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「民可使由之不可使知之」，是《論語》裡孔子其中備受爭議的話，歷來由於不同的文化時空，或攻擊，或回護，至少有五六種句讀，何福仁從楊伯峻的《論語譯注》說到出土的「郭店楚墓竹簡」，參透孔子的箇中意思。
#何福仁 #論語 #孔子
全文：https://bit.ly/3z2WXgp
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《逃犯條例》修訂，影響的不只是七百萬香港人的安危，外國人，一樣可以被送中。英國和加拿大外交部發表聯合聲明；美國政府反應強烈，隨時終止香港法。六四的維園燭光，三十年來風雨不改，年年燭光如海，八九年中共屠殺自己人民的事實不會被忘記。《逃犯條例》修訂後，這個三十年的活動，是否已成非法？明年六四的燭光，是否只能在心中燃亮？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #逃犯條例 #維園六四 #八九民運 #中共政權 #血洗天安門
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Wong Wai Man 2019年6月4日 星期二下午5：00
《逃犯條例》修訂，影響的已經不只是七百萬香港人的安危，據湯家驊從北京帶來的權威消息：
外國人，在國外針對中國國家或公民犯罪，而身在香港的，一樣可以被送中。
各國外交部都表示關注憂慮，英國和加拿大外交部更罕有發表聯合聲明；美國更不在話下，條例在中美貿易戰背景下倉促出籠，要報復孟晚舟在加被扣之辱，對付在香港的美國人。美國政府反應強烈，隨時終止香港法……
香港一片風雲氣，這種氛圍下，六四的維園燭光，踏進了第三十年。
三十年來風雨不改，年年六四，維園的燭光如海。去的人，只堅持一個信念，告訴中共政權，八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實，我們不會忘記。
中共最討厭香港的群眾活動，就是年年的維園六四燭光。《逃犯條例》修訂後，這個三十年的活動，是否已成非法？
明年六四的燭光，是否只能在心中燃亮？
用《周易》先天數，六四取卦為第三卦水雷屯卦。
上卦坎為水，為險；下卦震為雷，為動。卦象為動乎險中。
這個卦，在《周易》卦序，是繼乾坤開天闢地之後的第三卦，生命的源起。
屯，是初生生命的象徵。
乾坤之後，就是屯。
生命蠢蠢欲動，但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。
《序卦傳》說：
有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。
《序卦傳》說，有了天地這個大舞台，萬物才能開始生長。
生命一旦開始，就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折，生命很難遏止。由此，生命就會由簡而繁，愈演愈多，不管淘汰多少物種，強大生命力總有出路。
《雜卦傳》說：
屯見而不失其居，蒙雜而著。
屯現，小草在地底時看不到，當拚命努力出頭，由地下鑽出地面，現的時候，干擾會隨之而至。因此，現，很容易失其居。
居，是所，固守的線和理念。
能現，而不失自己所守，就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想，不被世俗所污染。
三十年前，天安門廣場的學生，追求什麼，竟然給自己國家的軍隊，屠殺輾斃？倖存生還者，千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯？
他們追求的，也就是二千五百年來，中華民族知識份子，一代一代，前仆後繼，政治追求的總目標：
大道之行也，天下為公。
選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
男有分，女有歸。
貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
用中文思想和寫作的人，人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》，孫中山十次革命，推翻滿清，建立民國，他手寫的《禮運大同篇》，亦即他革命的基本精神，現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文，亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」，他們譯成「最大的和諧」！受英語教育的知識份子，對這也不陌生。
大道，指的就是天下為公。
不是一家一姓，不是一黨專政。政治的最高目標，是大同。往後那些明主，三代之英，說的是小康。
大道之行，就是任何有志從政人士的追求總目標。
今晚，維園的燭光，悼念三十年前天安門廣場的死者，也追慕理想中的大同政治。
2019年6月4日星期二下午5:00
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「《論語》原文及章句以李學勤主編的《十三經注疏·論語注疏》（標點橫排本）爲準，章句序號參照楊伯峻《論語譯注》的排列順序，未有歧解的文句不予列出。」. ... <看更多>