為了反對「送中條例」，香港人從 6 月 9 日起，持續地、不斷地每週上街遊行抗議，至今40多天，群眾參與的情緒依舊高漲，到了這個週日，仍有數十萬人上街頭。在群眾眼中，港府顢頇，無力回應人民訴求。
昨天半夜，在地鐵站出現大批白衣人，朝著群眾無差別攻擊，導致包括議員、記者，甚至孕婦等許多人受傷，有如恐怖攻擊。警方反應遲緩、官員回應輕描淡寫，也激起香港民眾的氣憤。
在著作《受困的思想》中，臺灣的政治思想學者吳叡人，對於這些年來香港人的行動，這樣寫道：
「九七後中國官方民族主義侵入性的國家統合政策激發了當代香港民族主義，然而這個防衛性民族主義的社會基礎是一個在政治、經濟、社會與文化各方面已經形成法國社會學家涂爾幹（Émile Durkheim）所說的『有機連帶』（organic solidarity）的香港本土共同體。」
「我們可以從國家與社會兩個層次分析香港本土共同體的形成過程。在國家的層次上，港英殖民政府一百五十餘年的穩定連續統治在實質上為香港創造了一個以香港、九龍與新界為領土邊界的準主權領土國家（quasi-sovereign territorial state）的制度形式（institutional form）。」
「儘管英國並未賦予香港自治領（dominion）的地位，但在二次戰後卻賦予港英政府以高度的行政與財政自主，港英政府不僅得以自主制定社會、經濟政策，同時還以香港之獨立身分參與各種國際組織，並在世界各地設有貿易辦事處。在港英統治下，香港有獨立的法律、文官系統、獨立的貨幣、護照、郵政、海關、國際電話區號與國際組織締約權。」
「這個香港（準）國家制度架構雖然欠缺了大英帝國自治領的自治議會，沒有賦予香港住民參政權，使他們得以行使主權者的統治權，但卻將他們深深整合到社會學家Charles Tilly在晚年著作《民主》（Democracy，二○○七）所說的現代國家之『公共政治』（public politics）的網路之中，使他們與香港（準）國家連結，成為『香港公民』（citizens of Hong Kong）。」
「在此意義上，『香港市民』一詞的意義不僅指涉城市或城邦成員，同時也指涉國家公民。更重要的是，在這個『國家化』的過程中，經由參與公共政治網路而形成的不僅是個別的公民，而且是共享權利，同時對彼此負有公共義務的『公民全體』（citizenry）。」
「上述香港的國家與社會發展歷程，為香港日後的民族形成奠下了幾個重要的基礎：準領土國家制度架構、公民（市民）整體的形成、社會的整合、土著化與香港認同的形成。如法國大革命 理論家 Abbé Sieyès所描述的一個以共同法律、政治體制與公共文化為核心的『公民民族』（civic nation）似乎已經呼之欲出——」
「然而這個發展還缺少了一個關鍵環節：民主化。借用後殖民理論家謝平（Pheng Cheah）的話來說，民主化是連結社會與國家，並且使『公民全體『轉化為真正的公民共同體，具有形成集體意志的能力，從而將外來殖民者的國家『有機化』（organicize）為香港人民自己的國家最關鍵性的去殖民工程。」
「基於地緣政治考量，缺乏遠見的港英政府要遲至一九八○年代中英談判過程，才開始進行小幅度的香港民主化，然而此時已因受制於北京而無法放手改革，也因此使香港自治共同體形成的最關鍵工程處於未完成的狀態，導致貽禍至今。」
「香港的民族形成過程，儘管還在發展之中，然而香港民族的雛型確實形成於殖民統治之下，因此應該可以視為『殖民地到民族』路徑的一個特殊個案。這個港英統治下開始形成而『未完成』的民族雛形，在新宗主國中國統治下，成為香港民族主義興起的社會基礎。如今香港的民族與國家形成進入了一個新的階段，民族主義興起，試圖以政治行動介入歷史，促成香港政治共同體的完成。」
「此時此刻的香港民主運動，正在試圖走完香港政治共同體形成的最後一哩路，也就是建構民主自治的機制，使社會與（香港）國家產生有機連結，使香港的市民整體經由民主參與赫南——（Ernest Renan）所說的『每日舉行的公民投票』（un plebiscite de tous les jours） ——形成真正自我統治、自我決定的政治共同體（self-determining community）。」
「所謂『民主』的古典意義，就是人民（demos）的自決與自我統治，而正是在這個古典的意義上，香港的民主時刻（democratic moment）與民族時刻（national moment）正在相互重合，彼此滲透。從人民意志的角度而言，這是最光明的時刻。」
「然而這也是最黑暗的時刻，最遙遠的一哩路，因為香港人高漲的人民意志已經誘發宗主國的疑慮與進一步干預。......無論是委曲求全的泛民主張，婉轉曲折的城邦論，還是大開大闔的自決論，在追求中央集權式控制的國家眼中，都是脫軌，都是造反。」
「宗主國國家權力已經啟動，殖民地人民意志依然高昂，對決態勢似乎已經隱然形成，然而美麗的自由城邦將會走向何方？在這個世界史的時刻，我不禁想起愛爾蘭作家貝克特（Samuel Beckett）的那句名言：I can’t go on. I’ll go on.」
「這是民族主義研究當代經典《想像的共同體》的作者安德森教授在幾年前的一場演講之中，為了鼓勵受困於帝國夾縫之中的臺灣人而送給我們的一句話。請容許我在此將這句話語轉贈給同樣受困在帝國陰影下的，所有驕傲的，勇敢的，自由的香港市民。」
*吳叡人，《受困的思想——臺灣重返世界》，衛城出版，2016。
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