《師者》【第貳冊】
王薀老師《師者》系列最新大作續集
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本書中王薀老師除了寫下他與由幼至長的數十年間,值遇到許多亦師亦友的善知識言身教,也提及孔子與門人弟子間的諸多師生情誼,包括子路的莾勇及忠誠、子夏的好學勤問,以及顏回對於仁的持守,更以神怪故事、儒、釋、道三家的人物等古今人事來舉例,展現了傳統教導中守禮、忠誠、講信義、內聖外王等美德,以期讓我們人生更完滿。
「天下事離不開『心』,心者才是人世間的王道,無論古聖賢或為王、為帝者,重要者在於立身處世之道可否服人。」
在歷史上,《論語》的〈雍也〉篇有記載世人都知道的一段話:「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。」這點許多人都無法堅持並且做到,但是顏回始終樂此不疲,完全絲毫未曾有過悔態。
子路剛入師門的時候,經常奇裝異服,不修邊幅,出奇有時,孔子講說他的不是的時候,他還經常頂嘴,甚至於在眾多同門之中,譁眾取寵地出言不遜,羞辱過孔子,但孔子就是這般地善巧睿智,因材施教,雖然碰到如此粗莽的學生,他依然導德齊禮、不厭其煩,用盡一切善巧設施,時間慢慢地過去,子路在一旁看到了老師的辛苦和無私的付出,以及諸多各類的門生,臣服於孔子的道德和人格,子路這顆頑石也漸漸地把稜角愈磨愈圓。-書中擷取
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論語雍也顏回 在 游蕙禎 Yau Wai Ching Facebook 的精選貼文
(長文慎入)
這是單純分享個人所感之文章。若果大家要研究箇中本意,建議直接研讀原文。這是相當花時間的,但讀完後所獲得的知識,相信會一生受用,此乃花錢也買不到的財產。
「子入大廟,每事問。或曰:『孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。』子聞之曰:『是禮也。』」研讀一切事物時,我經常要提醒自己,避免覺得自己已經了解透徹該領域的學問。這種心態正正是局限了自己尋求一切知識的可能性。幼時讀孔孟、讀論語,總覺得無非談仁義道德、談如何為人臣、為人子,徹頭徹尾老舊的保守主義,現在已經是不合時宜,而且有種假道學的味道,倒不如讀一讀《六韜》、《五蠹》、《管子》、《商君書》、《孫子》,學會時人施政、用法、九野為兵,九州為糧之類(利申:到現在仍是相當欽佩伍子胥一類精於此道之人)。
直至修讀本科,需要研究論語、左傳、古軍禮,才有所感悟。以仁為本,繼而擴至一切領域的主張,是生而為人其中一種自我追求的目標。實際上當時也並非只有孔孟才提出這種主張,即使是從軍之人,也會講仁,講禮法(大家有興趣可閱穰苴《司馬法》,這是相對較早期出現的軍事書,其首句已是強調「古者,以仁為本以義治之之為正。正不獲意則權。」打仗也要不忘義理)。而這種目標本來就不是規範他人,而是規範自己。節欲不是為管制他人之欲,而是透過自我節欲,抽離「我」來檢視一切大小現象,才會辨出何謂「義」。義者,宜也。《為政》:「非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。」何者得宜、何者不合宜,假如被人欲凌駕其上,難以得到相對宏觀的結論。繪事後素。先有仁、義,後有禮樂。了解到此先後次序,就會知道孔所謂仁義禮樂,並非用來馴化人類的工具,反而是義理所致要爭之事,事事必爭。一切禮樂也是在這種前提下而生。所謂「禮樂不興」,並非指形式上的式微,而是缺乏了箇中精神,再如何大肆鋪張,也只是一個軀殼,棄之亦不可惜。如果禮法純粹用作區分不同的社會階級以方便在位者管治,以孔之角度,也是可棄之。《八佾》:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」「禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」無仁之禮樂,不如無禮樂。
《論語》本身並非以闡述政治主張為主題。《為政》:「或謂孔子曰:『子奚不為政?』子曰:「《書》云:『孝乎惟孝、友于兄弟,施於有政。』是亦為政,奚其為為政?」應該說,生而為人,一切都是政治,為政不為政本無二。何須區分?我們難以從其弟子流傳的典籍中找到人人平等的思想,實際上,他所贊譽推崇的學生,有不少是出身貧寒的(例如顏回、仲由、冉雍等),他更把自己的女兒嫁予曾經坐牢的公治長。《先進》:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」《雍也》:「犂牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」如果平民比在位者更懂得禮樂之意,則從平民。某程度上他是直接用個人言行來實踐主張,而這一點比起高舉人人平等的旗幟,似乎更為重要。(續)
論語雍也顏回 在 EBC 馮翊綱說人解字 Youtube 的最佳貼文
顏回和子路,是兩位令人印象深刻的孔子門生,顏回在《論語》中多次被讚美,堪稱孔子最得意的門生,也是十哲中德行之首!
《論語‧雍也》篇有記載孔子稱讚顏回。如「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」又有「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。」而在《論語‧公冶長》篇中,子貢提到:「回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」可惜這樣優秀的人,32歲就英年早逝,也難怪孔子要難過說道:「噫!天喪予!天喪予!」
子路是一位任劍擊俠的豪客,他只比孔子小九歲,是門生中年紀最長的,他事親至孝、性格直爽、勇敢、信守承諾、忠於職守,很尊敬師長。也因為他直爽個性,而死於衛國蒯聵之亂,還被剁成肉醬,不得善終。
《論語‧公冶長》篇有一段紀錄孔子、顏回、子路的對話。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」這段話宋代理學家程頤有深刻的詮釋:「夫子安仁,顏淵不違仁,子路求仁。」程頤認為,孔子是已經達到了仁的境界,顏回已經能做到不違背仁的道理,子路正在向仁的目標邁進!
孔子的言行多紀錄在《論語》中,讀書時當作考題背誦,充滿被動與不樂意,而今再細讀卻如倒吃甘蔗,真的是在人生不同階段有不同的理解與體會呀!
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