[年節金龜驚喜狂送第二波]
沒錯,第一波就是我上週在發文的時候cue到的前9位
感謝你們 🙏 真的
有的時候很像自己在唱獨角戲
以後大家可以多多參與粉絲團的留言嗎
都沒剩幾個人了😂😂😂
我都記得有那些人
總之
不知道大家知不知道日本的金龜傳說
傳說只要把金龜放在皮夾裡就會帶來好運跟錢財🉐️💰
某次在台灣街頭看到,覺得象徵意義真的好強大,還特地請請嫁到日本的友人幫我過爐再運送回來。要是不過爐就覺得一點意義都沒有了🙈很迷信的我
所以過程著實花了一些時間
本來想在一月舉辦反而拖到現在
趕緊在過年前開始
才可以在過年後立刻為大家寄出
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黎明前的夜晚總是最黑暗的
The Night Is Darkest Before the Dawn
上一篇文章獲得的迴響讓克萊兒始料未及,謝謝大家的批評指教,每一則留言克萊兒都有仔細讀過。
在此聲明,克萊兒很清楚自己並非網紅,更不是什麼名人。自從開創專頁以來,《州警夫人克萊兒華盛頓生活》從未接受任何業配或商業活動,專頁並非我的經濟來源,而是我平日曬曬娃、罵罵/讚美老公的小園地。正因於此,我身上沒有背負著需要讓每個人都喜歡我不可的壓力,寫文章時也不會特意字字斟酌小心翼翼、深怕得罪人。我在專頁的發文並非總是主流媒體或輿論會贊同的言論。如果你要看的是一連串「政治正確」的文字,對不起,這裡會讓你失望。克萊兒寫文章只秉持一個精神,就是「相互尊重」。你可以不同意我的想法,畢竟每個人都是獨特的個體,看待事情的角度不同,觀點自然也不一樣。只要保持理性不謾罵、也不要做出人身攻擊,我都樂意傾聽你的想法,也完完全全尊重你。《州警夫人克萊兒華盛頓生活》從來不曾封鎖過任何人,也沒刪過任何一個留言(罵髒話的不算)。
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再重申一次,克萊兒反對的是仗著種族平等之名,行「仇警」、「報復」、「搶劫」之實的暴動。我對於 George Floyd 之死感到憤怒不平,對於所有枉死在警察手中的民眾,不論其種族、宗教、性別、國籍,我都感到憤怒難耐。當警察執法不當、濫用武力,則應該接受比平民更嚴苛的法律制裁。因為當披上象徵公平正義的制服後,警察被賦予的是政府及民眾給予的公權力,若不能善用自身職權保障民眾安全,反倒辜負民眾信任,甚至濫權,警察有責任接受最嚴厲的制裁。
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星期天中午,剛回家還睡不到五小時的州警大人再度火速更衣,趕往西雅圖支援當地警局。兩個小時後,州警局的鎮暴小組轉移陣地到 Bellevue 市。Bellevue 位於西雅圖東部,是華盛頓州數一數二富裕的城市。市區頂級飯店、精品店、高檔餐廳林立,治安向來良好。州警大人來電問我:「你不是有個好朋友住在 Bellevue 嗎?這裡狀況不好,你跟他們聯絡一下,有問題再讓我知道。」
原來,Bellevue 鬧區的名品購物中心 Bellevue Square 被示威人潮闖入。Bellevue 市警局緊急呼叫州警局支援。待鎮暴小組整裝完畢後,不到二十人的小隊迅速推進購物中心,將趁火打劫的人一一驅離。州警大人進入購物中心時,暴民正在搶奪名牌精品,商店玻璃破碎一地,垃圾隨手丟棄,地上牆上甚至沾有排泄物。抗議民眾看到警察進入,立刻朝他們砸東西,鎮暴小組只好發射橡膠子彈,將抗議民眾一一逐出。
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據州警大人表示,這批闖入購物中心的抗議人潮約百分之八十是非裔美國人。他們手上拿著搶來的全新戰利品,嘴裡罵著難聽的字眼,指控這群警察濫用暴力,「Police Brutality!」、「Do black lives matter?(黑人的命也是命不是嗎?)」「I can’t breathe!(我不能呼吸!)」他們憤怒吼叫,對自己趁火打劫的行為被打斷感到不悅。我想知道,這群暴民在拎走精品包包服飾、名牌手機的同時,心裡是否掛念著 George Floyd。
好不容易將這群人驅逐出購物中心,州警大人重回街道上站崗。附近卻有居民朝他們大喊:「你們這些警察在搞什麼?怎麼不逮捕那些暴民?你們什麼事都沒做!」
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告訴我吧!州警大人究竟要怎麼做?在暴動中辛苦維持秩序的警察究竟該怎麼做?我看到有人留言暗示美國警察正在有系統地迫害、殺害非裔美國人;有人則指出美國執法單位是種族歧視的罪魁禍首。還有人說比起非裔美國人遭受警察謀殺,個人財產遭到毀壞根本算不了什麼,不過就是身外之物嘛!
既然美國執法單位是萬惡之首,倘若警方從前線全面退下,放任示威者為所欲為,暴民任意破壞,這是否能改善美國目前的情勢?在沒有警察維持治安的情況下,美國大城會完全陷入無政府狀態。你認為這些暴力示威的民眾什麼時候會開始傷害無辜民眾?
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對大型連鎖企業來說,他們縱然損失不小,但財力雄厚的他們依舊能盡速恢復營業。但別忘了,大西雅圖區有許多獨立經營的小型店家,開店生存大不易,生意已經因為 Covid-19 疫情的關係幾乎停擺,現在再度受到重挫,這些店主該如何養家活口?西雅圖生意真的不好做,相信我,州警大人和克萊兒開過店,我們學過教訓。
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現在是西雅圖晚上時間十一點,州警大人剛剛再度接到通報,這次是 Olympia 警局請求支援,州警局鎮暴小組已經趕往 Olympia。這群暴民(我不稱呼他們為示威民眾,以免侮辱真正的示威人群)從西雅圖一路南下,沿路打劫,華盛頓州的首府 Olympia 當然也逃不過。由於目前警方對待趁火打劫暴民的政策是「只驅離、不逮捕」,他們趁著這個大好機會不斷轉移陣地,從北搶到南。
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至於現在網路瘋傳,大受好評的警方向示威者「單膝下跪 (kneel in solidarity)」。州警大人表明他自己不會這麼做,原因分為團體和個人兩個層面。以團體的層面來說,他覺得他個人並沒有權利、也沒有資格代替整個執法單位對示威者道歉。以個人的角度來說,州警大人自從加入州警局,就期許自己以專業、友善、富有同情心的態度對待所有人。不管是總統川普、州長、亞馬遜執行長傑夫.貝佐斯 (Jeff Bezos)(這些人他還真的都見過)、一般百姓、甚至是罪犯;不論亞裔、非裔、白人、拉丁裔、原住民,他一律以禮相待,因此問心無愧。在鏡頭前「單膝下跪」,誰是真心的、誰只是作作樣子沒有人分辨得出來。他寧可以自身的行為證明自己是個優秀的公僕,為民服務。
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州警大人說的是真心話。克萊兒曾經看過一段州警大人逮捕酒駕的影片。畫面中,一位年輕黑人女子因為酒駕被逮,州警大人做酒測時,她極度不配合,又踢又踹直到被戴上手銬。坐進警車後座後,這名女子滿口髒話,先是指控州警大人對她毛手毛腳,接著直接在後座尿尿,大吼大叫地說:「你老婆現在肯定跟又高又壯的黑人搞在一起,因為你看起來就滿足不了她。」眼看州警大人依然無動於衷,她乾脆額頭朝分隔板用力一撞,得意地大喊:「Police Brutality!(警察濫用暴力)」。若當時處理的警察情商不高,或無法好好控制情緒,很可能會被這名女子激怒,甚或對她惡言相向。但州警大人見狀,只是冷靜的說:「我知道你今天不好受,但是別傷害自己好嗎?如果你需要繃帶或藥膏,我可以下車幫你拿。但在你繼續傷害自己之前,我先跟你說,我車上有錄影機。」
還有一次州警大人碰到一位中年黑人男子,手上揮舞著手槍,把自己鎖在車內。州警大人與這名男子攀談了好一段時間,硬是把他從車內勸出來,交出手槍。最後發現,他手上拿的是真槍,不過裡面沒子彈。稍後這名男子表明自己的確有自殺的念頭,只是自己下不了手。同樣的狀況,如果換成其他警察,這名男子非常有可能被射殺。
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你說警察有種族歧視嗎?其實這些警察大部分都沒有,他們主要是恐懼。畢竟美國槍枝氾濫,黑槍在黑市流動頻繁。他們害怕自己哪一天出了勤就再也無法回去和家人團聚。
警方害怕非裔美人,非裔美人則對警方心懷恐懼。因為不理解而造成恐懼,因為恐懼而引發仇恨,這無限的惡性循環正是世上太多動亂的根源。其實我們大部分的人不都期許自己能創造一個更美好的世界,能和家人能安安穩穩過生活。只要多一點理解、多一點同理心,世界也許就能更美好。
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最後,坐在電腦前等待州警大人回家的克萊兒要為 George Floyd、及所有因警察濫用暴力而致死的受害人致上最深的哀悼;也為在示威中喪生的聯邦警衛局警員 Dave Patrick Underwood 表達崇高敬意。還有無數在示威中受傷,或無故受到波及的受害者,我們不會忘記。黎明前的夜晚總是最黑暗的,盼望黎明盡快升起。
《州警夫人FUN英文》
Love recognizes no barriers. It jumps hurdles, leaps fences, penetrates walls to arrive at its destination, full of hope.
愛是不屈不撓的。它會跳過欄杆,跨過柵欄,穿越牆壁,充滿希望地到達目的地。
-- Maya Angelou 瑪雅.安傑洛
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圖文版讀起來更好讀。齋主我向來看到消費史的書籍就愛不釋手,因為沒有甚麼比人類的消費行為,更能深刻理解社會的樣貌。此次閱讀《品味奢華》著實收穫良多,因其內容豐富,齋主僅能從其中擷取片段內容撰寫本文。實在也沒想到這篇文章,被我列入有品有閒系列文續寫的一篇。若你對本文有興趣,歡迎你也閱讀該系列文,若你對本書有興趣,也請你千萬買一本來支持。
#齋主談文化
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巫仁恕《品味奢華》一書,透過具體紀載,探討晚明社會的消費文化。作者指出晚明社會已經形成「消費社會」,並且以士大夫的消費文化變動,對比社會各階層關係之轉變,重新建構社會活靈活現的樣貌。本書以多項消費行為為例,如乘轎、服裝、家具、旅遊及飲食等,帶領讀者思考為什麼禮制法律的約束,遠遠跟不上經濟快速發展的社會。
明代早期因為多年不安定,包含改朝換代、政變加上著名的土木堡之變,政局相對不穩定,在這樣的態勢下,經濟自然無法穩定成長,所以禮法制度得以維持。在中葉後,由於政局穩定、人民富庶,加上資訊傳播迅速,社會自然形成各類奢侈品消費或炫耀性消費,特別是江南蘇杭一帶。
「炫耀性消費」的概念,過去齋主《有品有閒》系列文中,有過詳盡的討論。這概念是由經濟學家范伯倫於19世紀末之《有閒階級論》中提出。意指消費者之所以購買該商品,並不單單因為其「實用性」或「使用價值」而選擇購買,更多購買的緣由是「想要區分與大眾的不同」,或者說是某種階級優越性。因此商品價格越高,未必會因此乏人問津,有些人反而會購買原因,恰恰是因其高昂到其他人負擔不起的售價。購買這類商品,被視作《有閒》。而後20世紀中葉,法國社會學家布爾迪厄更延伸這類概念,將資本分作經濟、文化、社會及象徵四種形式,換句話說有人是為了彰顯文化而購買,有人是為了人際關係而購買,更有人只是為了必須身分而不得不買。對此觀念有興趣者,歡迎延伸閱讀齋主過去的文章,在此不贅述。
明朝初期,不管是太祖朱元璋或成祖朱棣,都制定了許多禮法制度,其目的除了要重新樹立朝廷權威之外,也為了重新建立社會的倫理秩序。光是服飾一項,太祖便訂立了許多規範,從帝后將相到販夫走卒,都制定了相關規範,從圖樣、顏色、布料甚至是袖子長短都有相關規定。在這樣的規定下,自然社會上看起來井然有序,社會上各種職業和階級都一目暸然。
在乘轎文化上更是如此。洪武元年(1368)朱元璋在《大明會典》明定無論官轎與民轎都不得雕飾龍鳳紋。職官一品至三品許用間金妝飾銀螭繡帶青幔,四品、五品素獅頭繡帶青幔,六品至九品用素雲頭青 幔。轎子比同車製,庶民車用黑油,齊頭平頂,皂幔。轎 子比同車製,並不許用雲頭。而後洪武六年又列。令凡舟車坐轎、除紅漆外。許雜色漆飾。五品以上、車用青幔。餘並不許。其坐轎止許婦人、及官民老疾者乘之。轎子不但針對社會的階級差異訂立詳細規範,甚至對於民間用轎也早有相關規定。
乘轎與服飾文化,是本書著墨最深之篇章。確實明初朝廷對於各類事務的規範都十分詳盡,也或許符合當時社會民情和消費水準,但社會政局穩定發展,帶動的勢必是經濟快速發展。人民在生活越趨富裕的情況下,過去依據當時民情所訂立的相關規範,自是跟不上經濟發展。因此明中葉之後,富裕所帶來的奢侈消費習慣席捲民間,許多過去所訂立的階級規範,也在一次次的衝擊下逐漸破裂。
因為經濟能力的提升,服飾已不再只是彰顯經濟能力,更多的是為了顯現消費者的社會地位。經濟穩定發展的社會,必然產生許多資本主義下富賈商人。中國社會向來崇儒而貶商,這些經濟水平大幅提升的新富階級,自然無法接受社會地位連官職最低的芝麻官都不如,這怎麼可能為消費能力大幅提升的新富階級所接受。易位思考就很好懂,過去經濟能力差,只購買得起朝廷所規定的衣物,現在富甲天下了,難道還要依照規定購買過去那些爛衣服嗎? 人性使然,自然不會如此,因而開始模仿士大夫的穿著規定,只要保留相當的灰色地帶得以規避法律即可。事實上類似的行為並不只是發生在新富階級上,廣大的庶民百姓也因為經濟發展而提高了消費能力,也進而開始模仿那些較有社會地位者的穿著,不管模仿對象為士大夫或為新富階級。
明代因為政局穩定加上經濟發展,有著大量階級流動的需求。事實上朝廷也確實開放了比過往朝代更多的官位,甚至土木堡之變後還開放了商人能合法買官,但終生沒官做的儒生仍如過江之鯽。即便順利考上科舉,也未必真就能悠哉一世。
下層士人的社會地位著實尷尬。論財力他們遠遠比不上那些新富階級,論權力當然更比不上中高級官員,而好不容易考上了官,有了社會地位之後,榮華富貴也沒跟著來,反而發現日常生活中穿得比自己好的人多得是,甚至多數商賈和富二代,根本沒正眼瞧過自己一眼。晚明時「士商相混」的社會型態,除了買官所得到的官位之外,也多有士大夫從商而後致富者,因此在法規上實在難有明確的劃分和定義。對於下層士人來說,要保有自己的岌岌可危的社會地位,並不容易。
在大眾眼中,士大夫依然擁有社會階級和地位,因此士大夫更是成為大眾模仿的對象。因為經濟消費能力的提升,市井小民都在學習士大夫的穿著,儒服頭巾絲毫不足奇。即便嘉靖7年(1528)朝廷規定忠靖巾只能於某些士大夫所用,但到了萬曆年間(1563~1620)時,已為社會大眾用,甚至連衙門差役和算命師都在用。許多原本只有士大夫能用的服飾,平民百姓模仿也就罷了,在某些經濟發達的區域,許多被社會認定的底層職業,如奴僕、戲子、差役等都在仿傚。如此境況,可試想底層士人之社會處境。
士大夫雖然經濟能力不如人,權力也不如人,但在文化解釋權上還有一席之地。為了區別與其他仿效士大夫的平民百姓的差異,士大夫們開始利用在文化資本上的優勢創新服飾,進而維持其岌岌可危的社會地位。如前文所述之忠靖巾(冠)原為官員專用,後來生員也跟著使用,連平民老百姓也都跟著僭用,儒生為了區分與大眾的不同,加以裝飾修改,更名「凌雲巾」,以區分地位差異。
政治經濟穩定的發展,打造富庶的晚明生活。富庶的平民生活,才有能力模仿上層階級穿著,這種模仿他人穿著的行為,直接創造了時尚流行服飾。正因為流行時時刻刻在改變,禮制階級也隨之變得模糊而不可分。如果人人都有能力專錦衣華服,那真正區分社會階級的,也只剩下成本更高的其他「炫耀性消費」了。
比起服裝打扮來說,乘轎文化更是變化許多。明代初期便對乘轎者的身分階級及樣式有嚴格的規定,但隨著經濟發展、資本集中、城市化等影響,許多農村的剩餘人力都到了都市發展,龐大的勞動力帶動了乘轎服務的興盛。明初期的士大夫原本都騎馬或騎驢,但飼養良馬成本太高,多人共飼一馬也時有所聞,隨著城市勞動力上升,乘轎服務的價格比馬匹來得便宜太多,而轎子也遠比騎馬來得舒服快意,並且來得更氣派。
明代之初,乘轎文化尚未如此興盛時,朱元璋便針對文武大臣有乘轎騎馬等相關規定。太祖認為建國不易,武官需維持強健體魄和武術修習的生活,因此規定武官只可騎馬不可乘轎,只有文官大臣得以乘轎。聽起來立意良善,但唯獨出了個問題,那就是小文官也是騎馬,這讓武官直接被文官大臣比了下去,便是官勳再大的將軍也不能乘轎。事後想來,這或許是明代初期君主刻意為之,讓文臣大於武官,避免再興戰事,穩定社會發展的手段之一。但隨著社會穩定發展,武官帶兵的需求漸少,加上這些大將軍也終究會老,總會有被皇帝破例賜轎的一天,到了嘉靖萬曆年間,越來越多的武勳大臣都被破例准轎,慢慢這件事情也不怎麼稀奇了。
明代初期,對於乘轎者的身分是有嚴格規定的,只有三品官以上方可乘轎。但規定畢竟是老東西,隨著經濟水準的發展,乘得起轎子的人越來越多,這些規定也就隨之被打破了。前文提到明代「士商相混」的社會型態,許多富人讓孩子當官,許多當官的也變成了大商人,這些人的孩子也當然要循著相同的道路,若不是大商人就是考科舉。試想在如此優渥家庭環境下長大的孩子,又怎麼可能接受百多年前不准乘轎的規定呢? 是以明朝後期,除了考上舉人的也在乘轎,甚至連單純的富二代考生也在乘轎。試想以這樣的社會風氣,不難想像中高階級以上者,大多都靠著轎子代步,乘轎文化早已見怪不怪。
乘轎成為了彰顯社會地位的「炫耀性消費」。前文所提到的流行服裝,因為產量上升而售價降低,進而導致社會上幾乎人人消費得起,無可再以服飾差異區分彼此階級上的不同,因此門檻較高的乘轎,成為士商階級證明自身優越的最佳方式。
本書除了服飾、乘轎之外,也討論了家具、旅遊和飲食等面向,但都脫不了因為消費能力增加而出現的僭越,或是既有身分地位的人為了保有優越性,選擇了排斥廣大平民百姓的新樣式或新方法並重新建構其社會地位等相關論述,是本不可多得的好書。不過本書真正帶給我啟示的,卻反而是對當代民主制度的思考。
為什麼當代的民主制度主張人人平等,法律上不再有階級上的差異? 人人平等或許是個口號,也因為平等是寫在憲法中的前提,導致我們鮮少思考這類問題。我們都知道民主制度建立在人權自由上,這種基礎個體的自由,建構了自由經濟市場。就如同晚明因為經濟發展快速,雖然不是民主政體,但市場消費卻享有一定程度的自由,資訊流通得太快,產品發展得太快,消費者的心也改變得太快,這類自由市場無法靠著過往禮法制度硬性規定。這種硬性規定,反而成為人民刻意打破並效仿的法則,加上國家又怎麼可能有這麼多行政資源,成天針對這些不遵循禮法來逐一取締或執法?
或許另一個問題是,為什麼相同的消費革命或僭越並沒有發生在古代? 我們無可得知,只能給個粗糙的說法,可能是因為科技進步的速度太慢,交通技術的匱乏,甚至是經濟成長的幅度不夠,不足以在短短數十年間出現改變社會的大變化。反觀如今社會,短短數年間的變化,不管是產業轉型、供應鏈的改變、生產方式的革新等等,都不是16世紀的明朝人能想像的。這樣的社會,又怎麼可能靠著硬性禮法制度來管理?
民主制度取消了貴族特權,卻也成就了所有人民成為貴族的機會。正因為人人眼中都是機會,所以才會出現諸多浮誇到無可理解的炫富行為。這些「炫耀性消費」對民主社會來說是良好的象徵,正因階級沒有固化,民眾有階級翻轉的機會,所以才有追求幸福或分享成功的舉動。
那些存於民主制度中的惡俗消費舉動,諸如嘻哈歌手在勞斯萊斯裏頭撒鈔票、建商各種封官晉爵的建案名稱、整形診所廣告上每個看起來都一樣的複製塑膠人、臉書直播中充斥的盜版名牌精品、商標比臉還大的POLO衫、開賓士C300但加油只能加300元、排氣聲又大又難聽的汽車、下雨天還要悉心保護的名牌包,以及電視機上各種談財務自由的發財節目的等惡俗行為,皆是平日裡看不慣的惡俗。這些行為看似與本書無關,但其實這些行為的背後,都是某個市井小民在這自由社會中,表達幸福的一種方式。反過來說,正是因為人人都有自我的幸福得以追尋,民主制度才得以穩定成長。若人人都沒有表達幸福或成功的衝動,代表社會的階級固化已久,這股內心的抑鬱累積於內部過久,必定會導致一波巨大變動,例如戰爭或革命。
綜觀台灣十數年來,「炫耀性消費」是越來越多,不但許多年輕人每年都準備要出國遊玩,平時假日也不忘要去高級餐廳用餐,也追逐各類時尚或3C精品。這些需求也誕生了各類旅遊、美食和開箱部落客。雖然品質、品味和方式,不見得是社會上廣泛能接受的,甚至多數旅遊或美食內容也難入真正內行人的法眼,但這些資訊的出現和整理,代表整個社會是富裕且有能力追尋幸福的,更代表台灣政治和經濟是穩定成長的。這無疑是件好事。
我很推薦這本《品味奢華》給所有齋友。我沒有想過這本書的內容,帶給我許多啟發,甚至讓我重新反觀台灣社會的現貌,進而產生了更多的信心,和更樂觀的態度。
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※ 引述《cchasel (空 空 空)》之銘言:
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: 謝謝
你說的那些都仿得出來,附上那些根本不算什麼
連購買證明也能弄得出來,你說神不神奇?
上面也有版友貼了在拍賣買到假貨的文章
連知名購物網站 都被爆賣假貨了
我真的覺得在網路買名牌精品 是一件很冒險的事
要三思啊
這裡有些討論 你可以看看 https://0rz.net/1b13y
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.223.162.183
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: khhmolly (雞屁股雞屁股) 看板: bag
標題: Re: [請問] 買名牌包的問題
時間: Sun Feb 12 02:28:44 2006
※ 引述《vivihoney (小草莓)》之銘言:
: ※ 引述《cchasel (空 空 空)》之銘言:
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: : 這樣就是正品嘛?
: : 沒有購買證明或是保證卡之類的
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: : 謝謝
: 你說的那些都仿得出來,附上那些根本不算什麼
: 連購買證明也能弄得出來,你說神不神奇?
: 上面也有版友貼了在拍賣買到假貨的文章
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: 我真的覺得在網路買名牌精品 是一件很冒險的事
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有些人在網路上說包包是親戚或朋友買回來送他的〈如有雷同,純屬巧合〉
我對這一點總是覺得怪怪的。
據我個人的經驗
買名牌包包的時候除防塵袋外頂多就是附一張保養的卡片〈說明皮類不能碰水之類的..〉
其他什麼數字卡、條碼紙盒等等幾乎都沒看到耶
在日本買包包時甚至連防塵袋都沒有
〈我也忘記去要了〉
我不知道大家所謂的購買證明或紙袋是指什麼
我只是覺得...如果我原廠的那些東西隨著假貨一起拍照、販賣,那還是假貨啊!
如果看那些
也不一定會準吧!
再者
如果是親戚帶回來送他的
親戚會將那些東西全都要齊讓你證明是真貨好網拍嗎?
一切全都不合理啊!
又如果賣家網拍上的照片是自己的真包包
賣的卻是對岸批回來的假包呢?
想買包包還是到專櫃去吧!
在不然請信任的親戚朋友在機場或國外幫你帶也可以啊!
〈謎之聲:低價買假貨就算了,如果是以專櫃價還買到假貨...=.=〉
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.170.62.77
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作者: olinyo (一閃一閃亮晶晶) 看板: bag
標題: Re: [請問] 買名牌包的問題
時間: Sun Feb 12 15:40:40 2006
我非常認同前一位板友的說法
那種東西真的要仿 也弄得出來
在網路上買精品 管它附多少相關證明
都是毫無意義的 !!!!! 我個人是降認為
前提假設你買的是國際名品等級的精品包 非只是名牌包
我覺得啊 這兩者之間差異很大 ^^"
國際名品之所以貴 除了它品牌的價值 以及物品的製作過程&選材 設計師等
一個很重要的就是 附加價值......
受到很禮遇 專業的諮詢 以及完善的售後服務 當然還有消費者的滿足效用等
在網路上購物即使便宜 卻少了這些購買國際名品本有的專業服務
並且需背負一堆疑問 是不是真的 它到底會不會騙我 何時會收到 有沒有瑕疵??????
降的過程在我這懶鬼看來都是龐大的成本以及負擔
浪費時間以及心力 跑來跑去的皮鞋成本等
其實到櫃上買國際名品 我從來不在乎可愛溫柔的櫃姐會給我什麼保證
因為我早已對她們產生無法言語的信任
這也是她們專業服務為品牌所增添的部分價值
什麼是保證卡 我還真的沒拿過 沒聽過
可能是我消費的品牌 根本沒有什麼叫保證卡這種東西 ^^"
不就一些型號卡 一張銷貨明細單的發票+本人簽名
以後包包出了什麼大小狀況 就帶銷貨明細單去櫃上就ok
這張的目的 用以區隔非品牌專櫃出售之商品
管你真的還假的 只要不是在櫃上買 就無法享有品牌的服務
我個人認為這售後服務真的滿重要
難道有人會想把自己很貴的包包 帶去隨便的地方修 還是自己亂補嗎
這就是品牌對於消費者的一種保證
以及貨品自售出日起十四天內 持購買憑證得予換貨一次
使用過 & 毀損 & 折扣商品除外
還有無形的保證
品牌的貼心詢問使用狀況
還滿好奇 網路上的保證卡是什麼東西???? 到底是指哪一部分
網路上的保證卡到底是保證些什麼
是真的 還是說你可以享有品牌所提供的服務 這是個迷思
當然摟 我的角度本來就是傾向原櫃上購買
也許我不是別人也很難理解其他人的想法 ^^"
我的猜測只有 網路購買唯一的考量 有可能是價位
當然如果你覺得品牌所提供的這些服務比起新台幣
你會比較尬一新台幣 你當然可以選擇在網路上消費
相對來說也是你的理性選擇 一個愛好風險者
降的狀況你當然必須負擔這選擇下的種種狀況
這是事先可以預期的可能結果 但是是你自己選擇去冒這風險
因此這種狀況就單純變為網路消費的糾紛 跟品牌完全沒關係也無需負任何責任
降真的很慘
如果品牌賣假貨 你大可大搖大擺去換 消費者至上
如果網路買到假貨 對方找的到又願意退你錢 你真的算幸運
其實有部分的消費者連自己買到真假都搞不清楚
最慘的是哭訴無門吧
不理解買東西不是應該高高興興 為何要這樣折磨自己
持有名品的價值到底是什麼 動機是什麼 ????? 是人的虛榮還是什麼
名品與名牌的價格分歧似乎缺少了些什麼
為何有人可以為了這些東西 分期 現金卡 信用卡負債等
不好意思 我會說這些 可能是因為開學症候群 ^^"
我個人覺得啦 買東西就是要讓自己開心 覺得幸福 *^^*
在能力範圍內你可以隨心購物
切勿讓消費成為負擔 無論是內心的煎熬 或是金錢的問題
人存在的價值是你實質上擁有些什麼
並非你手上或是身上穿些什麼 以及扭曲的價值觀
我的想法是 選一個適合自己的包包 無論是品牌 設計 價位等考量
無論是哪種 適合自己才是最重要
如果只是想拿品牌襯托自己 那先把自己的氣質搞定以及自己真正擁有的現狀會更有效
不然拿在好的東西 看起來都是假的 很不搭 很多路人就降
降的配件就無法突顯使用者的美 不是一個好的配件
最後是網路購物 請當心
如果只是差一點錢 何不如多存一點時間 買個好東西犒賞自己
不要跌入提心吊膽 辨識真假的死胡同 尤其是那種很貴的商品
假貨的價值根本是零 拿自high的......
無論是網路賣家哪天都良心發現 或是選擇其他更有保障的消費方式
都祝福大家無論買什麼樣的包包
都能每天開開心心的拿出門 不要有疑惑以及不快樂的情緒
這不符合消費的宗旨 ^^".......買東西給自己不就單純想讓自己或週遭的人感覺幸福
消費對我來說 是犒賞自己的表現 投資自己 絕非折磨.....
(挖哈哈 我有自知知名 這絕對會讓很多人看了不爽 有得罪請多包含
但網路又有多少人說的是真心話 至少我敢說)
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川流不息的人群....只不過是片段的記憶
每個即逝的剎那....彷彿預言短暫的美麗
時空的代換........造就了物換星移的遺憾
再深刻的漣漪......彷彿也會隨著時間而撫平
..........沒有什麼會刻骨銘心..........
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.35.24.16
※ 編輯: olinyo 來自: 218.35.24.16 (02/12 16:05)
※ 編輯: olinyo 來自: 218.35.24.16 (02/12 16:06)
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