣的社造全盤了解喔!
二、闖關遊戲:
三十攤的展攤,全都有闖關遊戲喔!有社區規畫師提案設計比賽;有輕旅行
社區尋寶遊戲;有射飛鏢;有九宮格;有猜謎。
前300名,完成其中十個攤位闖關的民眾,就可以獲得獎品或13好市集美
食兌換卷。世界上怎麼會有這麼好康的事情~~
三、體驗活動:
想體驗原住民的射箭嗎?想聽聽毛毛蟲基金會的大哥哥大姊
姊說故事嗎?想看看新竹縣精彩的社區紀錄影片嗎?
來來來,哩來,這裡全部免費招待喔....
四、社區表演:
舞台區有一個個驚喜的表演喔!包括尖石馬里光社區劇場、柯湖小小農社區
劇場、健康活力大賽冠亞軍表演、中興社區反串秀、那羅部落青年好聲音
以及社區非廣告等等,絕對讓你驚豔新竹縣社區的活力...
五、社區願景樹:
我們在舞台前方,請社區手作達人製作了一顆社區願景樹。邀請所有的民
眾到願景樹來許願。你希望你的社區在10年後可以變成甚麼樣子?來願景
樹掛上你的許願卡吧?我們會努力將你的願望變成社區政策,共同加油,
一起留給子孫更美好的新竹縣吧...
六、13好市集:
新竹縣13鄉鎮的好東西都在這裡。有來自北埔的玉米、寶山的蘿蔔糕、湖
口的芋粿、關西的仙草、竹北的麵包、橫山的豆花、尖石的烤肉、五峰的
小米釀、竹東的芭蕉、峨嵋的有機米、新埔的有機蔬菜 ..等等。還有很多
在地藝術家的手作商品,在食物安全亮紅燈的現在,讓社區夥伴精心準備
的好物,為你的健康把關..
這麼棒的活動,你,怎麼可以不來?
你的參與,是新竹縣社區營造團隊夥伴們繼續努力的重要力量,請來給我們加油打氣吧...
時間:11/22~23 早上10:00~下午5:00
地點:竹北市新瓦屋客家文化園區樹林(竹北市文興路一段123號。交大客家學院旁,竹北高鐵接駁車第一站)
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,許願樹折斷象徵願望落空,什麼願望沉重得神靈也無法負荷?荒田作業畫餅充飢,新香港人黃向墨、孟晚舟才是車公廟解籤人!人心念稍有不正,行事偏差,就會出事,不利於往前、任事,無妄卦六支爻訴說香港這70年的故事。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁) #黃向墨 #孟晚舟 #新香港人 #香港凶兆 #大埔許...
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說 出 你的願望 第 九 集 在 陳彥博 Tommy Chen Facebook 的最佳解答
對於面對生死並沒有那麼重要。只要你有機會陪伴臨終者,
互動中所發生的事,自然會教導你生死的學問
《存在─非存在:用全部的生命去體驗風、體驗雲、體驗無常;包容偶然、有恆、幸福、不幸福等狀態,讓有常和無常來來去去而置身其中,並不只是站在某一邊而已。》
集中意識去抓取任何意念;而不抓不取、讓意識行雲流水,
讓身心得以自在,這就是好事。
師友們!請掌聲歡迎余德慧教授的演講。
今天的講題是:「面對生死的姿態」。
你抬頭一望,只見滿園的櫻花盛開,
好美啊!(你假裝自己說了這句日文。)
園內坐滿了聽演講的人。
你決定靜靜入座,不急著跟老師打招呼。
你要好好領受這場美麗相逢。
「面對生死的姿態」
面對生死的最佳狀態,就是讓現實和非現實都能並存並且感受之,能自由出入其間;進入現實,你當然在乎自己;進入非現實,你就不在乎了。事實上,我們一直在現實與非現實的轉圜之間;活著,就是在這兩邊轉動;亦即,生和死早就和我們發生關係了。
演講者:余德慧(慈濟大學宗教與文化研究所教授)
每每談及生死,長輩們總要怨我「哪壺不開提哪壺」,顯見大家都不太願意去談論生死;這是可以理解的。死亡這件事落到言談上,總是怪異;誰也不願見到一天到晚把死亡掛在嘴邊的人,多不健康啊!但在這裡,我們還是要問:為何禪師在修行時要參破生死?參破生死又是何意呢?
《貪生─怕死:臨終者往生時,並沒有想像中那麼憂懼,他們不是被死亡嚇死的;真正被嚇到的反而是周遭的活人。》
長年在安寧病房工作,只消一閉上雙眼,我腦中就會浮現許多陪伴多時的亡者身影。由於工作環境使然,我常覺得不舒服,若是病了,便有醫師和練氣功的朋友極力勸我不要再進出安寧病房,就怕我的氣被吸光。這當然是朋友關心我的好意,但我本身倒不太在意;反正去或不去,最終都是死路一條,有何差別?所以我還是繼續在安寧病房服務。
因生病而觸及生死大事,我意識到:該是面對問題的時候了。坊間有很多書籍告訴我們,要勇敢地面對生死;但是,「面對」本身就是一個問題,而「勇敢」又是什麼意思呢?
無庸置疑,絕大多數人一想到行將就死,都會害怕不已。美國生死學專家,同時也是知名的精神科醫師庫柏勒‧羅斯(Elisabeth Kubler-Ross),年輕時就研究發現,每個人都會貪生怕死,但後來也都會接受死亡。接受本身並不困難,問題在於:接受是怎麼發生的?真有「接受」這件事嗎?
正因為死亡令人害怕,所以人們致力於尋求不害怕死亡的方法。然而,二十世紀最偉大的哲學家海德格(Martin Heidegger)說,我們若不害怕死亡,根本就過不了死亡這一關;換言之,要經過死亡這道關卡,就一定會害怕。海德格認為,死亡是一個巨大的空洞,所以一定會引起人們的憂懼害怕。其實,害怕是好現象;若是不害怕,就不會轉動;只有害怕才能促進轉動。
住進安寧病房的人,大致心裡已有數,餘生將在病房中度過;有些家屬會在一旁竊竊私語:「現在直直地進來,一定會滿面愁容地橫著出去。」但依我們在醫院長期陪伴所見,橫著出去的人並沒有想像中那麼憂懼,他們不是被死亡嚇死的;真正被嚇到的反而是周遭的活人。這之中的奧妙在於,臨終者走上臨終之路時,已經在轉了;還沒走上臨終之路的人,則還沒有轉。臨終的人轉了,就很自然地過去了,不會有擔憂;周遭的活人因為還沒有轉,所以擔憂不已。
活人和臨終者最大的不同是:活人還想繼續活下去,而臨終者已經走在臨終的路上,是親自以行動在轉。因此,若是活著的人對臨終者說,你的時候快到了,你就要走了,臨終者會憤怒;若是勸告臨終者「你要放下」,臨終者會感到被汙辱。因為,臨終者是以實際行動,用全副生命在轉動,而活著的人只是嘴巴上說說罷了,臨終者當然無法接受。
《轉動─空無:臨終者的腦細胞已經少到無法理解「我」的過程,這就意味著他們不害怕死亡。死亡的空無感是人類的想像,它從未真實存在過。》
那麼,什麼是「轉動」?臨終者為何會轉動?
根據我們的研究發現,每位臨終者最後都有一個機會背對社會、不理會社會,彷彿轉著轉著,就背對了社會。這種現象,我們名之為「背立轉向」。每一個人病沉到某種程度,便會自然地放棄社會性勾連,也會開始不在乎世間的聲名、地位與角色。經常看到一些知交滿天下的病人,在進入病沉之後,就會在病房門口掛起「拒絕訪客」的牌子,一堆訪客的花籃與卡片凌亂地擺在門外;它們的主人早已進入內在轉動的境界,真正陪伴他的只有夢幻與破碎的回憶而已。
這種轉動,他人無從察覺,是疾病讓臨終者自然地去接受;也許臨終者只是昏睡或是虛弱地躺在床上呻吟,但是轉動的旅程已經開始。只要細心地陪伴,便能發覺臨終者的心思轉動得很快;今天才說:「我要堅持下去,奮鬥下去!」明天可能就說:「都到這個地步了,要放下走了。」他們的情緒轉變就在瞬間。
這主要是兩個機制使然。首先,是腦細胞的大量死亡,才講過的話可能沒多久就忘了;其次,在腦細胞死亡的過程中,患者已不太能理解社會意義,他自己也被掏空了。因此,其實不必太掛念臨終者生前念念不忘的心願,一切都是此一時、彼一時也,沒有一句話是長時間有效的。他們可能上一刻感到痛苦,下一刻又覺得舒服多了;這種轉動一直持續進行著,難以預料,也無法預料。
明白臨終者會有這種轉動,對周遭的活人而言,不啻是個福音;既然會忘,就會忘記生死,因為腦細胞已經少到不知生死為何物了。就像動物瀕臨死亡,也不太容易反省自身即將面臨死亡。人類在大腦最健全的時刻會考慮生死,但在進入死亡的過程時,就進入了無法理解「我」的過程;既不知我的存在,就意味著不害怕死亡。這也許是老天所設計的自動的熄燈號。有了這項安全機制,對死亡何懼之有?
然而,對活著的人而言,這個熄燈號畢竟是可怕的。重點是,我們並不瞭解臨終者的意識狀態,沒有必要假裝自己很懂,而要去教導臨終者如何面對生死。相反地,是我們這些活著的人,該如何面對生死?既然我們沒有這個轉動過程,並且要繼續活在「我」的世界中,就必須知道這個核心問題:我們面對生死的姿態是什麼?
海德格說,死亡是一種巨大的失去、巨大的空無,大到我們的心智無法面對;因此,想到死亡便會不由自主地害怕。我要反駁這項說法。事實上,只有僅少數的人是如此,大部分的人都不會把死亡當成空無。因為,尚未經歷死亡,就無法體會何為空無;而當死神降臨,你已無法感覺,何知空無?
換言之,死亡的空無,根本是人類的想像;當你看到別人垂死,便設身處地想像自己也可能不再存在、不能再這樣和那樣。但是,畢竟一切都是想像;即使真的發生了,你也了無知覺,這種害怕的感覺自然無從發生,那個想像中的空無根本不會來到。更確切地說,那種空無根本不會被你感受到;你現在所感受到的,是想像中用來恐嚇自己的空無,它從未真實存在過,你根本從未有如此經驗。
只要確定面對死亡的憂懼是自己想像出來的;那麼,轉個身,聽首快樂的歌、讀點宗教的勵志文章,可能就快活起來了。想想天國之美、想想極樂世界,甚至是乘願再來,可能就不怕死了;就能在很短的時間內,從憂懼中恢復過來。
既然這個空無不存在,海德格的理論自然要被推翻。他說,因為死亡的空無巨大得可怕,所以讓人願意轉變,變成為一個真摯、願意聽從良心召喚的人,不再過著欺騙的生活。根據這個論點,人們寫出了許多文章。《讀者文摘》就曾刊載一篇,內容描述:美國一名牙醫被醫生判定只剩十年可活;於是,牙醫立即把診所關了,去實現多年的願望──當一名木匠。這類文章透過網路傳播出去,啟發了很多人;於是,有老師辭掉工作去環島旅行,汲汲營生的人不再為生活打拼而去實現夢想等等。當然,這類文章勉勵人要自我實現、忠於自己,也彷彿像童話般有著美好的結局。
但是,海德格這個理論在近年來的各種研究討論上,都不斷被挑戰和懷疑。結果是,上述這些因為害怕死期將近而變得真摯過活的人,其實並沒有處理掉他們對死亡的問題,死亡不會因為真摯生活而改變或停止。也許有人會說,心願已成,死而無憾;但是,問題其實並非這麼簡單。
牙醫改行去當木匠,即使這是他最喜歡的工作和身分,過不了幾年,仍有厭倦的時候;接著,「我要做什麼?」的困惑便會襲捲而來。顯然地,這只是童話式的結局,不能再有續集;否則,王子和公主可能走上離婚一途。換言之,以這種「遮蔽法」要簡單地蓋過死亡這個複雜的問題,並不恰當。
《錯認─失算:我們不斷地「錯認」而做了錯誤的行為,這些行為讓我們往相反的路上走,然後因失算而痛苦;卻也因此,讓我們從沉迷中醒悟,瞭解到真正的事實。》
那麼,有其他解決死亡疑慮的方法嗎?
我們都還活著,就表示我們還擁有自我意識。雖然許多宗教譴責「我」的意識阻擋人生的解脫之道;但不可否認地,這個「我」的確存在。
人有可能縮小自我、或者消解自我,然後瀟灑地走嗎?這個嘗試是失敗的;因為,絕大多數人只縮小了一段時間後,沒幾天自我又恢復了。就像每天揹著二十斤米到山上送給窮困的居民,每回都感動地落下淚來;但連續幾次過後,就不會再流淚了。
我們總是企圖尋找一個解決死亡疑慮的根本辦法,但這個辦法始終不存在;當我們企圖處理它,就會造成荒謬的結果。換言之,解決疾病和死亡的這個「針對性」一旦發生,結果一定是荒謬的。這是很重大的轉折。
舉例而言,有人虔信某種解脫生死的宗教,每天虔誠地讀經、聽開示,反省教義並不斷修為,一心一意企圖解脫生死。這樣求道心切的努力是很了不起;只可惜,把努力正好放到錯誤的位置上了。這就好比一隻被放進透明乾淨玻璃瓶裡的蒼蠅,牠望見瓶外的極樂世界或天國近在眼前,便一心飛往目的地;卻不斷撞壁,怎麼也到不了。
在安寧病房,我們最害怕看到極聰明的人;聰明的人知道自己生命將盡,會不斷追問如何才能解脫生死,獲得身心大安樂。一般沒讀什麼書的阿公、阿嬤並不會問這個問題,他們糊里糊塗地就走了;但聰明的病人會保持著高度精明的意識,他們自我要求不昏不昧,希望能達到一念往生的境界。但是,這樣的信念在安寧病房就顯得難以理解和諷刺;原因在於,他們愈是集中心念想往生所欲之處,便會感到距離愈遠、愈無法到達,與經書所說的「含笑九泉」差別愈大。
這是因為,他們用全副意識僅僅抓取一種名為「修行」的東西,是「抓」來的;但是,真正的死亡過程是「放」。愈是集中強烈意識面對死亡,就愈是無法到達目標境界,完全適得其反;這種行為叫做「錯認」。
我們對我們的人生,不斷地進行「錯認」而做了錯誤的行為;這些行為造成了虛假的想像,讓我們誤以為得以解脫或朝解脫之路邁進;事實上,是剛好往相反的道路上走。
明白被錯認所誤之後,我們就真能及時採煞車、懸崖勒馬嗎?還是做不到啊!如何能不錯認呢?當一塊石頭還未進行雕琢之前,誰都說它是一塊石頭;但當它被雕成藝術品或某人的石像後,你會說這是什麼作品或直接說出人像的名字,雖然本質上它還是塊石頭。
直接說出作品名稱或石像所代表的人名,這個行為就是錯認,我們要回頭認識它的本質。然而,這也只是理論上的說法,事實上本質是無法認識的。所謂本質,就是隱藏看不見的;從未有任何物質是以本質面貌為人所見。石頭不過是簡單的物質例子,尚有更為抽象的精神層次,如何捕捉本質呢?這是不可能的。
因此,不要被我們的錯認所誤導。曾有一篇刊在《中國時報》的讀者投書,作者提到她公公生病了,緊急送醫後,公公就此病逝在醫院。作者不解地問:「現在的醫學不是很發達嗎?」她理所當然地認為生病要就醫,但壓根兒沒想到人會這麼死去。這就是被錯認所誤導的真實案例。作者失算了,但這個失算具有重大的意義;因為,失算讓我們痛苦,痛苦才讓我們從沉迷中醒悟,才可能瞭解真正的事實。
換言之,錯誤本身也是一個墊腳石,人就是靠錯誤這塊墊腳石轉身。失婚的女性一定很能理解:當初滿心歡喜地嫁給對方,全心全意甚至不顧一切地付出所有;等到婚姻失敗、結束一切後自己變得一無所有時,才醒悟到女人也應保有財產和獨立的能力,才能站穩雙腳。這個慘痛的經驗,未必讓女人害怕婚姻,但她不會再重蹈覆轍,會保有自己的獨立能力;若有第二次婚姻,通常會更健康而真實。
這就是真真實實的學習,不是口頭上的理論,也不是價值、主義這些高渺的目標,一切按步就班。面對死亡,我們可以按步就班、務實地一步一步來,不必再談超生了死的闊論。
《反社會─修行:修行,就根本而言,其實是反社會,對社會普遍價值觀如名利權勢、聰明才智等進行抵抗。順應社會容易,抵抗社會艱難;修行的著力點就在抵抗社會。》
依上所述,很顯然地,刻意的修行因為針對性太高會犯下錯誤;一個人練氣功,就算練得再勤、再好,同樣都得面對死亡,只是遲早罷了。這樣的用功,與其說是修行,無寧稱之為運動。什麼才是真正的修行呢?找到一位上師、在一個靜僻之處修習大圓滿法呢?或者在日常生活中就得以修行?
一般傳統中的修行,已有刻板的意識形態,即建立在既有的宗教價值觀上。如台灣的佛教徒,每日念佛、誦經,早晚課,行禮如儀;南傳佛教看到台灣這種修行現象都不覺莞爾;「佛經是用來念的嗎?」他們感到疑惑,不能理解為何要誦經拜懺、還要固定念多少遍等等。
南傳佛教徒把自己的身體當道場,用乞食托缽的方式來對治世間財富的貪執,並觀察身體脈輪的運行來修行;他們笑我們的道場是,哪家素菜有名就哪家香火鼎盛。在我看來,這不過是五十步笑百步。但我寧願不去批評各種所謂的「修行」方式;因為,錯誤有錯誤的好處,正確有正確的壞處。
為何要念誦《阿彌陀經》?《阿彌陀經》的內容是釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛之西方極樂世界的種種殊勝,以及往生西方極樂世界的條件等。不就是佛教的文獻報導嗎?每天念誦它,與念新聞稿何異?但錯有錯的對處。念誦佛經,就完成了念誦這件事。就只是念,與理解其中深義無關;正因為念誦本身不具意義,所以我們能不思考;大腦不運動,就不會起心動念,集中意識去抓取任何意念;而不抓不取、讓意識行雲流水,讓身心得以自在,這就是好事。
西藏白教祖師、家喻戶曉的大成就者密勒日巴尊者,他在人跡罕至的大雪山獨自苦修成道。一日,他的妹妹到山上探望哥哥,見哥哥全身衣衫襤褸,就做了一個套子,想讓哥哥至少將下半身的私處覆蓋住;哥哥對妹妹說,依這個道理,那應該再做十個套子,將十根手指也套住才對。這段對話所揭示的意義是,修行的最大敵人其實是社會觀感。
修行,就根本而言,其實是反社會,對社會普遍價值觀如名利權勢、聰明才智等進行抵抗。如唐朝天台山高僧寒山和拾得,他們起初在寺院裡從事低下的伙夫工作;直到有人發現他們深藏不露時,他們立刻離開寺院遠去,就是不願沾染社會的價值觀。這不是矯情,而是修行。順應社會容易,抵抗社會難;修行的著力點就在抵抗社會。我們的生活中,有些部分是順應社會、有些部分是抵抗社會;依此判斷,就能明白日常生活中的哪些部份是在修行。
《無常─有常:有常一旦被建立,其建立當下便開始銷毀,即磨滅有常而呈現無常;人生,就在有常和無常間來來去去。兩邊始終在往來變動。》
後來,海德格重新反省問題時也提到,人要真正地不在家,才能獲得治療的機會。中國人向來主張安身立命,讓一切在規律中、掌握中進行,即生活在「有常」之中,最後的目標是歸屬於社會圓滿;然而,「有常」的最後,仍要面對死亡這個「無常」。若是不在家,便會隨時在動盪不安的「無常」挑戰中受苦,受苦才能保持不斷的覺醒,才有治療的機會,才是修行。因此,修行就是面對無常,跟是否誦經或觀察脈輪、能量的運行毫無干係。
真正的修行,就是透過不安、偶然、痛苦、不能肯定和預料的事情來打擊和警惕自己;但這是一般社會價值觀所力求避免的。沒人願意如此,卻不是我們所能控制和決定;這才是人生的實相。有些天災人禍就是莫名其妙地發生了,不發生只能說是僥倖、是幸運;但幸運與否,其實並無界限。古人云:「塞翁失馬,焉知非福。」福禍相倚,才是事實。
十多年前台北市的一場火災,至今仍令我印象深刻。有對夫妻開車行經新生南路,他們拉下車窗,愉快地吹著風、聊著天;不料,路旁的麵包店突然爆炸,一片烤麵包用的大鐵盤就這麼天外飛來,大小竟剛好通過車窗飛進車內,咻地橫切過先生的脖子!你可以說這類意外太罕見了;沒錯,發生機率確實微乎其微,但它就是發生了,這確是人間實相。換言之,「偶然」在人生中佔著重要的地位。
為何我們希望有常?厭惡無常?是誰使生命變得有常且快樂?其實就是人類這個腦袋。從這個觀點看來,人類還真不愧是萬物之靈;因為,我們的智力讓我們能夠凝聚許多事物,並使它顯得可長久永續、顯得有常。例如:感情和婚姻關係容易生變,於是人們用財產、子女、倫理道德、婚姻規則等,把夫妻兩人緊緊綁在一起,以穩定婚姻關係。又如一個組織或國家,會建立各項制度使其永續經營。很可惜地,我們並不能找到任何國家或企業能夠永續千秋萬世;即便中國有五千年悠久歷史,其間仍經歷多少改朝換代、明爭暗鬥、淌流多少革命鮮血。
沒有千秋萬世的存在!但我們似乎不願放棄這個執著,因為人類喜歡透過意志,企圖維持穩定狀態,繼承者則會改變前人所努力的穩定狀態,以求自我彰顯;換言之,後繼者用自己的有常推翻前人的有常。我們每個人都苦苦地維持著短暫的有常狀態;但事實上,個人能維持的部分和時間都非常有限。就大方向來說,一切從未停止變動。因此,我們的生命狀態是大無常包著小有常,兩者並存。其實並不矛盾,兩者之間的變化正是要點所在。
有常一旦被建立,其建立的當下便開始銷毀,即磨滅有常而呈現無常;是有某種恆定性,但恆定性會遭破壞,且永遠無法明確地算出其維持時間。另一方面,我們也不會甘於處在無常動盪中,任它刮風下雨而不躲避。人生,就在有常和無常間來來去去,而非站在無常或有常的一邊,因為這兩邊始終在變動。
若能看清自己的真實處境,就能知道你的右手是你活著的生命,左手是你的死亡;兩手並存,你就在中間,是一個轉圜,並不歸屬任何一邊。亦即,在你的生命中,就含有巨大的死亡因素。支持你存在的因素中,很多是屬於不存在的;不存在透過各種方式,支持著你的存在。因此,我們所見到的事物,包括自己的生命,都不是實相,都有部分被遮蔽,因為我們看不到非存在、非現實的東西。
生命的積極性就是要活著;在右邊待久了,自然會消極,就轉到了左邊。我們就在這兩邊轉圜。白天努力生活,是有為、是積極;夜晚休息睡眠,就是無為、是消極;然而在睡夢中,可能因為某個夢境的啟發,讓你又想有所作為,於是又積極有為了。人生本來就是在兩端轉圜,千萬別企圖一分為二,這是不可能的。
《存在─非存在:用全部的生命去體驗風、體驗雲、體驗無常;包容偶然、有恆、幸福、不幸福等狀態,讓有常和無常來來去去而置身其中,並不只是站在某一邊而已。》
雖然明白了死亡是我們生活的一部分;但死亡是非存在的,沒有人經歷過並能告訴我們它是什麼。那麼,我們如何和非存在共處?
非存在不是一般所指稱的靈魂或鬼神。當我們談論神或鬼時,只是語言上的想像,我們從未見過他們,只不過有些人依稀有某些感應。這類可感受到卻見不到的,我們就稱之為「非存在」,如磁場就是典型的非存在。你到某些地方特別感到身心舒暢,但你看不見讓你身心舒暢的來源,甚至用儀器也探測不出來,但就是感應得到,這就是非存在。修行的第二個要素,就是和非存在共處。
原本我們只相信科學,相信眼見為憑;但現在願意和非存在共處,相信個人的存在是由於某些非存在的力量所支持著。儘管如此,我們不明所以,不能用大腦理解,只能直覺地感應,這就是宗教上常說的佛恩或神恩。基督教有一首歌叫「奇異恩典」(Amazing Grace),其中有一段歌詞是:「我曾迷失,如今尋回;我曾盲目,今得看見。」(I once was lost but now am found, was blind, but now I see.)他不說他到底看見了什麼,因為重點不在所看到的對象,而是「看見」這個動作。當你張大眼睛全神貫注地去看,反而看不到,因為那太刻意了。心理學界在進行精神分析時,曾以「依底帕斯情結」(Oedipus Complex)來說明。
在希臘神話中,伊底帕斯的父親是一國之君。在他呱呱墜地時,國王前去請問太陽神阿波羅關於孩子的未來;不料,得到的回答是:這孩子將來會弒父娶母。國王當然不能讓此事發生,便下令要大臣先挑斷王子的腳筋,然後交給牧羊人將之棄於荒野,讓野獸奪去王子的命。沒想到,好心的牧羊人見嬰兒可憐,就用藥草治癒了王子的腳傷後,再偷偷送給鄰國的國王當義子。從此,依底帕斯順利長大,並成為一位翩翩美少年。
有一天,伊底帕斯也跑到阿波羅神殿詢問自己的前途。阿波羅告訴他,他將來會殺了父親並且娶母親為妻。聽到這樣的神諭,依底帕斯惶恐極了;他認為,父親待他極好,母親也慈愛有加,怎能做出如此大逆不道之事!於是,他決定離開祖國到鄰國去。途中,伊底帕斯遇上一個老人家驅車迎面而來,粗魯地趕他讓路;他氣不過,上前揮了一記猛拳,竟打死了老者。他卻不知,這位老者就是伊底帕斯的生父。
當時忒拜城正遭逢詛咒,伊底帕斯順利解開詛咒之謎,當上國王,並依循慣例迎娶在位的王后為妻;這位王后就是他的親生母親。沒有人知道這件荒誕情事的真相。
只不過,有了新國王之後,國運並未就此昌隆,反而天降大火,不斷焚燒這個國家。對這莫名其妙的天災,伊底帕斯真是又氣憤又挫敗,便再去請示阿波羅神消除天災之道;神諭說,是因為有人做了罪惡的事,才導致天災不斷。伊底帕斯發誓要揪出這個罪犯,將人民從水深火熱中解脫出來。他一路追查下去,最後竟查出自己就是這個天災的罪魁禍首。他當場便以利劍刺進自己的雙眼。
這個故事被精神分析界重新討論,並且涉及生死問題。這個悲劇的開端肇始於神諭。神諭是什麼?神諭意味著「知道」,並且會應驗;所以,伊底帕斯的父王決定殺死親生兒子,以防止神諭應驗。這個看似依邏輯進行的合理行為,卻開起了後來的不幸遭遇。一切都源自於「知道」;知道後就採取行動避禍,就有了後來的悲慘結局。
伊底帕斯的情形也是一樣;他若不去問阿波羅神,就會留在義父母身邊,也就不會有後來弒父娶母的結局。偏偏他「知道」,所以選擇離開國家,防止神諭應驗。他們父子的合情合理行為,卻正好造成悲劇的發生,即便弒父娶母的錯誤是在全然不知情的狀況下發生。這就是錯認。
很多人相信紫微斗數、生辰八字、風水五行等命運之說而喜歡算命,在困惑之時希望藉算命指點迷津,企圖對生命有相當程度的掌握;或許應該反過來說,就是在這樣的企圖之下,才有命運之說產生。我以為,也許我們某種程度上能掌握命運,但其實並不需要掌控它,就讓命運以模糊的姿態呈現吧!愈是想把命運分析得清楚透徹,我們的人生愈是無救,只會製造出更多絆腳石,這也大凶、那也不宜。
至於求神拜佛到底有沒有效?我認為很難說。我們的態度應該是在求神拜佛的當下放下身段,謙虛以對。能放下身段,就有益於修行;若是下意識地強求神佛的庇佑或加持,這是不存在且無效的。
基督徒真正的祈禱,是真心誠意將自己的生命交給上帝,而不是指揮上帝依你的願望而行;能真正如此祈禱的人,「必然得著」。我們沒有權利去掌控生命;我們卻總是膽大妄為地去認識,而且充滿了認識的障礙,以致認賊作父。
雖然如此,也不必如一般佛教所主張的去掃除妄見,這是不可能的;我們只能不斷以妄見去認識,然後不斷經歷失算、失望、絕望,如此一路經驗到底才有翻身之時。這也是修行,等於是越過了意志和意圖;當你意圖的對象無法被掌握,你才能翻轉,才有新的境界產生。
伊底帕斯所以會刺瞎自己的雙眼,是因為他明眼所見到的都是錯誤,這就是精神分析上所說的「blind seeing」。亦即,當你看到石雕像,你會說這是某種雕像;只有當你瞎了眼睛,用手去觸摸時,你才會說出它的本質──石頭。這表現了兩種存在方式,一是用大腦、認知去得知,另一是用生命直接去感受而得知;修行就是指後者。修行是用你的全部生命去體驗風、體驗雲、體驗無常,包容偶然、有恆、幸福、不幸福狀態,讓左右手間的有常和無常來來去去而置身其中,並不是只站在某一邊而已。
修行蘊藏著非存在和非現實,是透過感應而非認知;換言之,若你遵照著經書所言去行,那是依著認知,就像伊底帕斯依著神諭去進行一樣,這不是修行。修行是日常生活中任何一種順境或逆境發生、讓你歡喜或讓你憂愁,能讓你感應到存在與非存在同時具在的狀態。這有點類似於藝術,我們能感應到藝術品本身呈現之外的領悟。
當你看見孤兒寡母陷於困苦中,會產生惻隱之心,這也是一種修行;你會發現,你就在「存在」和「非存在」這兩個異質空間中,而且它們來來去去。非現實的異質空間,其實類似老莊思想的被動和無為。例如,你突然發現自己罹患了癌症,而且可以預見自己的死期;在這種狀況下,你反而能意識到另一種存在;而這種存在,會緊緊地附在我們的身體裡,比從前更清楚地顯露出來。
比方說,一個人罹患癌症後,首次反省到從前忙於工作而疏於陪伴母親。他回想起母親對他的種種慈愛和付出,並聯想到:他一旦離去,母親將何去何從?事實上,這些事都尚未發生,只是患者的想像而已;但是,就在這個當下,修行已經開始了,患者可能因此忘記自己的事業、忘記自己的病痛。
因此,修行不是一心一意地求生死解脫;修行在日常生活中已非常細微地發生,是一種生命行事的轉變。而生命行事的轉變,是一種「反面」,是社會的反面;有時也是一種放棄,放棄過去追求的價值。
《自然─解脫:面對死亡是一種修行,應該保持它的不確定性,對它的日期和想像表示糊塗,而不要對其做任何針對性的預測、想像和分析,這樣才是自然。》
面對生死的姿態就是要修行。我們必須瞭解到,生和死是同時存在的,生是充實,死是充實的支持點。我們的所有,都是從死亡中充實或虛構出來的;因此,我們的所有可能是虛的,但「虛」有其存在價值。靠著虛的失算和失望,我們才能了悟其背後有些真正的存在;雖然看不見,但感應得到。
面對生死的最佳姿態,就是讓現實和非現實並存,感受它並自由出入其間──進入現實,你當然在乎你自己;進入非現實,你就不在乎了。事實上,我們一直在現實與非現實的轉圜之間。活著,就是在這兩邊轉動;亦即,生和死,早就和我們發生關係了。
至於前世今生、輪迴等問題,我做了相當長時間的研究,初步得到的結論是:會想透過前世來瞭解今生,無非想知道我們到底是誰;當我們只談這個看得見的我時,總覺得單薄,就想把那個非存在的、看不見的我加進來設想,於是就加進了一些過多、甚至是捏造的東西,來豐富和滿足我們的想像心理。
雖然我催生了《前世今生》這本書,也為之寫序,但我從不說我贊同它。我認為, 這是一種文化生產;既是生產,能生產藝術,為何不能生產三世因果呢?但是,若真要問明是真是假,那就問呆了!
也有人信誓旦旦地說,某人能夠精準地預測死亡,一定要有高深的修行才具備此能力。我卻認為,人生最不該做的事,就是預測死亡。死亡是一種無常,是不能預測的;若能預測死亡就是修行,那我只能說,大部分的醫生都能預測死亡,他們是否便有高深的修為?
醫生預測死亡,目的是要提醒家屬預作準備;但是,我寧可勸人不要做這種預測。因為,面對死亡是一種修行,應該要保持它的不確定性。若是貪戀世間的美好,非常不想死,就會覺得死亡比預期來得早,因而產生痛苦;反之,若是不想活了,死亡反而比想像中來得遲,就會因此不耐煩。我們應該對死亡的日期糊塗,對死亡的想像表現糊塗;應該糊里糊塗地去死,而不要對它做任何針對性的預測、想像和分析,這樣才是自然。如老子所言:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」
這些年很流行談「生死學」,這是一門探索「生」與「死」的學問。其實,上不上「生死學」課程,對於面對生死並沒有那麼重要。只要你有機會陪伴臨終者,互動中所發生的事,自然會教導你生死的學問;尤其,若有機會陪伴年輕的臨終者──如癌末病人,你將意外地發現,這樣年經的生命在面對死亡的無常時,竟是那般地堅定。
不要相信教育,生死學應該是反教育的;因為,教育是一種約束,但生死學是一種解脫,應該讓一切自然地發生,而非在課堂上講述。
(本文為演講整理)
書名:真巧!我們都是人
作者:財團法人泰山文化基金會 策劃
出版社:慈濟傳播人文志業基金會
出版日期:2009年7月初版1刷
2010年6月初版4刷
說 出 你的願望 第 九 集 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
許願樹折斷象徵願望落空,什麼願望沉重得神靈也無法負荷?荒田作業畫餅充飢,新香港人黃向墨、孟晚舟才是車公廟解籤人!人心念稍有不正,行事偏差,就會出事,不利於往前、任事,無妄卦六支爻訴說香港這70年的故事。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#黃向墨 #孟晚舟 #新香港人 #香港凶兆 #大埔許願樹 #籤文 #畫餅充飢
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Wong Wai Man 2019年2月12日 星期二下午5:00pm
香港凶兆再現!
今日是年初八,這幾天發生什麼事?
踏入初一,大埔「許願樹」即折斷了。
香港人的共同願望落空,許願樹承受不了。
許願樹折斷了,象徵願望落空。你的願望究竟是什麼?竟然沉重得神靈無法負荷?
年初二,傳統的由新界鄉紳代表香港人,到沙田車公廟為香港流年求籤,得出的籤文:
石田為業喜非常,
畫餅將來未見香。
怎曉田耕耘不得,
那知餅食不充腸。
全世界都知,只有你自己不知,這塊田已是荒棄,種不出東西的,那幅畫出來的餅食,無法充飢啊!
車公在警告什麼?
是林鄭的基建、沙中線、人工島?
還是整體香港的經濟?
又還是我們每個香港人,都在荒田作業,畫餅充飢?
年初四,那位被澳洲政府拒絕入籍申請,並取消居留簽證的大陸人黃向墨,竟然發了一個聲明說,他現在快樂地定居香港。
香港還有幾多黃向墨、孟晚舟這類新香港人㗎?
挾著幾千億巨資,代表著一股勢力,借香港踏腳板,用香港樓市股市洗黑錢,心不在香港,目標在加拿大、澳洲、美國、歐洲。他們積極活動,捐助政黨,擲錢在華人社區,收買華文媒體,弄髒當地的華人世界。
他們的如意算盤:
大陸不能進步,進步了他們便失去特權,政治腐爛,他們才能聚歛財富;
香港不能像一如過往的做一個國際城市,他們過萬億計的骯髒錢,要經匯豐銀行、急庇利街的找換店洗乾淨,轉到世界各地。
他們的子女會在美加英澳成長。大陸的霧霾,有毒的食物,污染的江河,髒亂的環境,與他們子女無關。
他們順利時,做加拿大人,澳洲人;被外國政府揭發,控訴,便退回香港,睇足形勢。
黃向墨才是車公廟解籤人!
今年己亥豬年的值年卦,是周易第二十五卦天雷無妄卦。
無妄為沒有虛妄,無假即全真,所以卦辭稱元亨利貞,與乾卦所顯示的天道同德。可是人心要做到無妄談何容易呢?所以,卦辭跟住講:
其匪正有眚,不利有攸往。
匪,同非。即是說,如果做不到無妄,沒有妄念,便有眚了。
眚,為目中生翳,即看不清楚會招災惹禍。
人起心動念,稍有不正,行事偏差,就會出事,不利於往前、任事。
#無妄卦六支爻訴說香港故事
第一支爻:無妄,往吉。
四九年之後的香港,來了很多大陸避秦的人,他們以香港為家,胼手胝足,在山邊木屋,建設家園,也在工廠,建設香港。
第二支爻:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。
經濟起飛了,見著別人發達,起了欣羨之心,事事希望速成。妄念一動,才耕種就想收穫,才開發一年的生田(菑),就期待有熟田(畬)的收成。這當然不可能,必須去除妄念,才利於前往奮鬥。
第三支爻:無妄之災。或繫之牛,行人之得,邑人之災。
易經這裡舉一個例,有人牧牛經年都無出事,隨便將牛繫於村口就去辦私事。誰知有外鄉人路過,順手牽牛。牧人回來失了牛,當地村民都受到懷疑。
真是不好彩麼?無妄之災,往往不關天命,乃屬人事。
第四支爻:可貞,無咎。
可貞,恰當地守護固有的資產,固有文化,固有道德,固有價值觀,這些一直屬於自己的東西,要固守,才能無咎。
在固有的基礎上,再接受外來的,才能更上層樓。
第五支爻:無妄之疾,勿藥有喜。
離開初爻的初心已遠,私心妄念漸熾,有心魔,這種「無妄之疾」是沒救的了,是心病,心病只能心藥醫。位高權重的人,如果心裡有毛病,只會禍國殃民。
第六支爻:無妄,行有眚,無攸利。
完全被妄念所覆蓋,已偏離初心,一定會看錯事情,會闖禍,這叫行有眚,無攸利。
今天只是正月初八,豬年仍有一段長長日子,記著無妄卦的警告智慧,起心動念不要有妄想,要正念。
無我相,無人相。無人無我,時間空間便起不了作用,無眾生相無壽者相了。凡所有相,皆是虛妄,見諸相非相,即見如來。
佛就在心中。
2019年2月12日星期二下午5:00
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說 出 你的願望 第 九 集 在 傳播弟 Youtube 的最讚貼文
連續13年稱霸日本第一的庭園
讓你拍照拍不完
神明離家出走
通通來到了神話國度 出雲大社
傳播弟今天要帶你到
日本島根縣 爽爽玩
老樣子
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車程約兩個半小時
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足立美術館免費接駁車
花個20分就能夠抵達。
足立美術館
是出身島根縣的企業家
足立全康在1970年成立的
館內收藏許多日本名家作品
但最最吸引觀光客的
另一個元素
是足立美術館的庭園造景
這裡連續十三年
被日本園藝雜誌
評選為日本庭園第一名
五萬多坪的庭園造景
分為枯山水庭 白砂青松庭
苔庭 池庭等六大部分
庭園內的名石樹木
都是創館人
從日本全國各地蒐集而來
如詩如畫一般的庭園造景
不管你從哪個角度按下快門
都會是一幅美景
美術館內有許多透明窗框設計
讓庭園美景就像是
一幅掛畫一樣
透過窗框展示出
隨著季節的變化
窗框中的景色也會有春夏秋冬
四種不同風情
如果你時間充裕的話
這裡也備有咖啡廳和餐館
可以坐下來
好好享用美食還有窗外的景色
接著我們利用鐵路周遊券
再換票搭新幹線到出雲站
同樣轉乘巴士
就可以抵達出雲大社
日本人呢將農曆10月稱為神無月
他們相信這個月全國的神明
都會離開自己的管區
集結到出雲大社
所以呢
這個月在日本各地都是沒有神明的
只有出雲是神在月
並且在農曆10月11日到17日
這七天
盛大舉行神在祭
當地人必須在這段時間過著
齋戒樸素的生活
出雲大社主殿兩側的建築內
設有19個小神社
據說就是用來
接待從外地趕來的眾神明
另外要告訴大家
一個參拜的重點
出雲大社傳承古法
遵循 二禮 四拍手 一禮的程序
也就是行兩次九十度鞠躬禮
四次拍手再鞠躬一次
比一般的神社多了兩次拍掌
這也是出雲大社的獨特象徵之一
出雲大社最有名的拍照打卡點
就是拜殿的注連繩
在重達5噸的巨型注連繩底下
拿著硬幣往上丟
如果讓硬幣落在注連繩上
你的願望就會成真
另外這裡有販售結良緣的禦守
聽說超靈驗
因此也吸引許多想要
有好姻緣的女孩兒來許願
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/2SP2G4WCxbo/hqdefault.jpg)
說 出 你的願望 第 九 集 在 《說出你的願望》第9集 「妹妹」元智安找到池昌旭以自殺威脅 ... 的推薦與評價
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說 出 你的願望 第 九 集 在 獨家《說出你的願望》第9集_friDay影音韓劇線上看 - YouTube 的推薦與評價
![影片讀取中](/images/youtube.png)
《 說出你的願望 》 https://video.friday.tw/drama/detail/2545獨家跟播每週二三更新△ 超催淚新作–池昌旭x崔秀英領銜主演△ 圍繞生死議題–「臨終關懷 ... ... <看更多>
說 出 你的願望 第 九 集 在 看板KoreaDrama - [LIVE] KBS 說出你的願望EP09 - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
劇名 說出你的願望
官網 https://program.kbs.co.kr/2tv/drama/ifyouwishuponme/pc/index.html
電視台 KBS2
播出 2022/08/10 起每週三、四 韓國時間 21:55 (台灣時間 20:55)
跟播 friDay 影音獨家跟播 當日 22:00 更新
集數 16 集
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導演 金容完《謗法》《我們分手了》《戀愛細胞》
編劇 趙靈秀 (電影)《I Can Speak/花漾奶奶秀英文》
音樂 金東旭(音譯)《謗法》《怪異》
主演
池昌旭《魔幻之音》《都市男女的愛情法》《便利店新星》
成東鎰《Ghost Doctor》《智異山》《薛西弗斯的神話》
秀英《所以我和黑粉結婚了》《Run On》《如實陳述》
元志安《D.P:逃兵追緝令》《非行少年1、2》
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企劃意圖
很久以前開始三代相聚看電視劇,
或者父母和子女圍坐在一起觀看的媒體。
吃飯、吃水果、竊竊私語。
但是不知從何時開始,不用說三代,父母和子女就不再一起看電視劇了。
因為彼此想看的電視劇截然不同。
父母覺得子女看的電視劇很殘忍或幼稚,子女覺得父母看的電視劇很無聊。
所以,我想寫一部能讓相愛的人聚在一起看的電視劇。
雖然現在的社會因性別、世代之間的裂痕而飽受煎熬,
在螢幕內可以很自然地在一起。
聊什麼才能一起哭、一起笑、一起聊天呢?
好的大人撫慰危機的青春,青春又重新照顧周圍人的故事的話,
還可以吧? 如果說人是為了別人而花費身心和時間的故事的話?
如果錯過人生意志的青春是在人生最後的人們中重新抓住意志的故事的話?
如果其中隱藏著意想不到的祕密?!
如果因為這部電視劇能和父母、子女搭話,
如果能問一問他們的想法就好了。
如果媽媽、爸爸、你.. 人生所剩無幾的話,最想做什麼?
不僅如此,對平時無法交流心意的周圍人也是。
劇情簡介
真實事件改編!
臨終關懷醫院日常道盡生命盡頭心願,
一位人生被逼上絕路而岌岌可危的青年在社會服務的命令之下,
走入臨終關懷病房進行志願服務,
與院內的人們一起傾聽走到人生盡頭的人們最後的願望,
透過一個一個小故事藉此受到感動的治癒劇。
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角色介紹
主要人物
尹橋籟(池昌旭 飾)
(20 代中半,男)
小時候,從父親的暴力中逃脫
他主動走進保育院,想法只有"想活下去"。
"其實在死之前哪怕只有一次... 想要像別人一樣變得幸福" 這句話
這是對不幸和絕望家常便飯的尹橋籟的"真正"心願。
比一般青春痛三倍的尹橋籟
從保育院到少年院,再到教導所,
比別人揹負著沉重的人生重擔。
從保育院出來之後
給了同一所保育院出身的錫俊 500 萬元的定居支援金,
不管怎麼死命工作,生活也沒有好轉的跡象。
毫無準備就出來的社會非常冷酷無情。
因此,他最終以,"死也不幹"的流氓行為填飽了肚子。
對他來說,唯一的就是路上撿到的狗"兒子"和執著於自己的準經。
在被判處生命有限的兒子去世前,
抱著去看一次大海的想法,前往了東海的途中
在逃離錫俊的過程中,發生了五重追撞事故。
因為這次的事故,橋籟和泰植、我們醫院的人見面了。
橋籟根據泰植的計劃,在吾等臨終關懷醫院做社會服務...
姜泰植(成東鎰 飾)
(50 代前半,男)
連"我們臨終關懷醫院"的化妝室垃圾桶的情況都完全了解
如果是第一次見到像洪班長一樣淘氣的這個男人,
會以為是狂熱的醫生、管理科長或院長,
他是這家醫院的熱血志願者班長。
雖然有時因為舉止大方、過於坦率而引起誤會,
但大部分人都喜歡他。
因為即使不說,也能感受到他對醫院和患者的心意。
來到這家醫院時已經肺癌 4 期的泰植
依靠著照顧自己的人們溫暖的心
平靜地等待著死亡,
奇蹟般地病情好轉,活得更久,
想著怎麼報答這份感激之情
在醫院進行特別的志工活動。
又名"最後的願望實現志願服務"。
徐妍珠(崔秀英 飾)
(30 代前半,女)
雖然像天鵝,但也是奇怪的護士,一想到演奏就會想到的單字是
"肌肉"和"肌肉流失"
把肌肉流失當作地球毀滅等級的執著地運動的他
喜歡要求極限耐心的 Crossfit 或舉重等運動。
所以自然而然地成為健康的象徵、活力的象徵、生機的象徵
臨終關懷醫院最耀眼,是為所有人帶來閃耀希望的存在。
可能是為了這樣才運動的。
想成為對所有人來說都有幫助的存在...
想成為全力守護所有人最後的人...
因為增加生命是延長痛苦的事情
妍珠剛開始在醫院工作時曾考慮過要不要放棄。
因為從小就想做救人的工作,所以當上了護士,
知道了救人就是給人帶來痛苦的事情後感到混亂。
有一天,遇到了護士生涯開始以來最痛苦的患者。
一開始還以為他是個很有錢沒大沒小的小混混。
但其實是個比任何人都病弱的男人。
被診斷生命有限,他帶著唯一的兒子來到了這裡。
開始對其實比誰都想要活下去,比誰都痛苦的男人橋籟感到關心的時候...
河準經(元志安 飾)
(20 代中半,女)
黑天鵝般的女子。還有"死亡"、"絕望" 本身。
眼睛像洋娃娃一樣又大又圓又漂亮。
這麼漂亮的孩子到底是誰拋棄的啊...
對來到保育院的某志願者的話一刻也忘不了
準經自己也覺得非常委屈。
低沉的自尊感讓人覺得"愛情是要乞求的"
把他變成了一輩子註定只能不幸的人。
甚至還蔓延到了疑心病程度的執著。這種執著的對象當然是橋籟。
"從現在開始我們成為家人吧。兄妹。"
第一次向 7 歲的準經伸出手的橋籟就是他的全世界。
既是家人、監護人、唯一的好朋友、戀人,也是一輩子的伴侶,最重要的是愛情...
不管誰說什麼都是愛情。
準經只想得到橋籟的愛。
張錫俊(南泰勳 飾)
(30 代前半,男)
和橋籟,準經是同一個保育院出身。
準經很喜歡,眼睛著了火的盯著準經的尹橋籟。
錫俊從那時開始看橋籟不順眼。
在保育院裡對見到的人還說什麼家人啊兄妹啊
所以更想把橋籟拉到谷底。
說著畫畫、美術大學什麼的,夢想什麼的橋籟,
錫俊先從定居支援金 500 萬元開始洗劫,最終讓橋籟變成了流氓瘋子。
嚴順子(楊姬瓊 飾)
料理志願者 (70 代前半,女)
對泰植和橋籟來說,既是媽媽,又是奶奶、外婆,還扮演年邁的姨母和姑姑,
是非常重要的存在。
通過免費的志願服務,正在為患者及監護人做飯。
大長今也會哭著離開的高水準料理實力,心願專案不可或缺的 "Team Genie" 的王牌。
因為吃完自己喜歡的美食離開是很多人最後的願望。
崔德子(吉海妍 飾)
清潔員 (60 代後半,女)
說到勞動就是"崔德子",說到崔德子就是"勞動"。
從假髮工廠的勞動開始,經過多家餐廳、百貨公司、大學、市政府,
甚至他是涉獵國會建築物清掃界老手中的老手。
把賺來的錢全部捐出去,用國家的錢生活,這就是人生的驕傲。
他是那樣的女士,但現在突然感到力不從心想休息,
身體開始不聽使喚。
黃次勇(柳順雄 飾)
清潔員 (70 代前半,男)
雖然話不多,但比任何人都誠實、默默地參加最後的願望實現志願服務。
因為泰植一定能實現妻子最後的願望。
劉瑞真(全蔡誾 飾)
女高中生志願者 (10 代後半,女)
經營著卡拉 OK,白天出門,凌晨 6 點才回來的父母的臉龐
連仔細看都不記得的程度,整天獨自一人的孩子。
為了填滿志願活動時間因此去了"臨終關懷醫院",
還接受了教育,成為專業志願者的瑞真。
見到泰植和奶奶們後,他好不容易從孤獨的泥潭中走出,那個地方成了他的家。
楊志勳(申柱煥 飾)
(35 代中半,男)
以紳士聞名的吾等臨終關懷醫院的醫生。
還有世世代代耿直端莊的醫生家的兒子。
對 "Team Genie" 和最後的願望專案的見解各不相同。
剛開始覺得和 "Team Genie" 們在一起很好,代表的意思也很好,
但是,這似乎使臨終關懷的意義褪色,讓人非常苦惱。
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海報
預告海報
3人海報
團體海報
角色海報
friDay 海報
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預告
[預告1]
(IG) https://www.instagram.com/p/Cf7z2h-rbBh/
(官網) https://reurl.cc/qNmYd3
https://youtu.be/nkPv4FXtORo (中字)
[預告2]
(IG) https://www.instagram.com/p/CgNzEtfje_2/
(官網) https://reurl.cc/qNmYmE
[預告3]
(IG) https://www.instagram.com/p/CgfzKhhNaXY/
(官網) https://reurl.cc/O4Xmp7
[HIGHLIGHT]
(IG) https://www.instagram.com/p/Cgx0ywOs8eE/
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花絮、採訪
秀英X昌旭X志安 Insider 的人生,說出你的願望 TMI Quiz!
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秀英X昌旭X志安 說你願ver 梁世燦遊戲?? 說出你的願望
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池昌旭X崔秀英 許願項目開始 說出你的角色的話
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[說你願] 池昌旭 10 秒宣傳 shorts
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Radio show 緊急企劃
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劇照、花絮照
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OST
OST Part.1-Part.3 HIGHLIGHT
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Part.1(2022/08/10)
金聖圭 - LONER
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Part.2(2022/08/17)
昭娟(LABOUM) - STARLIGHT
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Part.3(2022/08/18)
金必 - 我,把你
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Part.4(2022/08/24)
李藝浚 - 年幼的日子
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Part.5(2022/08/31)
朴真珠 - 明天
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Part.6(2022/09/07)
Choi Yu Ree - 藏在我的懷裡
https://youtu.be/I-CiGykWqGs
收視率
日期 集數 收視率
220810 EP01 3.6%
220811 EP02 3.0%
220817 EP03 2.2%
220818 EP04 1.9%
220824 EP05 2.9%
220825 EP06 2.4%
220831 EP07 2.3%
220901 EP08 2.4%
220907 EP09 2.2%
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直播網址 (感謝 yihsuan1122 大提供連結)
tvchak: https://t1.tvchak.net/live/?g=fyy2qd90t9 (跨區、韓國IP可用)
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LUVKPOP: https://tv.luvkpop.com/channel/KBS2/
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