清代皇帝每一位都有部愛情傳奇
歷史春秋網
作者:盛京關捷
封建皇帝,大多三宮六院七十二妃,很少談得上愛情的。但研究清史,會發現從太祖到溥儀,十二個皇帝幾乎每一位都有熱烈的愛情故事。清朝是個多情的王朝,或許這也是納蘭詞與《紅樓夢》產生的背景。恰逢今天是2月14情人節,我們來看看清朝的愛情故事。請看——
努爾哈赤最愛阿巴亥。
孝烈武皇后(1590年—1626年),烏喇那拉氏,名阿巴亥,烏拉部滿泰貝勒女,清太祖努爾哈赤第四任大妃,清太宗皇太極繼母。孝慈高皇后去世後被立為大妃,為努爾哈赤生下三子,即第十二子阿濟格、第十四子多爾袞、第十五子多鐸。
皇太極最愛海蘭珠。
海蘭珠(1609年11月11日-1641年),博爾濟吉特氏,清太宗皇太極之妃,孝端文皇后的侄女,孝莊文皇后的姐姐。為元太祖成吉思汗二弟哈撒爾19世孫女。天聰八年(1634年),時年二十六歲海蘭珠入宮。而早在天命十年(1625年),她年僅十三歲的妹妹布木布泰(即孝莊文皇后)就已嫁給了皇太極。海蘭珠在此之前是否婚配,前夫何人,無考。崇德元年(1636年),皇太極冊封五大福晉時,封為關雎宮宸妃,為四妃之首,僅次於姑母哲哲。皇太極將海蘭珠居住的東宮賜名為「關雎宮」。「關雎」一詞取之於《詩經‧國風‧周南‧關雎篇》,詩序注云:「關雎,后妃之德也,風之始也,所以風天下而正夫婦也,故用之鄉人焉,用之邦國焉。」詩中以水鳥和鳴比喻配偶,表現男女之間的真摯愛情。和其他四宮的宮名相比,關雎宮這個名字含義更深。海蘭珠的封號和她所居宮室的名稱,充分表達了皇太極對海蘭珠的由衷讚頌。宸妃深受皇太極寵愛,兩人感情極深。崇德二年七月初八日(1637年8月27日),宸妃生下皇太極第八子。皇太極為此大赦,這是立太子時才會有的舉措。他們母子最受皇太極寵愛。但此子未命名,就於崇德三年正月廿八日(1638年3月13日)逝世,不滿週歲。崇德六年,宸妃逝世,年三十三。謚號敏惠恭和元妃。
順治最愛董鄂氏。
孝獻皇后(1639年-1660年9月23日),董鄂氏,世稱董鄂妃,真實名不詳。滿洲正白旗人,內大臣鄂碩之女,費揚古大將軍之姊,順治帝貞妃族姐。順治十三年(1656年),董鄂氏入宮,深受順治帝寵愛。同年八月二十五日,封為賢妃。僅一月有餘,順治以「敏慧端良、未有出董鄂氏之上者」為理由,晉封她為皇貴妃。陞遷速度之快,中國歷史少見。
順治十七年(1660)八月十九日,董鄂氏在承乾宮病逝,年僅22歲。董鄂氏是順治帝一生最鍾愛的女子,死後追封為皇后,合葬清孝陵。謚號為孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后
康熙最愛赫舍裡氏。
孝誠仁皇后(1654年02月03日-1674年06月06日)赫舍裡氏,康熙帝原配妻子,滿洲正黃旗人,輔政大臣索尼孫女,領待衛內大臣噶布喇之女,索額圖侄女,妹平妃。入宮後賢良淑德,統領六宮,輔助康熙皇帝治內,受孝莊太皇太后喜愛。康熙八年生嫡子承祜,康熙十一年二月承祜夭折,四歲未序齒。康熙十三年五月初三誕育胤礽時因難產崩逝,得年僅有二十一歲。由於她與康熙帝感情深厚,康熙帝非常思念她,加上太皇太后的恩准,立皇二子胤礽為皇太子(滿洲祖宗家法生前不立太子)。康熙在她去世後賜謚號仁孝皇后。後因原謚號與聖祖謚號出現重字,於雍正元年改謚,及後乾隆、嘉慶年間累加謚,曰孝誠恭肅正惠安和淑懿恪敏儷天襄聖仁皇后。
雍正最愛年氏。
年貴妃,即敦肅皇貴妃(1690年-1725年)年氏[1],雍正帝妃,湖廣巡撫、後加太傅、一等公年遐齡之女,妃長兄:廣東巡撫,工部右侍郎,內務府總管年希堯;妃次兄:原授一等公、撫遠大將軍、川陝總督年羹堯。侍世宗藩邸為側福晉,康熙五十四年,生皇四女。五十九年,生皇子福宜。六十年,生皇子贈懷親王福慧。雍正元年五月,生皇子福沛。雍正元年十二月,冊封貴妃。雍正三年十一月,年氏病重,晉封為皇貴妃。十一月二十三日薨,謚號為敦肅皇貴妃。
乾隆最愛富察氏。
孝賢皇后富察氏(1712年3月28日-1748年3月11日)乾隆帝第一任皇后,鑲黃旗人,察哈爾總管李榮保女,郡王傅恆姊。
史載:皇后恭儉,平居冠通草絨花,不御珠玉。乾隆對其「每加敬服,鍾愛異常」。乾隆十三年,隨帝東巡,行舟於德州崩,乾隆深為哀慟,作《述悲賦》悼之。
嘉慶最愛喜塔拉氏。
孝淑睿皇后(1760年10月02日—1797年3月5日),喜塔臘氏,滿洲正白旗人,總管內務府大臣、副都統、承恩公和爾敬額之女,嘉慶帝的第一任皇后。乾隆三十九年,賜冊為皇子永琰嫡福晉,年十五歲。乾隆四十五年,生永琰第二女。乾隆四十七年八月初十,生永琰第二子綿寧(即道光帝)。乾隆四十九年,生永琰第四女(即莊靜固倫公主)。乾隆六十年(1795年),乾隆帝禪位永琰。永琰改名顒琰,是為嘉慶帝。嘉慶元年正月,冊立喜塔臘氏為皇后。二月甲辰,其父和爾經額追封三等承恩公。嘉慶二年二月初七,病逝,得年三十六歲。嘉慶二年五月,謚孝淑皇后。嘉慶八年十月,入葬清西陵之昌陵地宮。道光、咸豐累加謚「孝淑端和仁莊慈懿敦裕昭肅光天祐聖睿皇后」。
道光最愛鈕祜祿氏
孝全成皇后(1808年3月24日-1840年2月13日),鈕祜祿氏,名不詳,曾祖父為乾隆朝駐藏將軍成德,祖父為穆克登布,父親為清朝蘇州駐防將軍、乾清門二等侍衛、世襲二等男爵、贈一等承恩侯、晉贈三等承恩公頤齡,滿洲鑲黃旗人。她是清宣宗道光皇帝旻寧的第三位嫡妻、即位後所立的第二位皇后(1834年起在位),清文宗咸豐帝的生母。
鈕祜祿氏不管生前死後都極受道光帝的寵愛及重視,從全貴人開始(實際冊封時未冊為全貴人而直接進位全嬪)、3個月後升全妃、一年後以17歲稚齡超越所有老資格嬪妃成為僅次於孝慎成皇后的全貴妃、而後皇貴妃,直至母儀天下的皇后。她於盛年暴崩,死因不明,至今眾說紛紜,成為清宮疑案之一。她生前完全不用憑藉子嗣的晉封速度堪稱清宮罕見,當皇后後鐵腕治後宮也說明了道光帝對其非比尋常的愛重支持,她死後其子奕詝(後來的咸豐帝)能順利擊敗其他皇子最終繼承大統,很大程度上是由於道光對她愛屋及烏。也因為孝全成皇后與道光帝感情極深,自她去世後道光便未曾再立皇后。
咸豐最愛慈禧。
孝欽顯皇后(1835年—1908年),葉赫那拉·杏貞,清朝皇太后,咸豐帝妃嬪,同治帝生母。她以聖母皇太后的身份垂簾聽政或臨朝稱制,為自1861年至1908年間大清帝國的實際統治者,中國帝制時期少數長期當政的女性。
同治最愛阿魯特氏。
孝哲毅皇后(1854年7月25日-1875年3月27日),阿魯特氏,蒙古正藍旗人,修撰、翰林院侍講、封三等承恩公、累部官戶尚書崇綺之女,同治十一年二月初三冊為皇后。孝哲幼承父教。亦工書,能左手作大字。光緒元年乙亥二月二十(1875年3月27日)寅刻崩,時距穆宗崩才七十餘日,五月上謚曰孝哲嘉順淑慎賢明憲天彰聖毅皇后。九月,暫安梓宮於隆福寺。五年三月二十六(1879年4月17日),合葬惠陵,升祔太廟。光緒三十四年(1908年)十月,宣統帝入嗣穆宗,於宣統元年(1909)四月加上尊謚恭端,全謚:孝哲嘉順淑慎賢明恭端憲天彰聖毅皇后。
光緒最愛珍妃
恪順皇貴妃(1876年—1900年),即珍妃,他他拉氏,禮部左侍郎長敘之女,鑲紅旗人,光緒帝妃嬪,也是最為受寵的妃子。
光緒十五年(1889年)與姐姐(瑾妃)被入選宮中,封為珍嬪,後因慈禧太后六旬萬壽加恩得晉珍妃,光緒二十年因忤太后,降為珍貴人;次年復升為珍妃。光緒二十六年(1900年),因慈禧太后出逃不想帶著珍妃而被投井殺害,享年二十四歲,被慈禧太后表面上追封為恪順皇貴妃,草草下葬在別處,後來她姐姐瑾妃做了太妃,統領後宮,才把她葬回她原本就該葬的地方——崇陵妃園寢。她容貌出眾,性格中有那麼些傲氣,即使是在自己被慈禧推下的那一刻。這一切,不過是封建王朝那悲情故夢罷了,她死後文面上殊榮再大,這女子終究是將魂送給了已經冰冷的紫禁城。
溥儀最愛譚玉齡
譚玉齡(1920年—1942年8月14日),溥儀的祥貴人,貴族出身,原姓他他拉氏,辛亥革命以後,改姓譚。
1937年,溥儀對婉容不滿並打入冷宮,為了有一個必不可少的擺設和玩物,由親屬介紹當時正在北京中學讀書的譚玉齡來到長春與溥儀結婚,住在緝熙樓樓下西側。溥儀封她為祥貴人,當時溥儀32歲,譚玉齡17歲。譚玉齡入宮後與溥儀的關係很好,深受寵愛,溥儀經常叫侄媳等女客陪她散心。譚玉齡聰明能幹,溫順賢惠,待人接物十分穩妥。但與溥儀過了5年如漆似膠的日子後,22歲的譚玉齡卻一命嗚呼。關於譚玉齡的死,至今還是個謎。
這其中努爾哈赤與阿巴亥、皇太極與海蘭珠、順治與董鄂氏、光緒與珍妃的愛情故事一唱三歎,常常是文學藝術家關注的重點。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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《母親節的由來》
安娜‧賈維斯一輩子沒有生育,但是她母親於1905年的逝世,啟發了她在1908年籌辦第一次的母親日。
1908年5月10日,許多家庭聚集於賈維斯位在西維吉尼亞州格拉夫頓的家鄉,參加在今日名為國際母親節聖殿的教堂所舉辦的活動,同時,在賈維斯當時居住的費城及其他城市也有相關活動。
主要在賈維斯的推動下,美國愈來愈多城市與州開始慶祝母親日,直到美國總統威爾遜在1914年正式將5月的第二個星期日訂為母親節。
「對賈維斯而言,在這一天,你應該回家跟母親在一起,感謝她為你做的一切。」衛斯理學院的凱薩琳‧安托里尼在一次訪談中說。
「這一天並不是為了讚頌全天下的母親。而是以你身為一個兒子或女兒的身分,去讚頌你所認識最棒的母親──你的母親。」這也是為什麼賈維斯當初強調的是單數的母親(Mother’s Day)而不是複數的母親(Mothers’ Day),安托里尼解釋。
安娜‧賈維斯(Anna Jarvis)是1908年第一次慶祝母親節背後的推手。( Corbis Bettmann 攝)
今(2014)年是美國法定慶祝母親節的一百週年(美國總統威爾遜在1914年正式將5月的第二個星期日訂為母親節)。通常,我們會以早午餐、禮物、卡片和滿滿的愛與感謝來度過這個節日。
然而這個節日的來源其實有段嚴肅的歷史:它是為了哀悼中的女性所創立,用意在紀念死去的士兵並推動和平。當這個節日變得愈來愈商業化時,它最大的推手安娜‧賈維斯傾盡所有對抗這個趨勢,最後一貧如洗、精神失常地死於療養院中。
一切始於1850年代。西維吉尼亞衛斯理學院歷史學者凱薩琳‧安托里尼(Katharine Antolini)指出,當時,西維吉尼亞州的女性運動組織者安‧里維斯‧賈維斯(Ann Reeves Jarvis),也就是安娜的母親,籌組了母親日工作俱樂部,以改善衛生條件、降低嬰兒死亡率、對抗疾病並防止母奶汙染。這些團體也在1861到1865年的美國南北戰爭期間,照顧雙方的受傷將士。
戰後,賈維斯與其他女性組織了「母親友誼日」野餐與其他活動,透過這樣的和平策略讓從前的敵對雙方和解。其中一位便是以譜寫《共和國戰歌》(The Battle Hymn of the Republic)著名的茱莉亞‧沃德‧豪伊(Julia Ward Howe),她在1870年發布了一份廣為流傳的《母親日宣言》,號召女性為推廣和平扮演積極的政治角色。
大約在此時,賈維斯在西維吉尼亞州為聯邦與邦聯兩方的支持者籌辦了一次母親友誼日。不過,對我們今日稱為母親節(Mother’s Day)的節日貢獻最大的,是她的女兒安娜,而安娜在後來的人生,大半時間都用來對抗母親節後來演變成的樣貌。
屬於「一個」母親的日子,而不是所有母親的節日
安娜‧賈維斯一輩子沒有生育,但是她母親於1905年的逝世,啟發了她在1908年籌辦第一次的母親日。
1908年5月10日,許多家庭聚集於賈維斯位在西維吉尼亞州格拉夫頓的家鄉,參加在今日名為國際母親節聖殿的教堂所舉辦的活動,同時,在賈維斯當時居住的費城及其他城市也有相關活動。
主要在賈維斯的推動下,美國愈來愈多城市與州開始慶祝母親日,直到美國總統威爾遜(Woodrow Wilson)在1914年正式將5月的第二個星期日訂為母親節。
「對賈維斯而言,在這一天,你應該回家跟母親在一起,感謝她為你做的一切。」衛斯理學院的凱薩琳‧安托里尼在一次訪談中說。
「這一天並不是為了讚頌全天下的母親。而是以你身為一個兒子或女兒的身分,去讚頌你所認識最棒的母親──你的母親。」這也是為什麼賈維斯當初強調的是單數的母親(Mother’s Day)而不是複數的母親(Mothers’ Day),安托里尼解釋。
但賈維斯的成功很快就轉為失敗,至少在她自己眼中是如此。
安娜‧賈維斯所發起的私密而個人的母親節的概念,很快成為商人大發利市的好機會,主要集中在花束、糖果和卡片的購買與贈送,而這樣的發展讓賈維斯深深感到困擾。為了讓母親節回到它充滿虔敬的根源,她開始把自己的時間和繼承的可觀遺產都投入了這個努力。
賈維斯註冊成立了「母親日國際協會」,試圖重新找回對這個節日的控制權。她組織了杯葛行動、威脅興訟,甚至為了第一夫人艾蓮諾‧羅斯福利用母親節為慈善組織募款而攻擊她。
「1923年,她闖入了費城的一次糖果點心商大會。」安托里尼說。
兩年後,她又發動了類似的抗議行動。「現在還存在的『美國戰士母親』組織,每年都利用母親節來募款,並且販售康乃馨。」安托里尼說。「安娜對此深惡痛絕,所以她在1925年闖入了他們在費城的大會,最後還因為破壞安寧被逮捕。」
賈維斯企圖改革母親節的狂熱努力一直持續到至少1940年代早期。最後,她在1948年以84歲之齡死於費城「馬歇爾廣場療養院」。
「死於療養院時她身無分文而且已經失智,但如果她願意,其實可以從母親節獲得利益,」安托里尼說,「但她沒有,她咒罵那些從中獲利的人,而這耗費了她所有,在財務與健康上都是。」
目前,母親節仍是消費主義的火車頭。
根據美國全國零售聯盟的預測,美國人今(2014)年平均將在媽媽身上花162.94美元,總數預期將達199億美元。而全美餐廳協會則報導,母親節是全年最多人外食的節日。
著名的卡片公司Hallmark自1920年代初開始販售母親節卡片。該公司指出,母親節卡片是美國第三多人交換的節日卡片,僅次於聖誕節與情人節卡片。
母親節也是僅次於聖誕節最多人送禮物的節日。這當然又不會是母親節之母所樂見的了。
安娜‧賈維斯啟動的母親節,已經傳到世界許多地方,其中也包括台灣;各國慶祝的熱度、方式與日期不盡相同,不過大部份的日期都落在5月的第二個星期天,
在阿拉伯,母親節落在3月21日,大約與驚蟄同時。在巴拿馬,這一天落在12月8日,天主教會在這一天讚頌可能是最出名的一位母親:聖母瑪利亞。泰國的媽媽們在8月12日這一天過節,這一天是詩麗吉王后的生日,她已經從1956年統治至今,許多人視她為所有泰國人的母親。
英國有數百年歷史的 Mothering Sunday(「母教堂星期日」),落在基督教四旬齋期間的第四個星期天。一開始它是春天的某一個星期日,人們在這一天造訪居住地區最大的教堂(母教堂),而非他們自己教區的教堂。為了在 Mothering Sunday 造訪母教堂所帶來的旅行往返,漸漸成為家族聚會的機會,最終成為英國的母親節。
(本文摘自「國家地理雜誌」,由 Brian Handwerk 撰文,胡宗香編譯。)
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Lot.223 李天鐸畫聖告、聖母子像絹畫3幅
作者:李天鐸
尺寸:27×35cm
起拍價:10,000
在十四世紀文藝復興以前,西方的繪畫藝術與宗教幾乎密不可分,其中又以畫像的方式表現神靈、基督、聖母、聖者形象或神跡的聖像畫,或簡稱聖像(Icon)為核心。聖像作為教義傳播的載體,並非只是單純的藝術欣賞,對於天主教教徒而言,聖像猶如一扇開向天國和真理景象之窗,助人祈禱,使其超越現世,效法基督與聖人,提升信仰。聖像畫與天主教的發展相隨相生,至今猶然。
此三幅絹畫是臺灣著名天主教畫家李天鐸(1916~1978)以工筆畫法繪製的聖母與聖母子像。其一是著名的「聖告」(Annunciation,又譯:「天使報喜」或「受胎告知」):大天使加百利(Gabriel)手持象徵純潔的百合,以優雅的姿態出現在童貞的聖母瑪利亞面前,告知她將受聖神降孕而誕下聖子耶穌,原本跪在讀經台前讀經的瑪利亞回頭舉起左手,雖略有錯愕之情,仍顯得莊重沉著。另兩幅則為描繪聖母瑪利亞懷抱聖子的「聖母子像」,在其中一幅畫中,畫家並敬題:「可奇者母」,傳達了對於偉大母愛的讚頌。
畫家筆下描繪的雖是來自西方的天主教聖像,但無論是人物衣著裝束、陳設與背景環境,乃至於繪畫的媒材、技法或作者題款的方式等都是東方或中國式的。聖母子身處在中國式的園林庭院中,或立於滿綻的梅樹下,或倚坐老松之下的湖石上。象徵聖潔純真的聖母,著對襟長衫或襦裙,有著鵝蛋臉、修眉、細長眼、小口與長頸等;被賦予了東方女性溫柔婉約、秀媚纖細之形象。畫作體現了畫家對信仰的熱忱、天主教在地化的努力,也是中西文化交流的見證。
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聖號經
因父,及子,及聖神之名。 阿們。
信經(舊式)
我信全能者天主聖父,造成天地。
我信其惟一聖子,耶穌基利斯督我等主。我信其因聖神降孕,生於瑪利亞之童身。我信其
受難,於般雀比辣多居官時,被釘十字架,死而乃瘞。我信其降地獄,第三日自死者中復
活。我信其升天,坐於全能者天主聖父之右。我信其日後,從彼而來,審判生死者。
我信聖神。
我信有聖而公教會,諸聖相通功。
我信罪之赦。
我信肉身之復活。
我信常生。 阿們。
信經(新式)---彌撒用信經短式
我信全能的天主父,天地萬物的創造者.
我信父的唯一子,我們的主耶穌基督.祂因聖神降孕,由童貞瑪利亞誕生.祂在比拉多執
政時蒙難,被釘在十字架上,死而安葬.祂下降陰府,第三日自死者中復活.祂升了天,
坐在全能天主父的右邊.祂要從天降來,審判生者死者.
我信聖神.
我信聖而公教會,諸聖的相通.
罪過的赦免.
肉身的復活.
永恒的生命. 阿們.
信經(尼西亞-君士坦丁信經)---彌撒用信經長式
我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的.
我信唯一的主,耶穌基督,天主的獨生子.祂在萬世之前,由聖父所生.祂是出自天主的
天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主.祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同
性同體,萬物是藉著祂而造成的.祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下.祂因
聖神,由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人.祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架
上,受難而被埋葬.祂正如聖經所載,第三日復活了.祂升了天,坐在聖父的右邊.祂還
要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆.
我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父,聖子所共發.祂和聖父,聖子,同受欽崇,同
享光榮,祂曾藉先知們發言.
我信唯一,至聖,至公,從宗徒傳下來的教會.
我承認赦罪的聖洗,只有一個.
我期待死人的復活,及來世的生命. 阿們.
天主經(舊式) 天主經(新式)
在天我等父者,我等願爾名見聖。 我們的天父,願你的名受顯揚,願你的國來
爾國臨格。爾旨承行於地,如於天 臨,願你的旨意奉在人間,如同在天上.求
焉。我等望爾,今日與我,我日用 你今天賞給我們日用的食糧,求你寬恕我們
糧。爾免我債,如我亦免負我債者 的罪過,如同我們寬恕別人一樣.不要讓我
。又不我許陷於誘感。乃救我於凶 們陷於誘惑,但救我們免於凶惡.阿們
惡。阿們。
聖母經(舊式) 聖母經(新式)
萬福瑪利亞,滿被聖寵者,主與爾 萬福,瑪利亞,妳充滿聖寵,主與妳同在.
偕焉,女中爾為讚美,爾胎子耶穌 妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌
,並為讚美。天主聖母瑪利亞,為 .天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時
我等罪人,今祈天主,及我等死候 ,為我們罪人祈求天主.阿們.
。阿們。
聖三光榮誦(舊式) 聖三光榮誦(新式)
天主父,及天主子,及天主聖神, 願光榮歸於父,及子,及聖神,起初如何,
我願其獲光榮。厥初如何,今茲亦 今日亦然,直到永遠.阿們.
然,以迨永遠及世之世。阿們。
何謂玫瑰經?
玫瑰經主要部分是一種特別的默想,它所含的奧蹟共十五端,即歡喜、痛苦、榮福
各五端。此十五端奧蹟是耶穌聖德榜樣的縮影,這是耶穌以天主聖子和瑪利亞之子的雙
重身分留給我們的。當我們默想耶穌一生所經歷的各種奧蹟時,我們因著耶穌的聖名,
藉聖母的轉求,祈求永生的天主父賜給我們的聖寵,好使我們能勉力效法耶穌的這些榜
樣,並從中獲得實用的道理。
默想時,手執著唸珠,嘴裡唸天主經和聖母經,用這取自聖經中最美好的經文陪我
們默想,猶如風琴伴我們唱經一樣。但手執唸珠並不是必需的,重要的乃是要謙遜地默
想。
但要如何唸玫瑰經?唸全部玫瑰經共要默想十五端奧蹟,但教友們通常一天只唸一
份──五端。在唸第一份時先加唸信經,天主經,三遍聖母經及一遍聖三光榮經;以後
開始唸第一端.
首份歡喜五端 (星期一,星期四,或主日唸)
聖號經,信經一遍,天主經一遍,聖母經三遍,光榮經一遍
歡喜一端,天使朝拜童貞瑪利亞,
報日天主特選為母。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
歡喜二端,聖母見聖婦依撒伯爾。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
歡喜三端,吾主耶穌基督誕生。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
歡喜四端,聖母獻耶穌於主堂。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
歡喜五端,耶穌十二齡講道。
中份痛苦五端 (星期二,星期五,或主日唸)
信經一遍,天主經一遍,聖母經三遍,光榮經一遍
痛苦一端,耶穌山園祈禱。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
痛苦二端,耶穌繫受鞭笞。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
痛苦三端,耶穌受茨冠之苦辱。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
痛苦四端,耶穌負十字架陟山受死。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
痛苦五端,耶穌被釘十字架上死。
未份榮福五端 (星期三,星期六,或主日唸)
信經一遍,天主經一遍,聖母經三遍,光榮經一遍
榮福一端,耶穌復活。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
榮福二端,耶穌升天。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
榮福三端,聖神降臨。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
榮福四端,聖母蒙召升天。
(誦天主經一遍,聖母經十遍,光榮經一遍)
榮福五端,天主立聖母於九品天使之上,
以為天地之母皇及世人之主保。
讚頌聖母經(舊式)
申爾福,天主聖母,仁慈之母,我等之生命,我等之飴,我等之望。申爾福,旅茲下土,
厄娃子孫,悲墾號爾,於此涕泣之谷,哀漣歎爾。嗚呼!祈我等之主保,聊亦迴目,憐
視我眾。及此窄竄流期後,與我等見爾胎,普頌之子耶穌。吁!其寬哉,仁哉,甘哉,
卒世童貞瑪利亞。天主聖母,為我等祈。以致我等,幸承基督所許洪錫。 阿們。
讚頌聖母經(新式)
母后萬福!仁慈的母親;我們的生命,我們的甘飴,我們的希望.厄娃子孫,在此塵世,
向妳哀呼.在這涕泣之谷,向妳嘆息哭求.我們的主保,求妳回顧,憐視我們,一旦流亡
期滿,使我們得見妳的聖子,萬民稱頌的耶穌.童貞瑪利亞,妳是寬仁的,慈悲的,甘飴
的.天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許. 阿們.
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