1946年,警備總部舉行全臺漢奸總檢舉,希望「全省民眾儘量告發過去日寇統治臺灣時,所有御用漢奸之罪惡」,兩週內收到民眾檢舉335件,其中雖無林獻堂,但民間依然風傳還有林獻堂在內的預備逮捕名單百餘名。
林獻堂怎麼會是日本走狗、漢奸?這是今日熟知台灣史的我們無法相信的傳言。然而以林獻堂的聲望地位,在日治時期,勉為其難擔任皇民化運動組織的頭人,乃至曾任總督府評議員、貴族院敕選議員,接受日本紳章,當然也是推辭不掉的了。而這些「證據」,就成了戰後初期有心人編織罪名的素材。
在轉型正義的今日,我認為蔡培火也面臨了相同的尷尬。
這兩日中正紀念堂的存廢問題,各陣營又吵得沸沸湯湯。而我曾經收藏一張有趣的照片,是蔡培火將中正紀念堂的模型獻給當時總統蔣經國的儀式。
許多臺派的朋友見之大喊:「猴~~掠包矣乎~~蔡培火蓋獨裁頭子的紀念堂獻給特務頭子,蔡培火是臺奸!」
拜託,不就是典禮上要有個人展示模型而已嗎,怎麼講得好像蔡培火蓋了中正紀念堂一樣,我講白一點,他在國民黨內根本沒有那個權力。
查找維基百科,中正紀念堂的「籌備小組籌備委員」與「中正紀念堂籌建指導委員」,落落長41人名單裡,沒有蔡培火的名字。蔡培火當天只是以總統府國策顧問的身份,代表海內外獻建者呈上建築模型而已,充其量就是典禮嘉賓或司儀,蓋中正紀念堂,關他屁事!
我認為蔡培火是比林獻堂、蔣渭水更值得研究的人物,因為他活得久,做的事情多,在朝在野都待過,夾在民族與政權當中動彈不得,只能盡可能在不觸怒黨意的情況下替臺灣人多爭取一點微弱的空間。他營救過陷入白色恐怖牢獄的朋友(雖然人家偷罵他臭培火),他一再上書強調不可禁止方言,他一再進言要多任用臺籍人士;甚至他到國外旅行時,以前罵他罵得要死的台獨運動者,也都突然排隊找他吐苦水,蔡培火返台後還要上書以此勸告聖上必須多任用臺人,以平民怨。甚至在黨外勢力萌芽時,還託吳三連與黨外運動者見面,表達臺灣必須要有臺灣人的主體,他以九十歲將死之軀,也願意幫忙。
他多次被底下官員投訴「反黨」,但他依然走著自己的路,哪怕黨國給他的職位是虛的,哪怕過往的同志鄙視他現在發達了,他走到哪個陣營都不斷碰釘子,他依然回家求天父給他勇氣,再不斷向上給予建言。
他知道自己不受重視,他知道自己被監視著,但他不會選擇死諫,正因為他看過太多同志死去,所以清楚他若離開了圈子會有什麼下場。他必須活下去,一點一滴用呼籲和老朽之軀去推動些什麼。
有一次,蔡培火拿一篇他寫的政論給林莊生看,有點得意地問他寫得怎樣。林莊生因為已經讀過《自由中國》祝壽專號裡辛辣的文章,對蔡培火不慍不火的政論感受不到「道德的勇氣」,蔡培火就很生氣地說:「這是我用心寫的,可以說用我的生命代價寫出來的東西......」
早年我讀林莊生《懷樹又懷人》裡這段紀錄時,不禁愕然失笑,蔡老伯你說話忒也誇張,寫個文章說什麼生命代價。現在慢慢品味,真的細思極恐。他自己比誰都清楚他是在什麼四面楚歌的環境,做著兩邊不討好的事......
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過19萬的網紅3Q陳柏惟,也在其Youtube影片中提到,【認識自己很重要 面對中國滲透 我們也要逆滲透】 在海外的台灣僑民,最常使用台語的異國區域在哪? 「中國」。為了表示和中國人不同,台灣人在中國時,我們常講台語。 你覺得全世界最大的中國城在哪? 「台北」。你看台北的街道規劃名稱,常跟台灣沒有太多關係。 長久以來,我們覺得自己不一樣,卻又常模糊了...
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警備總部白色恐怖 在 法律白話文運動 Plain Law Movement Facebook 的最佳解答
#我也是看法白才知道:放什麼電影國家也要管?
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你知道嗎?以前的電影不是被禁播,就是要經過審查刪剪後才能播。
1988 年的台語電影《林投姐》描述一位本省癡情女遭外省負心漢欺騙,最後自殺化身厲鬼復仇。一開始送審時,電影檢查處認為電影涉及「提倡迷信邪說」,於是將女子化作鬼魂的片段刪剪。
電影上映後,臺灣省政府官員認為本省人看完戲後,對於外省人的負面情感更嚴重,最後雖然未遭禁播,但是又以「挑撥外省與本省同胞情感之嫌」遭刪剪。這部電影就是當時很賣座的《林投姐》。
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🎬 「電影審查制度」,什麼題材不該拍?
恐怖片不能太恐怖,省籍衝突不能演,滿洲國不能提,是由於 1950 和 1960 年代有所謂的「電影審查制度」。如果電影太黑、太色或不夠寶島的畫面或情節,就有可能刪剪或禁播。
當時國民黨政府來臺灣後,在 1955 年修正《電影檢查法》,其中規定電影片若有「損害中華民國利益或民族尊嚴」、「破壞公共秩序」、「妨害善良風俗」或「提倡迷信邪說」,電影檢查處應予修改、刪剪或禁演。
至於怎樣才算是上述規定的情形,是在 1956 年公布《電影片檢查標準規則》中提到。例如「表演妨害邦交之情事者」,曾有臺語片以霧社事件為題材拍攝,但是被要求須加註「中日」友好等文字,並經修改、刪剪才能播出。
或像是「表演觸犯刑法之重大犯罪行為而結局不予法律制裁者」也應該禁播,因此當時有片商想在臺灣上映經典黑幫電影《教父》,被打槍數次,最後刪除多個片段,片尾再加個歹徒已受徒刑審查才過關。
還有幾十項標準,舉凡接吻時間過長、生產及墮胎情節或有怪力亂神等場景,都可能被禁播或經修改、刪剪才發照准演。
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🎬 「被審查」之外,還可能「自我審查」
而一部電影製作完成並在電影院上映,至少需要「過三關」。
首先,電影製作前必須先將電影分場對白劇本交給教育部電影事業輔導委員會審查,並繳交劇本審查費 400 元,而當年一張首輪戲院電影票約 10 元。電影上映前,再將電影正片和劇情說明書交給電影檢查處審查。通過後才能取得准演執照。
取得准演執照後不是就沒事了,警察還會去戲院巡邏,檢查放映的電影是否有准演執照、有沒有偷放刪剪的片段。警備總部甚至會海巡蒐集報紙輿論,如果有發現不妥,還是有可能被要求重新檢查。
然而,電影審查最可怕的是,這些電影人的「自我審查」,因為「你不能自由地講,就不能自由地想」,什麼片不該拍、什麼話不能說,人人心中都有個小警總。
一直到 2015 新修正的《電影法》通過後,電影審查制度才算正式走入歷史。才有電影分級制度五級制(普通級、保護級、輔 12 級、輔 15 級、限制級)適用至今。
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至於,你想知道為什麼能夠像現在這樣上映各種題材的電影,你應該來看這個很酷的展覽。
就是「2021 言論自由日特展 《剪出來的電影史:戰後電影審查特展》」!
展覽聚焦威權統治下的電影審查歷史,回顧當時的電影檢查主題、異色電影、政宣電影及新電影。述說過去的電影檢查,導致電影創作受到壓迫,再到 1970、80 年代電影檢查,主掌機關的沿革與電影人抵抗,直至解嚴後的轉變。
並分成數個單元及展間,包括:「50 和 60 年代的電影審查」、「電影審查外的發展不自由」、「70 和 80 年代的電影審查」、「電影審查大事紀」等展示主題。
而且,這也是全臺灣第一個公開電檢書內容的展覽,內容將會展出「文化部影視及流行音樂產業局」,檔案開放的電影審查公文史料,也特別向「國家電影和視聽文化中心」、「中央社」、民間蒐藏家等,租借珍貴的電影劇照、「電影准演執照」。
是不是很讚呢?
展覽地點:國家人權博物館白色恐怖景美紀念園區-美工工場
展覽日期:2021 年 4 月 7 至 2021 年 12 月 12 日每日 9:00-17:00(周一休館)
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#法律白話文運動 #國家人權博物館 #言論自由日 #電影檢查 #剪出來的電影史
警備總部白色恐怖 在 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的最佳貼文
今天是楊德昌導演逝世十四週年,對於他,已無須談論太多,最好的方式就是直接去看那些電影,去看他鏡頭下的臺灣,以及臺灣的種種具象的、抽象的、冰冷的、紛亂的人事物,推一本書《再見楊德昌》,然後,推他所有的作品 ——「我們何其幸運地生長在這個不幸的時代。(We are luckily unlucky.)」
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以下非建議順序,單純列出幾部,先來看《#青梅竹馬》。
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吳念真說:「其實楊德昌有一核心主題:時代變革中,人在其中的生存到底適不適合?孝賢扮演的角色是在迪化街賣布的,正尋求一種轉變,思索要不要到國外做生意,但受限於個人認知或本身的性格,註定會受到挫折。有一場在 Pub 的戲,那些知識份子在講些無聊的笑話,對方聽到他是賣布的,不屑的態度溢於言表。阿欽也是被時代所犧牲,他年輕時候是打少棒的,後來少棒沒了,他也就完了。
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有一天,我去天水路找朋友,看到一個傢伙在賣甘蔗汁,他竟把攤子整個推到路上來賣,警察前來驅逐,他不肯挪動,警察無計可施便走了。那個攤子上掛了三張照片,都是他跟蔣經國握手的畫面。出於編劇本能,我就去跟他聊天。他說,他從中學時代就被抓去練拳擊,成為國手,有一年,準備赴加拿大參加奧運,但那年加拿大已經和中國建交了,竟拒絕台灣代表團入境。台灣大隊人馬在日本等簽證,等到最後仍然沒能參加。回來後,他就去當兵了,退伍之後,什麼都不會。他說:『我要生活啊!我為了國家這樣練拳擊,練到最後也沒有機會!』那張照片就是他參賽前受蔣經國召見所拍下的。他覺得國家沒有照顧他,他這一輩子都毀了。
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我把這個故事講給楊德昌聽,他覺得很有意思,後來還很高興打電話給我,說:『我們應該把這個弄出來,我已經想到題目了!』他常這樣,劇本還沒想之前,想題目、想海報、想工作人員要穿的 T 恤想得很高興,像小孩子一樣。他講了一個題目我覺得很棒 ───《業餘生命》。亦即三十歲之後的生命全是業餘的,因為生命在此之前已經過完了。以演藝界的人為例,可能三十歲之前所有掌聲就已經得光了。《青梅竹馬》裡,阿欽那個開計程車的角色基本上就是業餘生命,是一個挫敗的人。
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你吞不吞的下那口氣?會否覺得自己被虧待?」
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接著看《#牯嶺街少年殺人事件》。
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楊德昌導演刻劃著純真的失落、道德的崩毀與理想主義者的殞逝,那時候的人們極其壓抑絕望、迷惘挫敗,無力改變現狀的父母將一切希望放在孩子們身上,用功讀書成為唯一一條出路,不安瀰漫的社會氛圍似乎一觸即發,族群對立,械鬥滋事,然而始終沒有人死的像個英雄,只能活著見證自己變成一個惡人,變成一個被大時代殺死的恐怖份子。
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因此在一則撼動社會的情殺案件背後,不只關注著 1960 年代的日常生活,同時掀開存在於社會新聞裡的人之價值,透過鏡頭探問著究竟是什麼樣的環境、是什麼樣的因素,導致一個毫無前科的高中生成為滿身血污的殺人兇手?帶有史詩氣勢的《牯嶺街少年殺人事件》,英文喚作「A Brighter Summer Day」,重點就在「Brighter」,有比明亮更明亮之處,周遭就有比黑暗更黑暗之處,手電筒光線所及成為光明與希望,也因太過刺眼只能看見一半的真相,其他陰影滿布的地方則彷彿更加混沌不清,潛伏一旁的暴力蠢蠢欲動,價值觀不停偏斜擺盪,無論大人或是孩子都難以在顛沛流離中想像未來的自己的樣貌。
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小四澄澈而直接的雙眼於卡奇色制服堆裡顯得格外與眾不同,比起同齡的朋友他略顯沉默壓抑,臉上讀不出任何情緒,沒辦法真正融入不良少年的幫派核心,也沒辦法過著完全遠離紛擾的學生生活,不上不下的成績只能考上建中夜校,就如生於公務員外省家庭的狀況。張家的父母無可挑剔,媽媽勤儉持家,爸爸有自己不容動搖的原則,不但適時傾聽孩子的想法,為孩子據理力爭,也身體力行教導下一代做人必須光明磊落問心無愧,自己的未來要憑著自己的雙手決定。
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直到警備總部的人登門將父親帶走的那一天,直到白色恐怖真正在張家掀起驚濤駭浪的那一天,一顆又一顆的大型冰塊靜置走廊,一疊又一疊的空白稿紙擺在眼前,以失去時間感的精神壓力呈現人們漸漸產生斷裂的過程,原來國家比任何人都更清楚我們的人生,原來個體的命運從來不掌握在自己手中,原來過去深信不疑的公理正義都是滿紙荒唐言,比起貧窮,絕望才會真正讓人變得滄桑、憔悴、黯淡與不堪,只見他茫然盯著桌上的食物,卑微請求老師網開一面,再也抬不起頭面對如此踐踏人性的國家與社會。
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舉凡善良、公平、正義等擲地有聲的名詞,並非有錢人的餘裕或底層者的嘲諷,也不是崇高空泛的道德標準,那些拚命守護的,就是為了下一代的目光與希望,往往等到事情發生了,才會知道父母對孩子造成的影響有多麼深遠。Honey 不惜代價對抗、維繫小四最後一線理智的,都是小明,是純真與救贖的象徵,然而一句當頭棒喝「我和這個世界都是一樣不可改變的」,意志的斷裂巨大到再也無法挽回,不可以被人瞧不起,不可以被世界的醜陋吞噬,那一把短刀殺死了愛,殺死了過去的小四,也殺死了一切理想中的美好期許,時代將青春、信念摔得粉身碎骨,只留下了選擇在風中搖擺的草,殘破地隨波逐流。
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而後看《#恐怖份子》。
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不安、疏離、壓抑、暴力、無解,交疊在楊德昌質樸且暖色調的台北日常恐怖之中,鏡頭下這群人困在無限循環、一成不變的日子裡,他們以為人生應該要有另外一種模樣,不缺物質的執意追求虛幻的精神生活,手頭不寬裕的以為擁有金錢便能迎來新的起點,是每位理想主義者不偏不倚走向憤世嫉俗,也就是恐怖份子的過渡期。
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「在他鏡頭下的台北是一個很雜亂的、拼湊的城市,沒有統一的建築與美學。楊德昌有句名言:『我們何其幸運地生長在這個不幸的時代。』身為戰後這一代,我們經歷過台灣非常破落而貧窮的階段,早期又面臨戒嚴,必須反抗威權、反抗貧窮、反抗這個破敗的城市,由此給我們帶來力量。」
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吳念真認為,臺灣最好的電影有兩部,一是楊德昌《恐怖份子》,二是侯孝賢《童年往事》。
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在看似平靜的舊時台北,參差不齊的老舊公寓比鄰錯落,以槍聲劃破天際,也以槍聲劃下句點,三條故事線有條不紊地穿插、糾纏,慢慢收攏成一個故事,巧妙透過後設手法導向亦真亦假的結局。李立中和周郁芬一對中產階級夫妻,有潔癖的先生雖然收入足以餬口,但自私自利的他職場始終不順遂;婚後求子不得,足不出戶的妻子專注於撰寫小說,卻因生活百無聊賴而坐困愁城,無法突破寫作瓶頸,一日,一通匿名來電,讓她下定決心為自己的生活做出改變。來電的就是位混血少女,也是楊德昌開始構思《恐怖份子》的契機,如實反應台灣當年美軍駐紮的時代背景,母親活在逝去的西洋老歌之中,年紀輕輕的淑安則與不良少年為伍,為了金錢成為行竊慣犯,長期遊走在法律邊緣。因一條故事線再衍生另一條故事線,又因另一條故事線而發展出另一個完整的世界,家庭寬裕的少年攝影師小強愛上內心虛構的神秘少女形象,拼拼湊湊出看似合理的故事,每個人看見了部分的真相,每個人也同時被蒙在鼓裡。
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「什麼是虛構?什麼是真實?風一吹,照片中的人就變得零碎,彷彿她是拼湊而來的。整個城市也是一樣,這是一個拼湊的世界,每個人看到的都只是一部分,並非真實的全貌。」
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女孩凝視著自己的照片,照片裡的眼神斜斜盯著男孩的位置,男孩從那處望向了女孩,三個畫面在短短幾秒的剎那建構出抽象而立體的空間,似乎時而行走於夢境,恍惚置身於現實,台北就宛若一個庸俗沉悶、乏善可陳的夢,彼時是,現在仍是,人人嚮往自由,人人求而不得,無論你腳踏實地過日子,或是企圖與眼前困境對峙,都無可避免一步一步靠近背後的深淵。
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「片中,大台北瓦斯球代表的是一個快要爆炸的東西,暗示著危險,楊德昌鏡頭下的城市好像都走在邊緣上,隨時會發生狀況,跟他的個性很像,因為他事一個很敏感、細膩的人,看什麼事情都覺得不太對勁。就像《一一》裡頭,洋洋喜愛拍人家背部,這其實貫穿了他所有創作,楊德昌在看人的時候,總看到別人沒看到的面向。」
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最後,我們看的是《#一一》,最喜歡的一部。
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以婚禮開始,以葬禮作結,這些都是平凡無奇隨處可見的生活,也會發生在我們成長過程中的事,卻以溫柔的電影語言交織成文化背景之下的共同回憶與課題,在多年後依舊發人深省。簡家的主要收入來源是撐起台灣經濟奇蹟的代表性族群之一,也就是中產階級與中小企業,無須終日為錢勞心傷神,但人生不會因此而少些煩惱。爸爸 NJ 和幾名同儕合夥開創一間電腦公司,妻子敏敏是標準的家庭事業兩頭燒的職業婦女,兩夫妻膝下育有正在就讀北一女的女兒婷婷,和八歲的兒子洋洋,這一家人面對小舅阿弟的婚禮的同時也面臨長輩的腦溢血昏迷,NJ 甚至在圓山飯店巧遇了初戀情人阿瑞。
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這個壓抑的中年男子,幾乎可以說是吳念真的化身,NJ 的父親形象,也可於李安「父親三部曲」中清楚察覺,傳統定義中一家之主的特質,如此衝突而缺乏溝通的家庭樣貌,從不同時代、不同年齡層都能窺見父親威權角色與早期家庭結構的瓦解。努力撐起一個家的背後,也有我們未曾發覺的浪漫餘暉,是不是人總有一天都需要在現實生活與理想愛情之間擇一呢?
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在 NJ 與阿瑞的日本、婷婷與胖子的台北交織成了愛情詩篇,此端是自己久別重逢的年輕歲月,彼端則是女兒摸索愛情的未知期待,彷彿換了一個時空,婷婷也經歷了爸爸曾經走過的路,只是可能在愛與不愛之間就這麼毫不留情地一分為二。生活在台北,任誰都曾去西門町看電影,任誰都曾踏過無數次的武昌街,任誰都曾獨自佇立在車燈閃爍的路邊拼湊破碎的心,任誰都曾在吵雜壅擠的世界裡備感孤獨。
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《一一》是時代的縮影,從街道、天橋、紅綠燈平凡的日常畫面裡我們看到光陰流逝的證據,也感受著台北獨特的城市韻味。《一一》更是社會的縮影,每個角色在我們生活中都不陌生,有先上車後補票,也有發乎情止乎禮,有看似美滿的家庭,也有複雜紊亂的鄰居,有為求利益不擇手段的嘴臉,也有盼以真誠待人的無奈。
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「誠意可以裝,老實可以裝,交朋友可以裝,做生意可以裝,那這個世界上還有什麼是真的?」短視近利、投機取巧,許多企業奉行利益擺第一的宗旨,公司需要賺錢是天經地義,卻非以長久經營的角度思考,於現在的食安危機、黑心食品、詐騙猖獗、缺乏國際競爭力等層出不窮的問題上浮現,畢竟有所得的同時都必須付出代價,這些代價都將落在下一輩的肩頭上。NJ 憤而掛上電話,拒絕接觸公司決策,也許惱怒的不只其他人的反反覆覆,而是此類罔顧未來和台灣商譽行為,如此成就經濟起飛錢淹腳目的共業,之後則必須由洋洋這個世代的年輕人慢慢償還。
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耐人尋味的名稱「一一 A One And A Two」,無論指的是兩個人、人與人,還是存在於每個角落的二元對立,也就是洋洋始終想捕捉的「後腦勺/看不見的後面」,都給人異常豐富的留白與思考空間,好與壞、對與錯、愛與不愛、真誠與偽裝、年輕與遺憾、喜宴與喪禮、送往與迎來,從楊德昌的鏡頭之下感受到的,是每個人看似互動密切又形影疏離的灰色地帶,更隱約透露出了一種反璞歸真的成熟心境。
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(本文引述的文字除電影台詞外皆出自王昀燕《#再見楊德昌》一書。)
警備總部白色恐怖 在 3Q陳柏惟 Youtube 的最佳貼文
【認識自己很重要 面對中國滲透 我們也要逆滲透】
在海外的台灣僑民,最常使用台語的異國區域在哪?
「中國」。為了表示和中國人不同,台灣人在中國時,我們常講台語。
你覺得全世界最大的中國城在哪?
「台北」。你看台北的街道規劃名稱,常跟台灣沒有太多關係。
長久以來,我們覺得自己不一樣,卻又常模糊了台灣本身的主體定位。
1926年國民政府成立僑委會成立,英文名就叫做 Overseas Chinese Affairs Council,意即海外中國人事務委員會,當時的台灣仍由日本殖民統治,這個英文名稱直到2006年才改為 Overseas Community Affairs Council。
而根據僑委會的統計:目前海外華人人數截至2018年有4,869萬人;同年,海外台灣僑民人數198.1萬人。所以我們要先釐清清楚,到底僑委會的這個僑,指的是「台僑」還是「華僑」。
僑委會有個「聚僑固臺計畫」,正在努力爭取海外台僑的認同,希望能團結大家,為台灣發聲時。但我接觸許多海外台僑,很多台僑對僑委會的態度並不是太友善,因為早期白色恐怖時期,國內監控人民的機關為警備總部,而當時的「僑委會」也曾監控海外台人,所以有很多海外台人至今對於僑委會還是很不諒解。要重新建立僑民對於僑委會的信任,建議得需正面面對這段歷史,這也是轉型正義很重要的一環。
此外,目前中國正以大外宣及滲透組織等各種方式,來促統、幫中國粉飾化妝,中國已經被譽為『Global disinformation superpower』,國安局也曾經針對「中國假訊息心戰之因應對策」,建議應該結合理念相近國家,組成中國反制網路攻擊、抵制不實訊息的戰略聯盟。因此,我主張僑委會除了應作為台僑抵抗中國統戰的後盾外,台僑更應有持續且穩定的「逆滲透」能力。
我認為僑委會,應與外交部、國安單位等密切合作,考慮將前述工作計畫納入「國家發展新局下僑務鞏固與革新計畫」中,以展開國內外抗中保台的戰線,並請外交部定期向世界正式定期發表中國對區域安全破壞的各種事證,讓僑民一同加入抗中保台的行列!
#3Q陳柏惟 #中二立委 #台灣基進
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警備總部白色恐怖 在 XXY_Animal of Vision Youtube 的精選貼文
閱讀完整影評:
【方格子】https://vocus.cc/@XXY2018/5d7724c3fd8978000127b82e
【幕迷影評】https://www.movier.tw/post.php?SID=157185
這是一部非常屬於「台灣」的作品:冷戰時期,那個實施戒嚴、充滿白色恐怖、權威式教育的台灣,以「光明報」事件作為藍本而創作出的故事。透過包括禁書、地下讀書會、朝會升旗典禮、教官進入校園控制學生、警備總部、憲兵等元素,反映了該時代背景下,人們生活在恐懼、無奈的氣氛之中。
《返校》的美術、場景設計和整體的質感,成功還原了60年代那個「保密防諜,人人有責」的氛圍,代入感十足。劇中的角色們都是渴望獲得自由的靈魂,卻仍不得已地陷入人性猜忌的泥沼之中,動彈不得。當人們互不信任、處於一種搖擺不定的混亂情況之下,「人」到底會做出多瘋狂的事?透過本片將「人性」的不確定感具像化,準確地讓觀眾能夠體會到「人比鬼更恐怖」的道理。
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《返校》Detention
片 長 | 102分鐘
分 級 | 輔導級 12+
上映日期 | 2019.09.20
導 演 | 徐漢強
演 員 | 王淨、曾敬驊、傅孟柏
產 地 | 台灣
發 行 | 華納
語 言 | 中文
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※ 引述《t6363995 (山道逆行)》之銘言:
歷史課本上常常提到警備總司令部(白色恐怖)
他算是情治單位 那是算軍人體系還是警察體系阿?
舊址是現在的哪邊阿? 看電視劇"流氓教授"他被抓去綠島管訓
所以警總在綠島嗎?
有沒有警備總部的八卦阿?
引述自https://tinyurl.com/4kgo9b
後來,審問官又多了一位年紀較長的李尊賢先生,集中焦點盤問我被俘的經過。劉展華對
我不肯承認被俘,十分震怒,我可以從他臉上看出來他即將爆炸。這時,我被安排睡在臨
時擺在角落的一張行軍床上。我還不知道就在這間審訊室裡,三、四個月前的一個夜晚,
調查局把《新生報》的一位女記者,連當時副總統嚴家淦先生都稱呼她為「沈大姐」的沈
元妙女士,全身剝光,在房子對角拉上一根粗大的麻繩,架著她騎在上面,走來走去。沈
元妙哀號和求救,連廚房的廚子都落下眼淚。那是一個自有報業史以來,女記者受到最大
的羞辱和痛苦,當她走到第三趟,鮮血順著大腿直流的時候,唯一剩下來的聲音,就是:
「我說實話,我招供,我說實話,我招供……」
她要求調查員們把她放下來,暫時離開,允許她自己穿上衣服。調查員離開後,沈元
妙知道更苦的刑罰還在後面,她招供不出她從沒有做過的事,於是迅速拴上房門,解下繩
子,就在牆角上吊身亡。這個六○年代的著名記者,除了留下若干有價值的採訪文稿外,
最後留下來的是一雙幾乎爆出來的眼睛,和半突出的舌頭。
她後來被宣佈的罪名是「畏罪自殺」,調查局仁慈的為她修築一個矮墳。
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這事離我們並不遠,到現在還沒有人為沈元妙,以及其他無辜者的死負責。
正義也許真的存在,但在台灣,還沒有見到正義腳步到來就死去者,多的是。
當年架她走麻繩的人受到任何譴責或負起過任何責任嗎?
他們恐怕連自己為什麼要做這種沒有人性的事,都說不出所以然,
然後就這麼繼續隱匿不語地活下去。
有時真的會想問,世間何見正義與公平呢?
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