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蝴蝶和好年冬　◎詹澈
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白蝴蝶，黃蝴蝶，
在菜園遊蕩。
絲絲的稀光，
隨蝶翅上下飛揚。
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這田園風光，
這彩色的波浪。
彷彿春在喧嚷，
彷彿春波蕩漾。
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但這不是，這已不是「美」，
這是農家的災難。
蝴蝶下蛋在菜葉，
白菜甘藍要遭殃。
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三天五天噴一回，
為了殺虫日夜忙。
吊絲蟲的「天威」，
使菜心菜面成網。
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小孩放學補蝴蝶；
看見蟲兒用手捏。
人力不足的農家，
不得不用好年冬。
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為了生態自然，
不捕捉蝴蝶？
為了生產，
連蛋都要消滅！
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為了蔬菜白又胖，
為了消費者的肚囊，
為了短視的中間商，
不得不用好年冬。
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白蝴蝶，黃蝴蝶，
在菜園遊蕩。
好年冬，好年冬，
殘毒在血液裏汙染。
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註：每年春夏，全國菜葉類都會被吊絲蟲嚴重侵害，平均三天五天要噴一次農藥，有些缺德的農民，為了省時省力，用含劇毒，殘留時間長的好年冬對付吊絲蟲。
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◎作者簡介
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詹澈，本名詹朝立（1954年10月3日－）彰化縣溪州鄉人。曾擔任《草根》、《春風》等詩刊同仁，曾任《夏潮》雜誌主編、《春風》雜誌發行人、臺灣藝文作家協會理事長。
　
他長年從事農權運動，曾任台灣農民聯盟副主席、農漁會自救會辦公室主任，於2002年1123與農共生大遊行時擔任總指揮。著有詩集《西瓜寮詩輯》、《海浪和河流的隊伍》及報導文學作品《天黑黑嘜落雨：十二萬農漁民大遊行傳真》等書。
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◎小編 #林宇軒 @number053 賞析
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本詩以八節四聯句形式完成，口語而易於閱讀。在詩作的前兩節中，詩人呈現出一幅自然生態具有豐沛生命力的景象，而這種氛圍持續到了第三節詩人直言這「不是美」，「這是農家的災難」時方急轉直下。這些在一般民眾眼裡看似美麗的蝴蝶，對以作物為生的農家來說，卻換了一個角色，成為一種不得不消滅的害蟲，詩作情節的張力於是在此顯現。
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在第三到第七節中，詩人以農家的角度進行紀錄，寫下他們是如何面對害蟲以及用什麼方法處理，生動且詳細。這些近似紀實方式的寫作手法到了最後一節，終於回到一開始「白蝴蝶，黃蝴蝶」的視角為他們發聲；農藥「好年冬」的雙關讓整個社會現實更顯得諷刺。面對這些不得不，詩人在作品最後為這些美麗卻無法說話、乃至無法決定自己生命的蝴蝶，譜寫出牠們的悲歌。
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對於這種批判性的議題，詩人選擇以類似童謠或順口溜的方式書寫，除了降低閱讀門檻，更使得詩句便於記憶與傳誦。其中，在開頭所使用的ㄤ韻隨著詩行的進行，也變得越來越紛雜，這種形式結合內容的隱喻或許正預視了農家的困境：不是你被毒死，就是我被餓死。詩人真切而深刻地寫出了農家的苦衷，同時映照出蝴蝶的慘況，可以說是一首帶有社會性的生態小品。
　
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美編：泱泱

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#生態詩 #詹澈 #農民運動

https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210609.html

大雪山林場　◎劉克襄⠀⠀

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我又聽到了藪眉的鳴叫

劃破殘留的林場

清亮，深遠

夾雜著，透明和不安

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一個人進入森林時

才會鉅細靡遺的聽見

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那不止是一隻鳥的生態習性

一種生命跟宇宙的對話

還有持續警示的吶喊

甚至是，森林最後的呻吟

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我滿懷愧疚地進去

站在一片空曠的林心

瞭望著荒廢的伐木現場

試圖憑弔那些仍殘留在地底的根莖

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它們死了

以屠殺很久之後的死去

繼續在現場腐壞

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在現場，在旅人的歡笑中

繼續被忽視

被遺忘

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▲大雪山林場，戰後早期台灣林場之一，完全使用林道運輸，改變了以往鐵路、索道為主的運輸型態。林業沒落後，轉型為現今的森林遊樂區。

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◎作者簡介

劉克襄，生態系自然人。日行性，習於晨間慢跑。棲息於台北或台中，喜出沒於山徑、鄉鎮、菜市場。勇於嚐百草，知覺敏銳。擅長在城市感受自然端倪，在日常發掘溫情興致。寫作不輟，熱衷繪圖。現職中央通訊社董事長，窗口鳥友為麻雀、斑鳩和八哥。

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◎小編 @number053 賞析
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「他自然寫作的成就太高了，以致於我們時常會忘了他是詩人出身。」唐捐在臺大現代詩課堂上，曾對劉克襄有如此評論。劉克襄在現代詩的寫作上，除了我們先前賞析過的政治詩，在生態方面更是有著他獨特的眼界。這首詩出自於2006年出版的詩集《巡山》，是劉克襄在投身自然書寫後，回頭關照現代詩的具體實踐，在語言的力道上較他前期的生態詩舒緩。從作品來探悉，屬於臺灣特有種的黃胸藪眉在這首詩中，成了為森林發聲的主體；而這種「發聲」是憑藉著我「一個人進入森林」才「鉅細靡遺地聽見」。在劉克襄筆下，這裡的森林是只有他一個人所看見、聽見的，他把感官給全數交給了自然，感受這些最原始、真誠的聲音。
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早期在政治局勢與社會安全的考量下，政府為了避免共匪、叛亂犯窩藏山區，所以延續《戒嚴法》的《國家安全法》規定：登山必須申請入山證。這種「封山」的舊習即便民主化之後都仍然存在，國家公園或林務局動輒以淨山、路況差等名義禁止民眾入山，一封就是十多年。在這樣的情況之下，「山林」也幾乎成為專門供給木材的區域，人與自然的連結僅止於經濟上的剝削。「那不止是一隻鳥的生態習性／一種生命跟宇宙的對話／還有持續警示的吶喊／甚至是，森林最後的呻吟」這節中，劉克襄藉著藪眉的叫聲來引入他想要呈示的主題，並藉由轉化修辭的擬人手法書寫。
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顯而易見地，這個「持續警示」是給予濫伐山林的人類。從詩題「大雪山林場」切入，這座位於臺中的林場戰後開始被開採，在臺灣林業沒落後轉型為如今的「大雪山國家森林遊樂區」。也因此，劉克襄「站在一片空曠的林心」時才會「滿懷歉疚」，憑弔那些過往人類對自然做過不堪的歷史，而如今「它們死了」——或者說早已死去，並「以屠殺很久之後的死去／繼續在現場腐壞」。劉克襄寫出了如此的場景並營造出人類生命消逝的氛圍：「屠殺」、「死了」、「憑弔」等詞，更進一步地拉近了人類與自然生態的距離——沒有誰比較高級，沒有誰有權力屠殺誰。
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從人類的歷史演進來觀察，1949年頒布的戒嚴令明訂集會結社、入山和圖資皆受管制，普通民眾的途徑只剩透過山岳協會、救國團這類特許組織，才能從事登山活動；1968年後，警備總部和林務局逐漸放寬山地管制，最終於2001年取消了高山嚮導證制度和至少3人的機關/團體申請要求，讓登山真正地成為了全民運動。在這首詩中，雖然沒有明確提及運動性質的「登山」，但卻從「林場」的定位為讀者帶來時間與空間性的延伸思考——不只是從單純山林生態被砍伐的角度，更從人類歷史共業的角度出發。
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劉克襄在現代詩中除了書寫政治記憶、為社會歷史的正義發聲，同時也關注自然生態的處境，可以說很全面地對於世界的事物懷有一份愛與關懷。這首詩最後一節文句跨節的跳接「在現場，在旅人的歡笑中／繼續被忽視／被遺忘」顯示出這段被「屠殺」而後「腐爛」的悲劇，在「國家森林遊樂區」之名下，成為一個「歡笑的場合」，林木的死亡在人類無視的情緒下，顯現出極大的張力。劉克襄在抒情中結合一條清楚的敘事線，同時以多種層次的諷刺，對於人類的健忘予以深層的譴責。森林對於我們究竟是什麼？對於一個「生態系」，我們應該如何定位並看待？無論是對於過去發生的歷史或是無法逃避的未來，這都是我們必須直面的問題。

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美編：李昱賢 IG:https://www.instagram.com/ahhsien_/
　
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#生態詩 #劉克襄 #巡山 #大雪山 #鳥人

https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210606.html

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